Роздуми про релігію (Марк Твен)
Наша релігія - жахлива релігія. У морях невинної крові, які були нею пролиті, могли б без перешкод розміститися всі флоти світу.
Біблія малює характер бога з вичерпною і безжальної точністю. Портрет, який вона нам пропонує, - це в основному портрет людини, якщо, звичайно, можна уявити людину, виконаного і переповненого злістю поза всяких людських меж; портрет особистості, з якою тепер, коли Нерон і Калігула вже померли, ніхто, мабуть, не захотів би водити знайомство.
Всі його діяння, в Старому завіті, свідчать про його злопам'ятність, несправедливість, дріб'язковість, безжалісність, мстивість. Він тільки й робить, що карає - карає за мізерні проступки з тисячократною жорстокістю; карає невинних немовлят за проступки їх батьків; карає ні в чому не повинних мешканців країни за проступки їх правителів; і мізерніє до того, що обрушує криваву помсту на смиренних телят, ягнят, овець і волів, щоб покарати їх за незначні грішки їх власників. Більш мерзенного і викривального життєпису в друкованому вигляді не існує. Начитавшись його, починаєш вважати Нерона ангелом світла і досконалості.
<…> віроломство - це лейтмотив всієї книги. Її початок, напевно, було придумано в дитячій пірата - настільки воно бридко і в той же час по-дитячому наївно. Адаму заборонено споживати плоду якогось дерева, йому без тіні посмішки повідомляється, що в разі непокори він помре. Як можна було очікувати, що така загроза справить на нього хоча б найменше враження? Адже Адам був дорослим чоловіком лише по зовнішності. А знаннями і досвідом він не перевищував дворічного немовляти. Він не міг знати, що означає слово "смерть". <…> Це слово не мало для нього ніякого сенсу. З тим же успіхом йому могли б пригрозити, що якщо він з'їсть це яблуко, то негайно перетвориться в меридіан, - Адам однаково не міг зрозуміти ні того, ні іншого слова.
Можна було не сумніватися, що ріденький інтелект, вигадати цю достопам'ятну загрозу, супроводить всякими іншими пошлостями, заснованими на вельми низькопробних поняттях про справедливість і правосуддя; так воно і вийшло. Було оголошено, що всі нащадки Адама до останнього дня творіння будуть нести кару, раз цей немовля порушив закон своєї дитячої, нав'язаний йому ще до того, як він вийшов з пелюшок. Протягом багатьох тисячоліть всі вони, один за іншим, піддавалися невтомній цькуванні і всіляким лих в покарання за звичайну дитячу витівку, яку пишно назвали "гріхом Адама".
І протягом цього нескінченного часу ніколи не бракувало в рабин, римських пап, єпископів, священиків, пасторів і мирських раболіпних душах, які захоплено прославляли це ганебний злочин, проголошували його невимовно справедливим і праведним і обсипали створив його такий грубою і безпардонною лестощами, що хто завгодно, крім бога, почувши що-небудь подібне, відвернувся б зі збентеженням і гидливістю. Хоча довга звичка до лестощів і загартувала наших східних монархів, навіть вони не могли б знести лунають по неділях в церквах безсоромних вихвалянь, які наш бог вислуховує самовдоволено і задоволено.
Священні писання обов'язково мають одними й тими ж характерними недоліками. Всі вони відрізняються просто зворушливою бідністю фантазії. Це впадає в очі перш за все. Другий недолік полягає в тому, що кожне без найменшого на те права претендує на оригінальність. Кожне широко запозичує у попередніх без посилань на джерело, що, безумовно, є нечесним вчинком. Кожне по черзі надає постарілий реквізит попередніх і з простодушної самовпевненістю намагається видати його за найсвіжіше і останнє одкровення, тільки що надійшла з небес.
Ось уже два роки, як християнство старанно практикує в царській Росії вбивства і різанину, за допомогою яких воно в кожному столітті протягом дев'ятнадцяти століть знову і знову успішно переконувало християнський світ в тому, що воно є єдиною істинною релігією - єдино справжньої релігією світу і любові . Ось уже два роки, як ультрахрістіанское царський уряд Росії офіційно влаштовує і організовує різанину і побиття своїх єврейських підданих. Ці побиття відбуваються так часто, що ми стали до них майже байдужі. Розповіді про них хвилюють нас не більше, ніж повідомлення про падіння залізничних акцій, в які ми не вкладали грошей. Ми так звикли до описів цих жахів, що тепер, читаючи про них, навіть не здригаємося.
Священики і оптимісти люблять проповідувати, що людство безперервно рухається вперед до досконалості. Як завжди, вони не підкріплюють свою думку статистикою. Так вже заведено у священиків - і у оптимістів теж.
Чи набагато просунулося до терпимості людство за час, що минув між різаниною альбигойцев і цими єврейськими погромами в царській Росії? У всякому разі, між ними, безсумнівно, є одна відмінність. Царська бійня далеко перевершила давню і звірствами, і витонченою жорстокістю. Чи можна помітити будь-яке просування вперед між Варфоломіївської ночі і цими погромами? Так, різниця та ж сама: російські чорносотенці-християни у 1906 році і їх цар дійшли до такої безжальної і тваринної жорстокості, яка і не снилася їх неотесаний побратимам, які жили 335 років тому.
Протягом життя нашого покоління все християнські держави займалися головним чином тим, що шукали все більш і більш нові, все більш і більш ефективні способи вбивства християн - а попутно і парочки-другий язичників, - і тому, хто хоче якомога швидше розбагатіти в земній царстві Христа, досить винайти гармату, яка одним пострілом зможе вбивати більше християн, ніж будь-яка її попередниця.
Не було ще протестантського хлопчика або протестантської дівчинки, чий розум Біблія не забруднила б. Жоден протестантський дитина не залишається чистим після знайомства з Біблією. А перешкодити цьому знайомству не можна. Іноді батьки намагаються допомогти справі, закриваючи дітям доступ до мерзенним непристойностей, якими сповнена Біблія, але це тільки раздразнівает бажання дитини скуштувати від цього забороненого плоду, і він від нього їсть - розшукує його потайки і пожирає з невгамовним жадібністю. У всіх протестантських родинах світу щодня і щогодини Біблія творить свою чорну справу поширення пороку і брудних порочних думок серед дітей. Вона робить цієї згубної роботи більше, ніж всі інші брудні книги християнського світу, разом узяті, - і не просто більше, а в тисячу разів більше.
Чи вважаю я, що християнська релігія буде існувати вічно? У мене немає ніяких підстав так думати. До її виникнення світ знав тисячі релігій. Всі вони мертві. Перш ніж був придуманий наш бог, світ знав мільйони богів. Але вони померли і давним-давно забуті. Наш бог - поза всяким порівняння найгірший бог, якого тільки могло породити хворе людське уяву: невже ж він і його християнство ухитрився зберегти безсмертя всупереч ймовірності, що спирається на численні приклади, які ми знаходимо в теологічної історії минулого? Ні, я вважаю, що християнство і його боже не будуть винятками із загального правила. Вони в свою чергу повинні зникнути і звільнити місце для іншого бога і ще більш дурною релігії. Але, може бути, вона все-таки буде краще, ніж наша? Ні, це малоймовірно.
Історія показує, що в релігіях ми не прогресуємо, а регресуємо. Це, втім, неважливо: як би там не було, обов'язково з'явиться новий бог і нова релігія. Вони будуть представлені людству і прийняті ним під тиском єдиних аргументів, за допомогою яких вдавалося переконати будь-якої народ прийняти християнство або будь-яку іншу релігію, якщо тільки вона не була релігією їхніх батьків: Святе Письмо, меч, вогонь і сокиру - ось ті єдині місіонери, яким коли-небудь вдавалося досягти перемоги з тих пір, як в світі завелися боги і релігії. <…> Немає нічого настільки безглуздого або настільки неймовірного, щоб середня людина не зміг в це повірити.
Тепер давайте поговоримо про справжній бога, сьогодення бога, великого бога, найвищому і верховному бога, справжньому творця реальної всесвіту, чиї віддаленого куточки відвідують тільки комети, для яких неймовірно далекий Нептун - всього лише маяк біля входу в гавань, свого роду Санді-Хук, усміхнений мандрівникам, протягом багатьох століть вимірюється глибини простору і нарешті повертаються на батьківщину, - всесвіту, що не виготовленої вручну для астрономічної дитячої, але виникла в безмежній протяжності простору за велінням тільки що згаданого справжнього бога, бога неймовірно великого і величного, в порівнянні з яким всі інші боги, міріадами кишать в жалюгідному людському уяві, подібні рою комарів, що загубився в нескінченності порожнього неба.
Коли ми думаємо про подібний бога, ми вже не можемо приписувати йому нікчемні діяння, позбавлені гідності, позбавлені величі. Ми не можемо уявити собі щоб він відкинув Сіріус, щоб обрати своїм підніжжям нашу картоплину. Ми не можемо уявити собі, щоб він цікавився справами мікроскопічного людства радів його недільним хвала і сердився, якщо хвала ця слабшає або зовсім замовкає, - так само як ми не можемо уявити собі, щоб китайський імператор раптом зацікавився колбою з мікробами і з трепетним занепокоєнням намагався б їм сподобатися, щоб упиватися їх грубими лестощами. І якби навіть ми могли собі уявити, що китайський імператор шалено зацікавився такий колбою з мікробами, то на цьому ми все-таки поставили б крапку.
Вже ніякими силами ми не могли б уявити, що він обере з цих незліченних міріад чверть наперстка іудейських мікробів, найменш привабливих з усього цього безлічі, і зробить їх своїми улюбленцями, і назве їх своїми обраними бацилами, і зайде в своїй любові до них так далеко , що обіцяє пестити і леліяти тільки їх одних, а інших зрадити вічного прокляття.
Чи знайдеться батько, який захотів би мучити свого крихітку незаслуженими шлунковими кольками, незаслуженими муками прорізування зубів, а потім свинкою, на кір, скарлатину і тисячами інших тортур, придуманих для ні в чому не винного маленької істоти? А потім, з юності і до могили, став би терзати його незліченними десятітисячекратнимі карами за будь-яке порушення закону, як навмисне, так і випадкове? З найтоншим сарказмом ми облагороджуємо бога званням батька - і все ж ми чудово знаємо, що, потрап нам в руки батько в його дусі, ми б негайно його повісили.
Чи відомо нам, що він справедливий, добрість, добрий, лагідний, милосердний, щедрий? Ні. У нас немає ніяких доказів того, що він має хоча б одним з цих якостей, - і в той же час кожен приходить день приносить нам сотні тисяч свідчень - ні, не свідоцтв, а неспростовних доказів, - що він не володіє жодною з них . <…>
За повної відсутності у нього будь-якого з тих якостей, які могли б прикрасити бога, вселити до нього повагу, викликати благоговіння і поклоніння, <…> творець неосяжної всесвіту нічим не відрізняється від всіх інших наявних богів. Він щодня абсолютно ясно показує, що анітрохи не цікавиться ні людиною, ні іншими тваринами - хіба тільки для того, щоб катувати їх, знищувати і отримувати від цього заняття якась розвага, роблячи при цьому все можливе, щоб його вічне і незмінне одноманітність йому не приїлося.
Згідно зі свідченнями, отриманими з третіх рук, характер будь-якого значного бога складається з любові, справедливості, доброти, всепрощення, співчуття будь-якого страждання і бажання його знищити. На противагу цьому чудесному портрету (створеному тільки на основі не мають ніякої цінності чуток) ми маємо ми отримували кожен день в році, що підтверджуються нашим зором і іншими почуттями абсолютно точні докази того, що насправді цим богам абсолютно чужі любов, милосердя, співчуття, справедливість і всі інші прекрасні якості, а навпаки, характер їх складається з найжахливішої жорстокості, несправедливості і безжальної мстивості, які тільки можна уявити. Наше уявлення про передбачуваний характер бога спирається тільки на свідоцтва, причому вельми сумнівні. Уявлення ж про справжній його характері спирається на докази, і на докази незаперечні.
У питаннях моралі людина постійно проводить вкрай дивне відмінність між людиною і його творцем. Від своїх ближніх він вимагає дотримання досить гідного морального кодексу, але повна відсутність моралі у його бога не викликає у нього ні сорому, ні несхвалення.
"Релігія, як пеніс. Непогано це мати, нормально цим пишатися. Але, будь ласка, не витягуйте і не розмахуйте цим на людях, і не намагайтеся втовкмачити це моїм дітям. "
Д. Карлін