Філософія як сутнісна характеристика буття людини
Тема 1. Філософія як соціокультурний феномен
1) Чи можна ототожнювати науку і філософію?
Не можна ототожнювати науку і філософію.
2) Чи можна розглядати філософію як світогляд?
Філософія не є світоглядом.
3) Чи можна вивчати, що таке філософія, з порівняння філософії з мистецтвом і релігією?
Ми не можемо вивчати філософію і що це таке через її порівняння з мистецтвом і релігією.
4) Чи можна визначити філософію з історії філософії?
Ми не можемо визначити філософію з історії філософії.
1) До якого нового питання призводить роздум про те, що таке філософія?
Філософія існує тільки в тій ситуації, коли ми філософствуємо. Філософія - Останнім вимовляння і остання суперечка людини, що захоплює його цілком і постійно.
2) В чому сенс висловлювання про філософію Новалиса?
«Філософія є, власне, ностальгія, тяга всюди бути вдома». Як ми можемо бачити, Новаліс намагається порівняти філософію з ностальгією. Хайдеггер говорить, що ми існуємо, і поки ми існуємо, ми завжди чекаємо чогось. Хайдеггер говорить, що нас завжди кличе щось як ціле.
3) Які головні проблеми філософії, з точки зору Хайдеггера?
4) У чому полягає особливості філософського мислення і понять філософії?
Філософське мислення існує до того моменту, поки ми філософствуємо. Філософське мислення - це мислення охоплюють поняттями: думка, націлена на ціле і захоплююча екзистенцію. Також дуже важливим є саме поняття філософії.
5) Чому філософія є фундаментальним подією в житті людини?
Людина, його буття є невід'ємними складовими філософії, а філософія залежить від людини. Філософія залежить від філософствування. Філософствування дозволяє людині самовизначитися і зрозуміти свою сутність і призначення. Філософія дозволяє людині висловити свою думку.
1) Чому особиста здатність до постановки та вирішення філософських проблем не завжди актуалізується? Від яких умов залежить актуалізація цієї здатності людини?
Для того, щоб актуалізувати цю характеристику свого буття і перетворитися з філософа потенційного в філософа дійсного, людині необхідно проблематізіровать ті підстави культури, з яких випливають вже готові відповіді на фундаментальні питання його існування. Актуалізація найчастіше залежить не тільки від вольових зусиль окремої особистості, а й є наслідком кризи певних підстав культури, коли старі відповіді на вічні питання вже не можуть задоволено орієнтувати людини в світі, що змінився. Більшість людей вибирають готові відповіді на питання, які успішно орієнтують окремої людини в певній системі цінностей.
2) Чому визначення філософії як рефлексії над Універсалом культури допомагає більш адекватно вирішувати проблеми історичного розвитку філософії?
Через неї філософія шукає нові пут свого розвитку, знімається та невизначеність цього поняття, яка була пов'язана з різноманіттям видів філософії в її історичному розвитку. Це різноманіття визначень філософії, які давали їй багато мислителів минулого, пов'язане з тим, що вона кожен раз висувала різні завдання, які стояли перед культурою на певному етапі її розвитку. Вирішуючи ці завдання, філософія набула саме ті риси, які були характерні саме для даного етапу розвитку культури.
3) Чим відрізняється великий мислитель від «простої людини»? У чому полягає актуальність філософії в нашу епоху?
Великий мислитель і «проста людина», замислюються про сенс життя, ставлять і вирішують одні й ті ж питання. Різниця в тому, що мислитель, отримавши відповіді на поставлені питання, не задовольняється ними в системі існуючої культури. Він піддає критиці основні поняття, що призводить до отримання нових понять.
1) Як провідні сучасні філософи визначають поняття філософія?
В.С. Стьопін (академік РАН, директор Інституту філософії РАН), згоден з Марксом: «філософія - жива душа культури, квінтесенція культури, епоха, висловлена в думки».
А.А. Гусейнов (академік РАН, заст. Директора Інституту філософії РАН): Філософія показує, як думка пов'язана зі змістом, переходить в сенс і сама залежить від нього. Це свого роду утопія культури.
В.В. Миронов (доктор філософських наук, декан філософського факультету МДУ): філософія є по суті якесь семиотическое, смисловий простір, яке носить позачасовий характер і всередині, якого всі філософи є рівноправними дискурсивними партнерами.
І.Т. Касавін (член-кореспондент РАН, Інституту філософії РАН): філософія немислима без розуміння її як гри в бісер, елітарної інтелектуальної забави, якої людина якщо хоче може вдатися якщо досягне певного рівня інтелектуального розвитку.
В.М. Межуєв (доктор філософських наук, Інститут філософії РАН): філософія є пошук істини вільними, рівними один одному і раціонально мислячими людьми, які не знають заздалегідь істину, але переконаними в її існуванні + спосіб спілкування людей з приводу загальної для них істини.
2) Що таке з точки зору В.С. Стьопіна, універсалії культури?
3) На яких етапах розвитку суспільства виникає необхідність перегляду смислів універсалій культури?
В.С. Стьопін (академік РАН, директор Інституту філософії РАН): У житті суспільства періодично виникають такі стани, коли воно вже не може відповісти на історичні виклики, зберігаючи колишній уклад життя, коли раніше сформовані смисли універсалій вже не здатні забезпечити зчеплення і взаємодія нових і традиційних видів і способів діяльності, поведінки і спілкування людей. У таку епоху, коли втрачаються старі світоглядні орієнтири, люди починають задавати питання: що таке справедливість, добро і зло і т. Д. Постановка таких питань - перший крок до філософії.
4) Яку роль відіграє філософія у процесі розвитку культури?
5) Які основні риси кризи культури сучасного техногенного суспільства?
В.С. Стьопін (академік РАН, директор Інституту філософії РАН): Сьогодні людство переживає епоху, коли ламаються базисні цінності техногенної цивілізації. Виникає суспільство гігантських ризиків і загострення глобальних криз. Все виразніше виникає проблема стратегії людської життєдіяльності.
6) Чим відрізняється сучасна філософія від класичної?
7) Як взаємопов'язані свобода і філософія?
В.М. Межуєв (доктор філософських наук, Інститут філософії РАН): філософія є пошук істини вільними, рівними один одному і раціонально мислячими людьми, які не знають заздалегідь істину, але переконаними в її існуванні.