РОСІЙСЬКЕ ДЕРЖАВА ДО КІНЦЯ XVI в.
Перша половина XVI в. була періодом вирішення складних проблем, великих досягнень і успіхів молодого Російської держави в зовнішній і внутрішній політиці. При великого князя Василя III Івановича (1505-1533) продовжилися процеси, розпочаті в правління його батька, об'єднувача Русі Івана III (1462-1505) - об'єднання російських земель навколо Москви й формування централізованого державного апарату. Розвиток основних напрямків політики Василя III відбувалося в правління його вдови великої княгині Олени Василівни Глинської (1533-1538), при якій була проведена монетна реформа, спрямована на створення єдиної грошової системи в державі. Її результатом - найдрібнішим сучасним номіналом, копійкою, ми користуємося до наших днів.
У 1547 р з ініціативи митрополита Макарія, в ознаменування того, що Росія стала єдиним могутньою державою, яке можна порівняти з імперіями давнини, відбулося урочисте вінчання Івана IV на царство. Великий князь прийняв титул, який до цього використовувався тільки але відношенню до візантійських імператорів і ханам Золотої Орди (верховним владикам Русі в XIII-XIV ст.).
Зовнішній блиск царської влади не позначився на становищі підданих. Зловживання відчули себе всесильними великих і дрібних володарів (бояр, намісників, воєвод, дяків) посилювалися. Чаша народного терпіння переповнилася, і після руйнівної пожежі 1547 у Москві піднялося масштабне повстання, спрямоване проти князів Глинських. Дядько царя, князь Юрій Васильович, був убитий, інший дядько, князь Михайло, і бабуся, княгиня Анна, дивом уникли смерті. У Москві перебили слуг Глинських, а також дворян, що переселилися в Москву з Сіверської землі, звідки були родом і самі Глинські. Розгніваний натовп приходила до воріт царської заміської садиби Воробйова, вимагаючи від молодого государя видачі його родичів. Ці події налякали Івана IV і змусили його подумати про причини народного невдоволення. Було очевидно, що для їх викорінення потрібні встановлення порядку в країні і зміни в управлінні.
Навколо молодого царя склався гурток однодумців, який отримав в історіографії назву вибраних раді. Лідерами цього неформального уряду стали священик Сильвестр і дворянин Олексій Адашев. Ймовірно, входили в обрану раду бояри князь Андрій Курбський, князь Дмитро Курлятев і деякі інші. Вибрана рада в згоді з царем протягом десяти років здійснювала ряд важливих реформ, спрямованих на централізацію управління і встановлення законності - був створений «Судебник» (звід законів); проведена реформа місцевого управління, спрямована на полегшення становища населення; з'явилося «Ухвала про службу», що визначало порядок несення військової служби дворянством; оформилася система органів управління - наказів; було створено регулярне стрілецьке військо і т.д.
Зміцнення центральної влади в результаті реформ вибраних раді дозволило досягти видатних зовнішньополітичних успіхів. У 1552 році після довгих років протистояння під ударами російської зброї впало вороже Казанське ханство. Через два роки до Росії було безкровно приєднано Астраханське ханство. Величезні території Середнього і Нижнього Поволжя увійшли до складу Російської держави. Відбулися успішні походи проти Кримського ханства. У 1557 р верховну владу московського царя визнав над собою сибірський хан Едигер (правда, незабаром він був скинутий із престолу Кучумом і приєднання Сибіру до Росії відсунулося більш ніж на двадцять років).
У 1558 Іван IV звернув свою увагу на захід і вступив у війну з Ливонським орденом за вихід до Балтійського моря. Головним завданням цієї війни було отримання можливості вільної МОРЕКИТ торгівлі з Західною Європою. Спочатку успіх був на боці російських військ. Орденське лицарське військо не могло протистояти численним загонам дворянської кінноти, стрільців і татар. Один за іншим переходили в руки воєвод ливонские (прибалтійські) міста. Але в 1561 р на стороні Ордена виступила Польща, і Росії довелося мати справу з більш сильним противником. Настала смуга невдач.
Опричнина стала своєрідним державою в державі. Під неї виділялися значні території, було створено опричного військо (з колишнього служивого стану, дворян, які проходили жорсткий відбір) і спеціальний апарат управління. Головним завданням нових слуг царя - опричників - стало викриття зрад і змов, які, на думку Івана IV, постійно зароджувалися в земщине - другій половині держави. Почався семирічний період страшних репресій і терору. Страт і тортур зазнавали люди різних станів. Ставши на чолі опричного війська, Іван IV, який отримав внаслідок своєї жорстокості прізвисько Грозний, громив цілі міста, тисячами знищуючи ні в чому не винних людей. Твер і Новгород були розгромлені на зразок ворожих міст, масові страти проводилися в Москві. Голови страчених «метали» під ворота боярських будинків, мешканців яких цар поки ще не звинувачував безпосередньо, але таким страшним чином попереджав. Опричники громили вотчини опальних бояр і дяків, без жалю винищуючи дворових і селян. Опричники лютували як за волею царя, так і зі свого почину, збагачуючись за рахунок земських.
Опричнина була скасована так само раптово, як і введена, - в 1572 р Згодом, аж до самої смерті, Іван Грозний багаторазово вдавався до терору, але такого розмаху кари вже не досягали. Сенс опричнини довго був і досі є темою наукових дискусій. Одні вчені бачили його в боротьбі Грозного з боярської опозицією, інші - в ліквідації наслідків феодальної роздробленості (незалежність Новгорода, самостійність Церкви, княже землеволодіння). В.Б. Кобрин припустив, що опричнина стала альтернативою реформ вибраних раді. Це був хірургічний шлях заходів, спрямованих на централізацію, замість терапевтичного шляху, пов'язаного з поступовим реформуванням системи. Існує, нарешті, і така точка зору - боярські змови були реальністю і опричнина була спрямована проти зради і була інструментом у створенні потужної державності. Саме так дивився на опричнину Сталін, і в даний час знаходиться чимало шанувальників цієї позиції. Швидше за все, опричнина була універсальним засобом в боротьбі з усім, що уявлялося царю протистояли його необмеженої влади і ефективному управлінню державою (Іван Грозний з'єднував ці два поняття в нерозривне ціле). І вона дійсно створила необмежене самодержавство, або, вірніше, деспотизм Івана Грозного. Однак для країни він став не благом, а катастрофою.
Не менш важливими були і економічні наслідки опричного політики. Більшість орних земель в центрі держави спорожніли. За даними Писцовой книг 1580-х рр. в новгородської Деревської пятине «в пустс» лежали 98% земель, на сусідніх, товариських землях, запустіння охопило 70% ріллі, в Московському повіті - 84%. Писарі чесно відзначали в книгах причини запустіння - одного селянина вбили опричники, а його сини втекли, рятуючись від розправи, інший був пограбований і пішов блукати по Русі, третій - убитий ливонскими «німцями».
Тисячі селян були вбиті або втекли від опричного терору на околиці країни (в першу чергу, на південь і в Поволжі). Уряд намагався вирішити цю проблему забороною «селянського виходу» (ухилення від землевласника), але селяни продовжували бігти, а невдоволення посилювалося. Вироблені опричнина спустошення поглиблювалися багаторазовим посиленням податків для ведення руйнівної двадцятип'ятирічної війни за Лівонію, навалами татар і епідеміями чуми.
Іван Грозний поклав початок і ще однієї кризи - династическому. У 1581 р цар в гніві вдарив свого старшого сина і спадкоємця царевича Івана Івановича посохом в скроню і завдав йому смертельну рану. Другий син Грозного - Федір - через фізичну слабкість і але складу свого характеру був не здатний повноцінно нести тягар державного управління. Молодшому синові, царевичу Дмитру, до часу смерті батька було всього два роки. Таким чином, в роду московських государів не було особистості, здатної вирішити важке завдання по виходу з кризи, та й сама династія виявилася під загрозою припинення.
Третьою складовою кризового процесу, що охопила Росію до кінця правління Івана Грозного, була криза, який можна охарактеризувати сучасним терміном «ідеологічний». Московське самодержавство, який сформувався в другій половині XV-першій половині XVI ст. спиралося на візантійське вчення про божественний характер царської влади. На Русі були широко відомі слова візантійського письменника VI ст. Лгапіта: «єство бо земним подібний є будь-якій людині цар, владою ж сану, яко Бог». Падіння Візантії під ударом турків в 1453 р привело до того, що, згідно з російським уявленням, роль загальносвітового центру православ'я перейшла до Росії, а роль імператора як глави всіх християн і всього створеного світу - до російського царя.
Найбільш чітко висловив ці уявлення видатний церковний діяч і письменник преподобний Йосип Волоцький (1439-1515). У посланні до Василю III він характеризував владу московського государя як абсолютну і необмежену, яка поширюється не тільки на світську, а й на церковну сферу. Головні обов'язки государя, за які він несе відповідь перед Богом, - дотримання порядку в суспільстві, правий суд, покарання «неправди». При цьому государ, будучи охоронцем чистоти віри, повинен «стратити» не тільки за «татьбу і розбій», а й за еретичество.
Про значне поширення уявлень про безмежну владу царя свідчать численні описи іноземців та російські джерела. На Русі була широко поширена дуже характерна прислів'я: «Розповідає Бог так великий государ», прирівнюється царя до Бога в пізнанні істини.
Але в той же час Йосип Волоцький чітко розрізняв самодержавство і деспотизм. Государ, згідно Йосипу Волоцький, повинен спиратися, перш за все, на «правду», на дотримання божественних законів. Якщо цар, пануючи над людьми, «над собою ж має» царюючими кепські «пристрасті і гріхи, грошолюбство ж і гнів, лукавство і неправду, гордість і лють», - «такий цар не Божий слуга, але диявола, і не цар, але мучитель ». Такому царю, «на злобу і лукавство» приводить людей, не личить підкорятися, навіть якщо це загрожує смертю.
Політика опричного терору Івана Грозного і супроводжували се заходи сприяли зміцненню в народі уявлень про царя хибному, слузі владики темного світу, царя-самозванця. Опричники, які здійснювали жахливі злочини, були одягнені за наказом царя в чернечий одяг, що уявлялося блюзнірством і ріднило опричників і самого царя з рядженими, традиційно сприймалися як слуги диявола. Опричники клялися не мати спілкування з земськими, відмовитися від своїх батьків і предків, що відповідає відмови від віри предків. Це відомстив і дяк Іван Тимофєєв, який писав, що Іван Грозний «єдині люди роздягнули і яко двоеверци сотвори». В уявленнях російської людини епохи Середньовіччя інша, крім православної, віра представлялася відступництвом, «бесовством».
Вершиною блюзнірських ігр Івана Грозного став маскарад з посадженими на царський престол Симеона Бекбулатовича. У 1575 цар несподівано зрікся престолу і посадив на трон з титулом «великого князя московського» хрещеного татарського хана Симеона Бекбулатовича. Сам же Іван Грозний прийняв ім'я князя «Івана Московського» і зайняв місце серед бояр нового государя. Безсумнівно, Грозний як і раніше продовжував керувати країною, але на троні перебував інша людина - цар-самозванець, нащадок мусульманських ханів Золотої Орди. Через рік Іван Грозний повернув собі престол, але в народній свідомості цей епізод не міг не зробити глибокого негативного враження.
Безсумнівно, Іван Грозний не уявляв, який жахливий символічний сенс бачили в його діях піддані. Він прагнув до встановлення заснованої на загальному страху абсолютної влади і досяг цього. Однак до 1598 р коли на трон був вперше в російській історії обрано Бориса Годунова - государ, що не належав до царської династії, - уявлення про «неістинному царя», царя-самозванця, вже були поширені досить широко. Грунт для боротьби з царською владою під прапорами претендентів, оголошували себе «істинними» царями, була готова.