Що ж це таке релігійна залежність? Невже всі віруючі люди - релігіознозавісімие? Чи є у неї відмінності від християнської віри? Взагалі, в вірі, як, напевно, і скрізь, бувають аномалії. Наприклад, всім відомо, що віра, якщо не буде усвідомленою і вільної, то вона може перерости в релігійний фанатизм. Два американських психолога С.Артерберн і Дж.Фельтон пропонують наступне визначення релігійної залежності: «Як і при будь-адикції (тобто залежності), релігійна практика стає домінуючою по відношенню до інших аспектів життя. Будь-які відносини встановлюються через релігію, а залежність від релігійної практики і її адептів відсуває особисту потребу в Бозі (виділ. Авт.). Релігія і ті, хто її уособлюють, отримують всю повноту влади над адиктів, який сам більше не пов'язаний з Богом ».
Щоб краще розібратися у визначенні релігійної залежності, розглянемо роботу сектантських реабцентрі. Досить часто їх керівництво заявляє, що у них проводиться реабілітація за програмою «12 кроків», яку використовують в суспільствах Анонімним Алкоголіків і Анонімних Наркоманів. Насправді ж в більшості випадків програму дуже сильно видозмінюють, опускаючи вже наявні кроки або додаючи нові. Все це робиться з тією метою, щоб реабілітанта простіше було залучити в секту. Для більш успішної «реабілітації» можуть використовуватися різні психотехніки, за допомогою яких можна легко маніпулювати навіть дуже сильною особистістю.
В результаті, після такої «реабілітації» наркоман не перестає бути наркоманом, він стає релігоманом. Якщо раніше для отримання деяких особливих переживань він брав хімічні речовини, то тепер для нього наркотиком є релігійні збори, ритуали, різні практики і т.д. Хтось може подумав: «Ну і що! Головне, що ні колеться! »Насправді ж проблеми не йдуть, а змінюють лише зовнішню форму. Наприклад, якщо раніше вживає наркоман міг винести все з дому заради дози, то тепер релігіоман може винести все з дому в секту.
На превеликий жаль, релігійна залежність може спостерігатися не тільки в сектах. Серед православних людей теж можуть зустрічатися релігіомани. Як в Старому Завіті Бог дав заповідь та Закона, щоб захистити Ізраїльський народ від ідолопоклонства і язичництва, а фарисеї обожествили сам закон, і, коли прийшов до них Бог, воплотився, то ці религиозники розіп'яли Його за допомогою свого бога. Так і в наш час деякі православні часом обожнюють саме православ'я. Такі люди не мають інтересу до духовного життя, найголовнішим для них є ритуали. Причому не виникає бажання вникати в суть. Все задоволення випробовується від зовнішнього. Особиста потреба в Бога може бути відсутнім геть.
Кожному, хто збирається відправитися в той чи інший реабцентрі, або направити туди свого родича чи друга, просто необхідно дізнатися про методи, які там використовуються. Навіть якщо це православний реабцентрі, то важливо, щоб там не прив'язували наркомана або алкоголіка до стін монастиря або храму. Інакше поза монастирських або храмових стін будуть постійні зриви. У православних реабцентрі алкоголікам і наркоманам повинні допомагати відновлювати духовне і душевне здоров'я, щоб вони могли повернутися додому іншими людьми, перетвореними Божою благодаттю.
Взагалі кожен, хто вважає себе віруючою людиною, може зробити самоперевірку на наявність у себе релігійної залежності. Відповідайте чесно на питання: «Для вас релігія є засобом або метою?» Для релігіознозавісімого людини релігія - це мета, а для віруючого християнина релігія - це засіб, тому як мета - це Бог.
Після роздумів про релігійну залежності може хтось подумав, що краще взагалі не мати нічого спільного з жодною релігією, в тому числі і з православ'ям. Багато хто любить говорити: «Бог у мене в душі», виправдовуючи тим самим, чому вони не ходять до Церкви. Носіям Бога в душі можна заперечити наступне: «Ось я люблю свою дружину. Причому люблю безумно. Люблю так, що навіть слів підібрати не можу. Так, забув уточнити, що люблю щось дружину в душі. Навіщо мені жити разом з нею під одним дахом, навіщо дзвонити, писати, спілкуватися, ділитися з нею печалями і радощами, коли вона у мене в душі. »
Мають рацію ті, хто стверджує, що молитися можна і вдома. Та й не тільки вдома, а де б ми не знаходилися, завжди можемо звернутися до Бога в молитві. Тільки ось в храмі ми можемо не просто помолитися Богу, а можемо ще відчути особливу присутність Бога і не тільки в душі. Під час Божественної літургії в Таїнстві Святого Причастя ми єднаємося з Богом на самому видимому, матеріальному рівні. Ми приймаємо всередину себе Тіло і Кров нашого Бога. Тіло Христа стає нашим тілом, а Кров Христа починає текти по нашим жилах. Святий Іоанн Златоуст, що жив в IV столітті, так говорив про головне богослужінні в нашій церкві: «Божественна літургія є великий, дивний дар; ангели Божі, якщо тільки можна це висловити на нашому людській мові, заздрять нам, людям, яким даровано щастя куштувати Божественне Тіло і Кров; вони міріадами злітаються там, де приноситься Божественна Жертва, з трепетом стоять перед святим престолом, закриваючи обличчя і на хвалу прославляючи велику таємницю, совершающуюся тут ».
Нагадаю, що є заповідь «Не сотвори собі кумира ....». Так ось цим кумиром, як ми з'ясували, може бути навіть релігія. Ну, а тим, хто одужує від алкоголізму або наркоманії в суспільствах Анонімних Алкоголіків і Анонімних Наркоманів, хочеться побажати, щоб кумиром не стала програма «12 кроків».
Священик Олександр Богдан.