Традиційна назва держави - «Річ Посполита» - є дослівним перекладом на польську мову латинського терміна Res Publica (пол. Rzecz - річ, справа; pospolita - загальна) [5]. На російську мову цей термін дослівно перекладається як «спільну справу» або «загальна річ» [6]. Офіційна назва держави - Королівство Польське і Велике князівство Литовське (пол. Królestwo Polskie i Wielkie Księstwo Litewskie). Місцевими жителями держава зазвичай називалося просто Річ Посполита (пол. Rzeczpospolita; західно-рос. Рѣч Посполита). Власне Королівство Польське місцеві жителі коротко називали Короною. а Велике князівство Литовське - Литвою. а іноді - Великим князівством.
З XVII століття в дипломатичному листуванні використовувалося назву Светлейшая Річ Посполита Польська (пол. Najjaśniejsza Rzeczpospolita Polska; лат. Serenissima Res Publica Poloniae) [7].
Нині широковживаних назва Річ Посполита Обох Народів (пол. Rzeczpospolita Obojga Narodów) не є автентичним і, ймовірно, набуло поширення після виходу в світ в 1967 році однойменної історичної трилогії польського письменника Павла Ясениці.
Будучи парламентським інститутом, сеймики також виконували функцію органів місцевого самоврядування, які представляли собою основну форму реалізації політичних інтересів шляхти, постійно домагалася розширення їх повноважень. З формальної та ідеологічної точки зору всі представники шляхти були рівні, хоча на практиці вирішальну роль в управлінні державою відігравала нечисленна група найбільших землевласників - магнатів. Особливо сильно вплив магнатерії було в Великому князівстві Литовському, проте з плином часу подібна ситуація склалася і в Королівстві Польському. Поступово дрібна і навіть середня шляхта виявилася залежна від магнатів, так як без їх підтримки не могла домогтися призначення на посади та поліпшення свого економічного становища. У міру розширення впливу магнатів сейміковая політична культура занепадала, провиною чому була слабкість державного апарату і особливо відсутність впливу центральної влади на регіони [9].
Обрання монарха відбувалося на проводився в околицях Варшави елекційному сеймі, взяти участь в якому могли всі шляхтичі. Право бути обраним також мав кожен шляхтич, при цьому в більшості випадків кандидатами на престол ставали представники іноземних династій. Обирається довічно монарх не мав права передачі трону в спадщину, видання декретів (привілеїв), що суперечать законам, а також арешту шляхтича без суду. Додаткові обмеження на королівську владу накладали так звані генрихові артикули. прийняті монархом перед вступом на престол. Політичні та фінансові обов'язки монарха визначалися ще одним обов'язковим угоди, відомої як Pacta conventa. Підписанням цього договору король і великий князь відмовлявся від передачі трону в спадщину, зобов'язувався правити в згоді з королівською радою з 18 сенаторів, не рідше ніж раз на два роки скликати Сейм, без дозволу якого не оголошувати війни і миру і не вводити нові податки. На території Великого князівства Литовського умови правління великого князя визначалися також положеннями Статуту Великого князівства Литовського [8].
Великий хорунжий коронний Станіслав Собеський на весільній ході короля Сигізмунда III в Польщі і Швеції, малюнок ок. 1605
політична історія
Для Речі Посполитої було характерно унікальне державний устрій. Перше сторіччя її існування польські історіографи називають «Золотим століттям», яким він був для нобілітований меншини країни - (шляхти), а також для багатьох городян, які користувалися вигодами самоврядування за Магдебурзьким правом. Однак надалі в політичному житті країни все більше наростала анархія. а катастрофічні демографічні втрати в ході воєн другої половини XVII - початку XVIII століть визначили економічний занепад. В останні роки існування країни були проведені масштабні реформи як в економічній, так і в політичній сферах, за допомогою яких планувалося забезпечити Речі Посполитої сталий розвиток, проте в цей момент об'єднані сили трьох сусідніх держав знищили і розділили між собою цю державу.
У момент свого утворення Річ Посполита перебувала в стані війни з Росією. Завдяки військовій реформі, проведеної королем Стефаном Баторієм. і його полководницьким талантам, Річ Посполита переламала перш невдалий хід війни в свою користь і завершила її помірно вигідним Ям-Запольським світом. Розбіжності з приводу виборів нового короля після смерті Стефана привели до вторгнення армії Австрійської імперії. яка була розбита, а очолював її ерцгерцог Максиміліан узятий в полон. Повстання Косинського і Наливайка в кінці XVI століття, незважаючи на їх поразку, ознаменували становлення українського козацтва як важливої політичної сили.
На початку XVII століття зовнішня політика країни стає більш експансіоністської; король Сигізмунд III веде війни з Росією. Швецією. Османською імперією. Також шляхта, іноді з дозволу короля, а іноді всупереч його волі, брала участь в Молдовських війнах магнатів з метою встановлення контролю над Молдовою. У той же час деякі польські підрозділи взяли участь у Тридцятилітній війні на території Священної Римської імперії. Завдяки майстерності полководців, таких як Ян Ходкевич. Річ Посполита здобула чимало перемог, проте ці війни не привели до кардинальної зміни геополітичної ситуації в її користь.
Річ Посполита в 1635
Середина XVII століття виявилася для Речі Посполитої катастрофічною: повстання Богдана Хмельницького. Російсько-польська війна (1654-1667) і війна зі Швецією поставили державу на межу загибелі. Проте король Ян II Казимир зумів утримати країну від розпаду і поглинання сусідами. Наступний період зростання політичної могутності Речі Посполитої зв'язується з правлінням Яна III Собеського; найбільш відома його перемога в битві під стінами Відня. поклала кінець експансії Османської імперії в Європі.
релігійна історія
Однак в правління Сигізмунда III релігійна обстановка в країні змінилася; серед багатьох причин цього називають перемогу Контрреформації в Європі; погляди ряду впливових ієрархів католицької і православної церков, включаючи Петра Скаргу і Іпатія поце. по різних релігійних питань, таким, наприклад, як питання про єдність віри і корисності цього для країни і суспільства; ослаблення православної церкви в XVI столітті в ході Реформації і Лівонської війни (розорення Полоцька і взяття в полон російськими військами православного архієпископа Арсенія) та ін. [13] У 1596 році на церковному соборі була прийнята Брестська унія. яка призвела до виникнення уніатської церкви. Першим наслідком цієї події з'явився різке зростання релігійної конфронтації, яка доходить до повстань і вбивств (таких, наприклад, як повстання, пов'язані з діяльністю архієпископа Йосафата. І його вбивство). Унія також викликала зростання самоорганізації суспільства в формі братств і бурхливе розповсюдження полемічної літератури.
Сейм 1633 року привів до влади Владислава IV. при повній згоді цього монарха зробив ряд кроків у бік повернення віротерпимості, прийнявши закони, які забезпечували права протестантів, православних і уніатів. До 1647 року в Речі Посполитої налічувалося близько 4 тисяч уніатських і понад 13,5 тисяч православних парафій. [14]
До середини XVII століття рівень релігійних свобод в Речі Посполитої став поступатися рівню передових європейських країн. До цього часу більшість протестантських громад припинили своє існування, залишаючись помітним релігійною меншиною тільки на небагатьох прикордонних територіях. Частина протестантів емігрувала до Західної Європи. Ставши пануючою релігійною організацією, католицька церква стала переслідувати атеїзм; одного з прихильників цього вчення - Казимира Лищінского - стратили в 1689 році. З іншого боку, в Річ Посполиту переселялися віруючі з країн, де рівень релігійних свобод стояв ще нижче; такими були, наприклад, переслідувані в Росії старовіри. [15] [16] Підпорядкування Київської православної митрополії Московському патріархату в 1688 році означало втрату самостійності православної церкви в Речі Посполитій; число її прихожан продовжувала зменшуватися. На час поділів Речі Посполитої православні стали невеликим релігійною меншиною, в той час як уніатська церква вийшла на друге місце в країні після католицтва, нараховуючи 8 єпархій з 9300 парафіями, 172 монастирями, 10 300 священиками та 4,5 мільйонами прихожан (36% населення Речі Посполитої) [17].
У XVIII столітті релігійне питання широко використовувався сусідами Речі Посполитої для втручання в її внутрішні справи.
Поділи Речі Посполитої
Спроби відродження союзу і їх поразки
Першою спробою зберегти польське-литовська держава було перетворити його в Річ Посполиту Трьох Народів.
Площа території і населення
Протягом двох століть Річ Посполита була одним з найбільших держав Європи. Після підписання в 1618 році Деулінського перемир'я її територія досягла максимальної площі в 990 тис. Км² і залишалася такою аж до переходу основної частини Лівонії до Швеції по Мітавському перемир'я в 1622 году [18].
Чисельність населення приблизно з 7 мільйонів в 1569 році досягла 12,3 мільйонів чоловік в 1771 році [18]. До Люблінської унії Королівство Польське було заселено набагато щільніше Великого князівства Литовського, де при приблизно триразовому перевагу в площі території щільність населення була в 3-4 рази нижче. Значна частина земель Великого князівства була практично безлюдна (див. Дике Поле). Подібна ситуація зберігалася і пізніше. Найзначніше населення держави скорочувалася в роки військових лихоліть і масових епідемій другої половини XVII - початку XVIII століть [18].
Крім перерахованого до складу Королівства Польського входили володіли особливим статусом автономні Князівство Севежское і Князівство-єпископство Вармінсько. Також до складу Корони входило кілька анклавів в місті Спиш.
фінансова система
Культура і релігія
Чималу роль в житті Речі Посполитої, особливо в її освітній системі, грав орден єзуїтів [22]. Вступали в орден поляки працювали як в межах Речі Посполитої, так і по всьому світу. Серед найбільш знаменитих польських єзуїтів XVII століття - Андрій Боболя. замучений козаками в Поліссі в 1657 році, і Міхал Бойм. померлий у 1659 році в джунглях на в'єтнамсько-китайському кордоні, намагаючись знайти останнього южномінского імператора і доставити йому відповідь папи римського на прохання про допомогу від першої (і останньої) китайської імператриці-католички [23].