2. Романтизм як напрям в мистецтві першої половини XIX століття
3. Віктор Гюго - теоретик романтизму. маніфест романтизму
Французьку літературу XIX століття неможливо уявити без Віктора Гюго. Творчість Гюго, найвидатнішого французького романтика, вождя французького романтизму, його теоретика, вражає багатогранністю і різноманітністю: він великий поет, прозаїк, драматург, до того ж літературний критик і бойовий, темпераментний публіцист.
Щодо класицизму Гюго, то він виявився дуже непостійним. Тільки-но молодий поет виходить зі стадії шкільного наслідування, починається поступовий, спочатку несміливий, а потім все більш рішучий перехід на романтичну позицію. Але в прозових жанрах Віктор Гюго завжди стояв на позиції романтизму.
напрямок романтизм творчість Гюго
1.Основні етапи життя і творчості
В Гюго рано прокидається поетичний талант. Ще підлітком він починає писати, і вже в 1815-1816 роках його оди і поеми відзначаються на конкурсах Тулузької академії, а в подальшому і королівським урядом. Свою першу поетичну збірку "Оди й різні вірші" (1822) він написав у стилі класицизму.
Свідченням класицизму в романтизм є перший роман Гюго "Ган ісландець" (1821-- 1822). Свідченням подальшого утвердження Віктор Гюго на позиції романтизму був його другий роман "Бюг Жаргаль" (1826). У цьому романі Віктор Гюго звернувся до зображення повстання негрів-рабів. У галузі поетичного стилю реформа Гюго визначилась в спробі замінити вірш раціоналізму класицизму мовою людських почуттів. Він відмовляється від прикрас, запозичених з античної міфології. В цей же період Віктор Гюго звертається до балади, яка вважалася жанром романтичним і привертала тоді загальну увагу. У 1826 році виходить його збірка "Оди і балади", сама назва якого красномовно засвідчує його перехідний характер: тут ода, зразковий жанр класичної поезії, об'єднані з баладою характерним представником романтичної поезії.
В кінці 20-х років романтики приділяють особливу увагу завоювання театру, який все ще залишався під владою класицизму. З цією метою в 1827 році Віктор Гюго пише свою першу романтико-історичну драму "Кромвель", яка розповідає про англійську буржуазну революцію XVII століття, де її вождь Кромвель був зображений як сильна особистість, але, на відміну від цільних героїв класицизму, він відчуває моральні протиріччя: скинувши короля, він готовий змінити революції і стати монархом. Великого розголосу набуло передмову до драми, в ній Гюго прагнув пов'язати розвиток літератури з розвитком історії людства, щоб показати історичну обумовленість торжества романтизму. Це була цілісна програма романтичного руху.
Також небувалою інтенсивності досягає багатогранна творча діяльність Гюго. Особливо значним явищем став його збірка "Орієнталії» (1829) - перший завершений романтичний збірник поезії, який і створює Гюго репутацію великого поета.
Для художньої творчості Гюго характерна рідкісна жанрова різноманітність: з однаковим успіхом виступав він в поезії, прозі та драматургії. Але перш за все він був поетом.
В основу кожної з драм Гюго 1829-1839 років, за винятком "Лукреції Борджа" (1833), покладено конфлікт простолюдинів, представників третього стану, з феодальною аристократією і монархією ( "Маріон Делорм", "Король, розважається", 1832, "Марія Тодор ", 1833," Рюї Блаз ", 1838) та інші.
В історії французької літератури друга половина 20-х років позначена розквітом жанру історичного роману. Одним з найвищих досягнень французького історичного роману доби романтизму є роман Гюго "Собор Паризької Богоматері" (1831). Цей роман відбиває національну історію, він пов'язаний з актуальною сучасною проблематикою. [4]
Саме в період вигнання завершується формування світогляду письменника. У перші роки вигнання, на острівці Джерсі, Віктор Гюго створює збірку "Карти" (1853), який справедливо вважається вершиною його політичної поезії. На перший погляд, збірка справляє враження калейдоскопа реальних сценок і гротескно - карикатурних портретів, але є в ній чітко помітна смислова лінія і поле надзвичайно високої емоційної напруги, які всього цього різнорідного матеріалу додають певної впорядкованості та завершеності.
Активно виступав Віктор Гюго під час вигнання також у прозових жанрах. В цей період з'явилося три романи: "Знедолені" (1862), "Трудівники моря" (1866) і "Людина, яка сміється" (1869). У всіх цих романах центральною виступає тема народу. Віктор Гюго був не тільки великим поетом, але й активним громадсько-політичним діячем, який прагнув впливати на хід подій. Збірник "Грозний рік" (1872) являє собою своєрідну поетичну хроніку драматичних подій, які переживала Франція під час Франко-прусської війни (1870-1871). [2]
Творча активність Віктора Гюго згасала до останніх років його довгого життя. Але він залишається і активним громадським діячем, і пристрасним публіцистом, невтомно бореться проти політичної реакції, громадського зла і несправедливості.
В останній період творчості Гюго одна за одною з'являються його поеми та поетичні збірки: "Мистецтво бути дідусем" (1877), сатирична поема: "Папа" (1878), "Осел" (1880), "Все струни ліри" (1888 1893 ) та інші.
Помер Віктор Гюго 23 травня 1885 року. Його смерть була сприйнята французькою громадськістю як національна трагедія, а його похорон перетворився на грандіозну, справді всенародну маніфестацію, в якій взяли участь тисячі людей. Творчість Гюго міцно і назавжди увійшла в золотий фонд французької та міжнародної культури.
2.Романтізм як напрямок у мистецтві першої половини XIX століття
3.Віктора Гюго - теоретик романтизму. Маніфест романтизму.
У 1827 Гюго пише драму «Кромвель» і в передмові до неї викладає принципи романтизму. Це передмова, згодом охарактеризоване істориком і соратником романтиків Теофилем Готьє «скрижалями романтизму», було по суті, літературним маніфестом романтиків.
Другий принцип - не «персонажі» - втілення величного, трагічного чи потворного, а живі люди з їх контрастами величного і смішного, трагічного і комічного, прекрасного і потворного. «У драмі всі дії так само пов'язуються і так само виводяться одна з одної, як в дійсності». Треба «поруч з Кромвелем, військовим і державним людиною, намалювати богослова, педанта, кепського поета, мрійника, Гаєр, батька, чоловіка, людини, вічно мінливого, як міфічний Протей; одним словом, дати подвійного Кромвеля: людини і чоловіка »(homo et vir). [5]
Третій принцип - геть класичні три єдності (часу, місця і дії). Не треба гінців, які в один день збігаються в одне місце і розповідають про різні події. Треба показати самі події.
Звідси четвертий вимога - не абстрактна, а конкретна обстановка. «Точність місця - один з перших елементів реальності». «Не можна приділяти однакової кількості часу всім подіям». Створюючи драму, необхідно слідувати «Не приписами Аристотеля, а приписами історії». Ці чотири гасла вінчаються п'ятим, що встановлює нову літературну традицію: геть класиків, геть Буало, хай живе Шекспір: «Шекспір - бог театру». Гюго творить за методом, за який борються романтики. Однак вимога правди, істини в його устах мало інше значення, ніж згодом у реалістів.
«Дійсність в мистецтві, - роз'яснює Гюго, - не їсти дійсність в життя. Правда мистецтва ніколи не буде абсолютною реальністю ». Висловлюючи цю думку, Гюго не бореться проти натуралізму за синтетичний реалізм. У ній, висловлюючись терміном російських суб'єктивістів, - протиставлення правди-істини - правді-справедливості. Художник повинен слухати «природі, правді і своєму натхненню». [4]
Але голос правди повинен бути голосом правди-справедливості. Пізнати її художник може через свою уяву. Основним для поета є його уяву. «Уява відновлює обірвані ниточки, якими провидіння пов'язує людські маріонетки».
Причому уява поета не повинно бути направлено на повсякденне, буденне. Тривіальне і вульгарне - НЕ область поета. Яскраве і видатне, гротескне - такий предмет вивчення поета. Індивідуальне і величне, - ось його дійсність.
«Кожна фігура повинна бути приведена до своєї найбільш видатною межах, найбільш індивідуальної, найбільш точною. Навіть вульгарне і тривіальне має бути дано підкреслено.
Справжній поет повинен як би всюди присутній в своєму творі ». Поет виправдовує своє «присутність» у вульгарному і тривіальний тим, що воно зводить його в гротеск, інакше вульгарне і тривіальне (commun) негідно поета. Звідси особливе значення гротеску в поетиці Гюго, і, слідом за ним, в поетиці романтиків. Гюго знущається над принципами Ла-Гарпа: «зображати - це згадувати».
Художнику не потрібна натура, за якою він вірно стежив би. Джерело мистецтва - уяву і полум'яне натхнення, а не спогад. Уява і натхнення дають можливість художнику доповнити «правду великим і велике - правдою» (передмова до «Марії Стюарт»). У цьому завдання поета. Він дає дійсність не такою, якою вона є, а якою вона має бути. Поет зайнятий не правдою-істиною, а правдою-справедливістю. [6]
Гюго з презирством артиста і пафосом трибуна 1793 заявляв: писати цю посередність - вбити мистецтво. Тема посередності - «гріх поетів недальнозоркіх і з задишкою». - Великий натхненний поет пише про яскраве, про прекрасне або жахливому (тоді він створює гротеск), але не про посередності.
Реальна дійсність - посередність; отвернёмся від неї і протиставимо їй дійсність поета, романтичну. Будемо «правду доповнювати великим і велике правдою».
«Мистецтво - майже божественно», «поет - бог, поет - творець». Його доля розкрити шлях від правди-істини до правди-справедливості, показати шлях людини, історії, самої природи від жахливого до прекрасного, «від темряви до світла, від гідри до ангела», від звіра до людини. [2]
Передмова до «Кромвелю» формулювала завдання романтики. Сама драма лише в слабкому ступені була вираженням принципів романтизму.
Звичайно ж, вивчаючи творчість Віктора Гюго неможливо не розглянути і його афоризми, мудрі вислови, адже в них він сам.
Вище щастя в житті - це впевненість в тому, що вас люблять; люблять заради вас самих, вірніше сказати - люблять всупереч вам.
Завжди любіть один одного всією душею. У світі немає майже нічого, крім любові. Бог створив кішку для того, щоб у людини був тигр, якого можна погладити.
Діти відразу й невимушено освоюються зі щастям, бо вони самі по природі своїй - радість і щастя.
Наше життя - подорож, ідея - путівник. Немає путівника, і все зупинилося. Мета втрачена, і сил наче й не було.
Право - це все те, що істинно і справедливо.
Для мене не важливо, на чиєму боці сила; важливо те, на чиєму боці право.
Коли винний визнає свою провину, він рятує єдине, що варто рятувати, - свою честь.
Живі борються ... А живі тільки ті, чиє серце віддане піднесеної мрії.
Ніщо так не сприяє створенню майбутнього, як сміливі мрії. Сьогодні утопія, завтра - плоть і кров.
Безсоння - це знущання ночі над людиною. [5]
1. Брахман С. Р. «Знедолені» Віктора Гюго. - М. Худ. літер. 1968. Наступні
2. Евніна Е. М. Віктор Гюго. - М. Наука, 1976. - (З історії світової культури)
3. Карельський А. В. Гюго // Історія світової літератури. Т. 6. М. Наука, 1989.
5. Мєшкова І. В. Творчість Віктора Гюго. - Кн. 1 (1815--1824). - Саратов: Изд. Сар. ун-ту, 1971.
6. Мініна Т. Н. Роман "Дев'яносто третій рік»: Пробл. революції у творчості Віктора Гюго. - Л. Вид-во ЛДУ, 1978.
7. Моруа А. Олімпіо, або Життя Віктора Гюго. - М. «Правда», 1987. - 576 с.
8. Муравйова Н. І. Гюго. - 2-е вид. - М. Мол. гвардія, 1961.
9. Сафронова Н. Н. Віктор Гюго. - Біографія письменника. Москва «Просвещение». 1989.
10. Треськунов М. С. В. Гюго. - Л. Просвещение, 1969.
11. Треськунов М. С. Віктор Гюго: Нарис творчості. - Изд. 2-е, доп. - М. Гослитиздат, 1961.
Розміщено на Allbest.ru