Знайти іншомовний еквівалент китайському слову шень вкрай складно. Як і в багатьох інших випадках, тут переклад перш за все визначається контекстом, в якому це слово використовується. Так, Шень може бути переведено як дух, бог, безсмертний, душа, розум, божественний і надприродний.
Поки ви живете, ваш шень є дух, що направляється вашим розумом. Якщо ваш розум перебуває в нестійкому стані, то про нього говорять синь шен бу нин, тобто «(емоційний) розум і дух не ладнають один з одним». Звичайна людина може використовувати свій Емоційний Розум (Синь) для того, щоб підвищити енергетику свого шень, підняти його на більш високий рівень; але в той же час людина повинна тримати свій емоційний розум під контролем Розуму Мудрості (І). Якщо І цю людину в змозі управляти синь, тоді розум в цілому зберігає свою концентрацію і І в змозі управляти шень. Коли ж шень знаходиться в збудженому стані, він виходить з-під контролю І; про цей стан кажуть: Шень чжи бу цин, що означає «дух і воля (що виробляється І) не мають ясності». У Цигун дуже важливо навчити свій мудрий І ефективно управляти діями емоційного синь. Щоб досягти цієї мети, буддисти і даосаи вчаться освоєння-бождение від емоцій. Тільки таким чином їм вдається створити в собі сильний шень, що знаходиться під їх повним контролем.
За умови гарного здоров'я ви можете використовувати І для того, щоб захистити власний шень і утримати його там, де він повинен знаходитися, - у Верхньому Даньтянь. При цьому навіть отримав енергетичне підживлення шень знаходиться під контролем. Якщо ж людина дуже хвора або знаходиться на межі смерті, його І послаблюється, і тоді шень залишає свій «будинок» і починає бродити навколо. Після смерті шень повністю відділяється від фізичного тіла; тоді його називають вже хунь, або «душа». Нерідко використовують термін шень хунь, тому що хунь виникає з шень. Правда, іноді поняття шень хунь також застосовують до духу вмираючого, оскільки в цей момент дух знаходиться між станом шень і хунь.
Китайці вважають, що, якщо Життєвий дух Шень людини досягає більш високого і сильного стану, сама людина знаходить можливість більш гострого почуттєвого Сприйми-ку, а розум його стає мудрішим і натхненним. Зазвичай світ живих вважається світом Ян. а духовний світ після смерті - відповідно Інь. При цьому говорять, коли шень людини досяг свого вищого стану, розум цієї людини знаходить здатності, що виходять далеко за межі нормальних. При цьому розум може легко зрозуміти ідеї, до цього знаходилися поза межами розуміння, як і керувати ними; людина може при цьому виробити в собі здатність відчувати світ Інь або навіть спілкуватися з ним. Такий надприродний шень називають лин - цим словом в Китаї зазвичай називають розумного і тямущого людину, здатну швидко знаходити спільну мову з людьми і тонко розбиратися в природі речей. Також вва-ється, що після смерті цей надприродний шень не згине разом з физичес-ким тілом. Саме цей надприродний шень (лин) буде продовжувати утримувати вашу енергію разом у вигляді «привиди», або гуй. Ось чому привид також називають лін гуй, що означає «духовне привид»; або лин хунь, тобто «духів-ва душа».
Виходячи зі сказаного вище, видно, що лин є сверх'естествен-ву частину духу. Згідно віруванням, якщо ця надприродна духовна душа досить сильна, вона буде жити досить довго після смерті фізичного тіла і у неї буде безліч можливостей до наслідування. Китайці вірять, що якщо людина досягла за життя стану просвітлення або стану будди. тоді після смерті його надприродний дух подолає цикл перевтілень і буде жити вічно. Такі духи звуться шень хв, що означає «духовно просвітлені істоти», або просто шень, причому в даному випадку це слово має значення духу, який став божественним. Зазвичай, якщо вмирає проста людина, у якого надприродна духовна душа недостатньо сильна, його дух у своєму розпорядженні лише невеликим часом на пошуки нового оселі, в якому він може відродитися перш, ніж ця енергія розсіється. В цьому випадку дух називають гуй, або «приви-ням».
Буддисти і Даоси вважають, що людина за життя може використовувати свою енергію Цзин і Ци для того, щоб підживлювати, або «вигодовувати», Шень (ян шень), зміцнюючи таким чином лин. Коли цей лин шень піднято до відповідного рівня, воля людини в змозі змусити його відокремитися від фізичного тіла навіть при житті. Коли людина досягає такого стану, його фізичне тіло знаходить можливість жити багато століть. У народі тих, хто домігся цього, називають сянь, що означає «бог», «безсмертний» або «ельф». Оскільки саме слово сянь походить від поняття шень, то іноді сянь називають шень сянь, тобто «безсмертними духами». Сянь - це жива людина, Шень якого досяг стану Просвітлення. або подібності Будди. Після смерті цієї людини його дух буде називатися шень хв.
Основа практики Буддійського цигун або даоських цигун полягає в тому, щоб зміцнити шень, підживити його, виростити, поки він не дозріє досить, щоб відокремитися від фізичного тіла. Але щоб зробити все це, цігуніст повинен знати, де саме знаходиться Шень і яким чином його слід зберігати, оберігати, плекати і тренувати. Дуже важливо також уявляти собі, де знаходяться корені вашого шень.
Ваш шень знаходиться в Верхньому Даньтянь (понад голову над переніссям), в місці, яке іноді називають «третім оком». Шень можна зміцнити, концентруючись на Верх-ньому Даньтянь. У нашому випадку під зміцненням розуміється збереження і захист шень. Коли розум людини розпорошується на дрібниці і збентежений, його шень починає поневірятися без мети. У цьому випадку говорять, що у людини шень бу шоу ШЕУ що означає «дух не зберігається в своєму житлі».
Відповідно до теорії цигун, синь (емоційний розум) здатний підняти дух; але він же може привести шень в збентеження, змушуючи його покинути своє місце. Тому ви повинні постійно використовувати свій І (розум мудрості), щоб приборкувати свій шень, контролювати його, зберігаючи в призначеному місці.
Якщо в результаті занять цигун ваша ци в змозі досягти шень і ефек-тивно наповнити його собою, тоді енергетичний рівень шень значно підвищена-сується, і це в свою чергу буде сприяти циркуляції ци. Шень - це сила, яка підтримує в вас життя, це свого роду центр управління рухом ци. Якщо шень сильний, то сильна і ци, а ви при цьому отримуєте можливість ефективно управляти нею. Коли ж шень ослаблений, точно такою ж слабкою є і ваша ци. При цьому тіло буде швидко деградувати. З іншого боку, ці підтримує діяльність шень, наповнюючи його енергією, допомагаючи залишатися ясним, сильним і проникливим. Так що якщо ци вашого тіла ослаблена, таким же слабким буде і ваш шень. Ознайомившись з місцем розташування вашого шень, ви повинні зрозуміти, де знаходяться його витоки, а також навчитися тому, як підживлювати його і змушувати рости. Ми вже говорили про Початковою цзин (юань цзин), яка являє собою життєву есенцію, успадковану від батьків. Після народження Початкова цзин стає найбільш важливим джерелом енергії. Ваша Початкова Ци (юань ци) створюється саме з цієї Початковою цзин; при цьому вона змішується з ци, що отримується з спожитої їжі і вдихуваного повітря, забезпечуючи організм енергією для зростання і діяльності. Природно, ця змішана ци також живить і ваш шень, але якщо Ци Вогню наповнює ваш шень енергією, то Ци Води зміцнює розум мудрості, контролюючий шень. Шень, що зберігається в своєму житлі за допомогою І, який в свою чергу черпає енергію з Початковою ци, називаються ється Початковим Шень (юань Шень). Отже, витоки вашого Первинної шень знаходяться в Початковою цзин. Якщо ваш шень має підвищену енергетикою, але в той же час стримується за допомогою І, це називається цзин шень, що дослівно перекладається як «насіння-дух» або «життєвий дух».
Початковий шень вважається центром людської істоти. Він здатний при-вести вас в спокійний стан, очистити розум і зміцнити волю. Коли ви концен-тріруете ваш розум на будь-якої задачі, сам процес називається цзюй цзин хуей шень, що означає «збирати цзин, щоб зустрітися з шень» (див. Цзин, ци і шень - три скарби). Це має на увазі, що в процесі концентрації ви повинні використовувати свою Початкову цзин для того, щоб зустрітися зі своїм Початковим шень, підняти його так, щоб розум став спокійним, врівноваженим і зосередженим. Оскільки цей шень підживлюючи-ється за рахунок вашої Початковою ци (якою вважається ци Води), то Початковий шень вважається Шень Води.
Для тих, хто досяг високої майстерності в заняттях цигун, культивування власного шень перетворюється в найбільш важливий предмет занять. У буддистів і даосів кінцева мета культивування шень полягає в тому, щоб сформиро-вать, породити Священний Зародок (сянь тай) (див. Народження «Безсмертного зародка») зі свого шень, підживлюючи його до тих пір, поки духовний немовля не народиться і не зможе існувати самостійно-тельно. Однак для звичайного ентузіаста цигун цілком достатньо визначити в якості кінцевої мети занять культивування шень, підживлюючи його ци і одне-тимчасово зберігаючи за допомогою І контроль над ним. Такий «підріс» шень здатний управляти ци, ефективно направляти її, приносячи здоров'я і довголіття.