Самобутній російський художник, що писав в дусі реалізму, звертався переважно до життєвого укладу стародавньої Московської Русі, поєднуючи побутову та історичну теми.
Андрій Петрович Рябушкін народився в селі Борисоглібському Тамбовської губернії. Батько і старший син художника були іконописцями, і Андрій допомагав їм у цьому. Навчався Рябушкін в Московському училищі живопису, скульптури та архітектури. А восени 1882 року вступив до Академії мистецтв, де провчився до 1890 року.
Рябушкін все своє життя писав на теми з життя російського народу, зумів вникнути в глибину російської історії, зрозуміти художні цінності, створені російським народом. Він досконало переносив на полотно знання російської костюма, красу і самобутність російської архітектури, стародавнього живопису. Також він був відомим ілюстратором.
Як і Максимов, попередник Рябушкина в зображенні сільської тематики, Рябушкін завжди прагнув жити в селі. У 1904 році він помер від важкої хвороби в своєму маленькому будиночку в селі.
Уклін з червоного ганку
У травні 1896 року відбулася коронація імператора російського Миколи II і його дружини Олександри Федорівни. Ця подія вражало сучасників своєю пишністю, розкішшю, розмахом.
Але особливо запам'яталася коронація царя трагічною подією, яке потім називали майже містичним. 18 травня на Ходинському полі зібрався величезний натовп людей, щоб вітати царя. Було приготовлено частування, до якого стрімко рушив натовп в декілька сот тисяч чоловік і зім'яла безліч людей. У підсумку через тисняву загинули і отримали важке каліцтво майже 3000 осіб.
В селі. До обідні.
Пізня осінь, опівдні. За сільській вулиці поспішає до церкви до обідні молода жінка. Вона притискає до грудей маленький вузлик з милостинею для жебраків.
Обличчя жінки з насупленими бровами висловлює заклопотаність якимись своїми проблемами. Про що вона хоче просити Бога, для кого сподівається випросити у Нього милості?
Похмура, осіння погода, сльота під ногами, скупий колорит картини співзвучні настрою жінки.
Перше історичне полотно Рябушкина.
В глибині картини, будучи її психологічним центром, сидить молодий потішний і з демонстративно незалежним виглядом курить довжелезну трубку. Він притулився до дерев'яного стовпа і всієї своєю позою підкреслює, що він стійко витримає цікавість і неприязнь оточуючих. Він навіть не зняв своєї треуголки, хоча всі інші без шапок. Прямо перед ним сидить молодий чоловік, який загадав йому якийсь, ймовірно, каверзне питання. Всі інші чекають, що буде далі. Сюжет картини не зовсім ясний, але безсумнівно, що в цьому полотні художник хотів показати той розлад в середовищі російських людей, який був викликаний реформаторською діяльністю Петра.
Московська вулиця 17-го століття в святковий день (1896)
Після проливного дощу московська вулиця перетворилася в річку з бурхливо несеться потоком води і бруду. Через цей потік по слизьких колоди перебираються на інший бік вулиці пішоходи, підібравши вище подоли своїх одягів. На першому плані картини зображена молода жінка в білій хустці, обережно ступає по містках. Її довгий одяг застебнута на великі гудзики, і цим яскравим поруч світлих плям позначена її гнучка рухома фігура.
Рябушкін завжди надавав великого значення одягам, вивчав російську старовинний костюм.
Чудово особа жінки: воно молодо і прекрасно своєю особливою національної красою. В глибині видніється фігура боярина, з превеликою важливістю сидить на вороному коні. Поруч інший вершник, який, мабуть, усуває пішоходів, які заважають рухові начальства. І дійсно, громіздка, безглузда фігура такого пішохода в глибині картини намагається якомога швидше дістатися до сухого місця, і його зустрічає веселий сміх людей, вже стоять на суші. На лівій стороні ціла група учасників бесіди між собою людей. Зовсім справа в цій групі, обличчям до глядача, варто, з удаваною скромністю опустивши долу очі, молода красуня, святкове, набіленими і насурмленная. Праворуч, на стовпчику, укріплений чотиригранний кіотец з іконами. За стовпчик вхопився молода людина, який готується перестрибнути через потік бруду. Під кіотцом сидить жебрак з професійним жалісним особою. Фоном картини є численні будівлі - храм з шатрового дзвіницею і поруч службові будівлі якийсь багатій садиби.
Картина написана з незвичайним знанням побуту і вигляду людей 17-го століття, вона відтворює живу міську сцену, характерну для тієї епохи.
Ноїв ковчег (1882)
Бог вирішив покарати людей за гріхи, за злодіяння, за порушення божих заповідей. І задумав він напустити на землю велику воду, таку велику, що всі, хто живе на землі загинуть в муках. Але серед нечестивих людей залишилися благовірні - Ной і його сімейство, вони не повинні загинути. Щоб врятуватися від потопу, Ной повинен побудувати величезний ковчег. Під керівництвом Бога Ной з синами з колод і дощок побудував великий, міцний ковчег. Господь звелів взяти в ковчег тварин, і птахів, і плазунів - по двоє з усього, чоловічого і жіночого роду.
Коли ковчег був побудований, Бог став лити воду сорок днів і ночей. Все живе на землі померло, залишилися живі лише Ной із сімейством і тваринами. Коли вода перестала виливатися, ковчег зупинився у Араратских гір. Ной випустив голуба, і він повернувся з листом оливкового дерева. Значить, вода спала. Після кількаденного перебування в ковчезі все сімейство з тваринами вийшло на тверду землю.
І велів Бог розійтися всім по землі, плодитися і розмножуватися.
Художник зобразив той момент, коли в ковчег прилетів голуб і все з надією спрямовують свою увагу в його сторону.
Очікують виходу царя
Сім'я купця в 17-м столітті (1897)
Перед нами характерна сім'я із старовинного московського купецтва. Глава сім'ї, брюнет з густою бородою в багатому вбранні, сидить, широко розставивши ноги, взуті в сап'янові яскраві чоботи. Праворуч від нього, трохи відхилившись, сидить його дружина з маленьким хлопчиком на колінах. Вона теж дуже багато одягнена. Обличчя її зовсім невиразно, воно зберігає важливу нерухомість. Ще правіше стоїть дівчинка-підліток, з білявими м'якими волоссям, падаючими на плечі, в лівій руці вона тримає ляльку, ніж підкреслять її дитячий вік. У лівій частині картини зображена молода дівчина, і її обличчя, як і особа самого купця, наділене яскравими виразними рисами. Вона знає собі ціну і дбайливо несе свою гідність і красу.
Всі фігури розташовані в одній площині, пов'язані між собою. лише остання як би відхилилася від інших.
Картина дуже цінна тим, що дає реальне уявлення про життя і побут купців того часу, їх одязі, їхні звичаї.
Есфір перед Артаксерксом
Сюжет відображає біблійну історію про те, як дружина перського царя Артаксеркса Есфір просила милості у царя і чоловіка до юдейського народу, який задумав винищити улюбленець царя. царедворець Аман. Артаксеркс не знав, що його дружина теж належала до іудеїв. Есфір одяглася в кращий одяг і в усій красі своєї краси і молодості, без запрошення прийшла до повелителя просити його не губив іудейський народ.
Цар сидів на царському троні і грізно подивився на свою дружину, посміла з'явитися до нього без заклику. Есфір від страху втратила свідомість, цар кинувся до неї і торкнувся її своїм жезлом. А це означало її недоторканність і милість від царя.
Коли цариця прокинулася, вона повідала про своє походження з полонених євреїв, переселених з батьківщини ще вавилонським царем Навуходоносором і висловила своє прохання про помилування іудейського народу, Артаксеркс не тільки підписав указ про помилування євреїв у всьому великому царстві, але і дав їм право захищатися і розправлятися з ворогами.
На згадку про Есфірі, яка врятувала свій народ, було встановлено свято пургу.
Картина написана під враженням від фрескового живопису, яку Рябушкін розглядав в церквах Новгорода, Поволжя, Ярославля.
На ній зображені тісно притиснуті один до одного люди. Попереду - охорона, мабуть, стрілецька, з алебардами, в ошатних жупанах і добротних чоботях. Вони охороняють дорогу від натовпу, яка тісниться ззаду. Очевидно, по вулиці повинен проїхати царський поїзд, про що знають жителі. Картина має незвичайний вертикальний формат і композицію, яка підкреслена трьома фігурами стрільців на першому плані. Далі варто народ, який чекає побачити цікаве видовище.
Художнику вдалося показати різні типи російських людей. Колорит картини нагадує давньоруські фрески: переважають великі площини зеленого, світло-жовтого та червоного кольорів.
Селянське весілля в Тамбовської губернії
Найбільш глибоке полотно Рябушкина на тему селянського життя. Це зовсім невелика картина, але справляє враження воістину чарівне.
Старий із сивою бородою, мерзлякуватий і тепло одягнений, вже відчуває себе наполовину відчуженим від життя. У центрі молодший син і його дружина. Вони справжні господарі. З відвертою ворожістю молодий мужик поглядає на свого старшого брата. Недарма в їхню розмову прислухаються слуги. Чудово написано обличчя молодої жінки - дружини молодшого брата. Це похмура, владна жінка, недобрий погляд її колючих очей спрямований в простір. Це особливо впадає в очі в порівнянні зі старим батьком, м'який і поступливий характер якого і дозволив зайняти місце господаря молодшому синові. За спиною старого і молодої жінки вивищується постать прикажчика. Він відчуває себе між двох вогнів - старим, який допоміг йому вибитися в люди, і молодий господинею, якій треба догоджати. Він тримає в руках пляшку з вином.
Сцена зображує заможну селянську родину, де-небудь в околицях великого міста.
Втерся хлопець в хоровод, ну стара охати.
До кінця життя художника все більше цікавила сучасна селянська життя, її побут, звичаї.
Ось хлопець, очевидно, розірвав ланцюг дівочого хороводу. На нього не те запитально, не те докірливо дивиться дівчина, що стоїть від нього наліво. З-за спини хлопця дивляться очі інший дівиці, але вираз обличчя її важко зрозуміти, воно приховано плечем хлопця. Всі інші видні зі спини. А хлопець дивиться на одну з них, заради якої він і затіяв все це безчинство. Трохи далі кілька чоловічих фігур, а праворуч - беззуба і горбоноса стара, яка засуджує хлопця і заздалегідь охає, передчуваючи біду.
У нерухомих фігурах сільських дівчат, в їх візерункових сарафанах, хусточках і гладких рукавах кофт видно чинний, стійкий уклад, порушений незвичайним, непристойним на ті часи поведінкою молодого хлопця.
