«Ця теорія не знає жалю, але, слідуючи їй, люди не будуть жалюгідним предметом дозвільного співчуття ...» «Ця теорія прозаїчна, але вона розкриває справжні мотиви життя, а поезія в правді життя», - пристрасно стверджує Лопухов викладаю теорію «розумного егоїзму.
«Будівля, величезне, величезна будівля, яких тепер лише по кілька в найбільших столицях, - чи ні, тепер жодного такого! Воно стоїть серед нив і лугів, садів і гаїв. Ниви - це наші хліба, тільки не такі, як у нас, а густі, густі, рясні, рясні. Невже це пшениця. Хто ж бачив такі колосся? Хто ж бачив такі зерна? Тільки в оранжереї можна б тепер виростити такі колосся з такими зернами. Поля, це наші поля; але такі квіти тепер тільки в квітниках у нас. Сади, лимонні і апельсинові дерева, персики і абрикоси, - як же вони ростуть на відкритому повітрі. О, та це колони навколо них, це вони відкриті на літо; да, це оранжереї, що розкриваються на літо. Гаї - це наші гаї: дуб і липа, клен і в'яз, - так, гаї ті ж, як тепер; за ними дуже дбайливий догляд, немає в них жодного хворого дерева, але гаї ті ж, - тільки вони і залишилися ті ж, як тепер ».
«... з кожним роком люди, ви росіяни. все далі відсуваєте кордон пустелі на південь. Інші працюють в інших країнах. всім і багато місця, і досить роботи, і просторо, і рясно ».
З цього короткого уривка можна зробити висновок, що життя на землі буде не чим іншим, як конфедерацією соціалістичних держав, де не буде чітких розмежувань. А чільну роль в процесі створення цього нового світового устрою повинен зайняти російський народ.
Саме слово країна тут підкреслено, бо держава і країна не одне і теж. Держава має на увазі політичну систему влади, а країна лише територію, об'єднану якимись загальними культурними чи іншими факторами.
«Більше мостини дітей залишилося вдома займатися господарством: вони роблять майже всі по господарству, вони дуже люблять це; з ними кілька бабусь ».
«... ті баби, люди похилого віку, діти, які не виходили в поле, приготували все це:« готувати страву, займатися господарством, прибирати в кімнатах, - це занадто легка робота для інших рук, - каже старша сестра, - нею слід займатися тим, хто ще не може або вже не може робити нічого іншого ».
Праця виробляє «нерв», що приносить радість.
«Хто не напрацювався вдосталь, той не приготував нерв, щоб відчувати повноту веселощів».
У романі «Ми» письменник прагне розповісти про так званої «конвергенції», тобто про змішування систем в один «технократичний котел».
Тут виявляється боротьба двох полярних начал: за людини або проти нього; гуманізм або фанатизм, що виходить із того, що люди, народ потребують жорстокому пастиря. Неважливо, хто він - обожнений тиран або лютий творець всього сущого; важливо, щоб людину можна було б загнати в раба, у мурахи, в знеособлений «нумер».
Одна з головних думка про те, що відбувається з людиною. державою. суспільством. цивілізацією. коли вони, поклоняючись абстрактно - розумного буття, книжковим, теоритически сконструйованим ідеалам, добровільно відмовляються від свободи особистого самоздійснення і ставлять знак рівності між несвободою і колективним щастям. При такому історичному «вибір» цивілізація. вкорінюється в невільному суспільстві, неминуче виявляється технотронной, машинизированной, бездуховного; люди перетворюються в простий придаток машини, в продовження величезного централізованого механізму державного управління. Перед очима ідеологічно оступачених Д-503 постає символічна картина ідеального суспільного устрою, захоплюються його естетично і морально.
Форма панування, описана в романі «Ми», регламентує всі сфери суспільного існування. Вона також не визнає незалежності від держави (державної влади) таких окремих сфер приватного і громадського життя, як - економіка (господарство), релігія, виховання, сім'я. і т.п.
Держава підпорядкував собі не тільки простір. але і час кожного нумера, створивши Годинну Скрижаль. Воно забрало в своїх громадян здатність до інтелектуальної та мистецької творчості, замінивши його Єдиної Державної Наукою, механічної музикою та державної поезією. Стихія творчості насильно приручена і поставлена на службу суспільству. Варто звернути увагу на назви поетичних книг, які свідчать про утилітарності мистецтва в цьому світі: «Квіти судових вироків», трагедія «Запізнився на роботу», «Станси про статеву гігієну».
Однак навіть вирішивши всі ці проблеми, Єдине Держава не відчуває себе в цілковитій безпеці. Не випадково ж у цій країні створена ціла система придушення інакомислення. Це і Бюро Хранителів, Операційне Бюро з його жахливим Газовим Дзвоном, і Велика Операція. і доносительство, зведена в ранг чесноти.
[3] Осиновский М.М. Томас Мор. - М. Мисліть минулого, 1985. - 174 с.