Російська філософія - особливості, головні проблеми та риси

Розмірковуючи про російської філософії як про безперечно невід'ємної частини світової філософської думки, неодмінно задаєшся питаннями:

• ніж була (і стала) вона для європейської науки,
• в чому її своєрідність
• і які її особливості?

Може бути, всі праці, есе та статті наших мислителів - не більше ніж спроба адаптувати думки великих європейців під убогу вітчизняну дійсність? І ким, за виразом Герцена, стали російські філософи: болем, що попереджає про небезпеку, або лікарями, які якщо не вилікували, то хоча б вірно поставили діагноз?

«Царство вічної правди» - якесь ідеальне суспільство як проблема російської філософії

До вічних питань

- хто ми? куди йдемо? що є наш світ?

Вічні питання російської філософії

- російська філософія додала ще один, не цілком коректно звучить для європейця, але принциповий для нас:

в чому сила, брат?

І відповіла на нього так само, як і відомий герой - сила в правді.

У цьому майже зійшлися навіть непримиренні противники: Чаадаєв стверджував, що любов до істини важливіше любові до Батьківщини, а Достоєвський - що правда вище Росії.

Для практичного німця подібні твердження не тільки блюзнірські, а й безглузді, бо правда може бути лише чимось корисним, не більше. Для росіян же філософів «царство правди» стало якоюсь Землею обітованою, але чи можна прийти в нього і яким шляхом?

«Русский путь» і «російська ідея» - куди йдемо і для чого?

Про своєрідність Росії і особливе покликання її народу вперше заговорив Петро Чаадаєв в «філософського листах», і йому відповіли західники і слов'янофіли. представники двох непримиренних філософських напрямків.

Поняття «російська ідея» як відповідь і тим і іншим вперше закінчено сформулював почвенник Достоєвський в «Щоденниках письменника».

Він визначив його як ідею православного «всеслуженія» людству, назвав російський народ народом-богоносцем і протиставив європейський соціалізм і анархізм російському православ'ю і патріотизму. «Руської ідеєю» пронизаний останній роман Достоєвського «Брати Карамазови». в якому близькі письменникові погляди висловлює його улюблений герой - Альоша Карамазов. Тому не дивно, що, високо оцінюючи Федора Михайловича як письменника і психолога і вважаючи його предтечею екзистенціалізму, західні мислителі відкидають його ідеологію.

Антропоцентризм - особливість російської філософії: людина і пошук сенсу життя.

Однак російську філософію завжди цікавили не тільки проблеми розвитку суспільства в цілому, але і проблеми людини, його устремлінь, пошуку сенсу життя. У філософських романах Достоєвського, Толстого, Чернишевського центральна увага приділялася пошукам героїв, їх духовному відродженню і розвитку.

Антропоцентріст Соловйов. розвинув поняття «російська ідея», вважав людину вершиною божественного творіння і вірив в його відродження завдяки «істині у Христі». Екзистенціаліст Бердяєв, навпаки, говорив про суперечливість і загадковість російської душі, пояснюючи це конфліктом в ній раціонального та ірраціонального, сходу і заходу. У ній же (душі) він бачив коріння російського комунізму.

Російська релігійність - від пошуків Бога до «релігії заперечення».

Ще одна характерна особливість російської філософії і її суттєва відмінність від західної - якась особлива «релігійність».

Російські філософи спробували поєднати ідеї християнства з філософськими ідеями, щоб отримати універсальну формулу, за допомогою якої можна було б дати відповідь на вічно актуальне питання: як жити далі? Яких принципів слідувати, щоб наблизити «царство істини»?

Слов'янофіли і почвенники бачили в православній вірі особливість російського народу і не сумнівалися, що все, що перешкоджає православ'ю. перешкоджає і народному добробуту. На відміну від них Герцен, Бакунін, а також революціонери-демократи бачили в релігії «вуздечку для народу». Пізніше, в ХХ столітті, релігійні філософи мріяли, що коли-небудь з'явиться ідея, яка зможе об'єднати церкву, народ і інтелігенцію (стосовно до сьогоднішнього дня можна було б сказати - еліту). Релігійне забарвлення придбав навіть атеїзм: він перетворився в «релігію заперечення», релігію без Бога.

Російський філософ, на відміну від свого західного колеги, завжди був проповідником, а його ідеї часто ставали керівництвом до дії. Своє ставлення до влади, до держави не приховувала ні одна з філософських шкіл.

І якщо слов'янофіли брали офіційну формулу «православ'я-самодержавство-народність», то революціонер-демократ Чернишевський цілком визначив своє ставлення до держави і сучасної йому Росії у відомому романі «Що робити?». Його послідовник Ткачов створив свою теорію революції, вирішальним фактором в якій повинна стати воля «активної меншості». Проти створення такого суспільства і такої держави, а головне, шляхи, обраного Ткачовим і Чернишевським, виступив Достоєвський з романом «Біси».

Пропонуємо нашу презентацію по темі:

У ХХ столітті про проблеми ставлення до влади та держави міркували Мережковський, Бердяєв, Ільїн, Сорокін, чиї роботи стали вагомим внеском у світову філософську думку.

Таким чином, з огляду на особливості російської філософії, її відмінні риси та глибину проблем, що піднімаються вітчизняними мислителями, можна впевнено сказати, що російська філософія стала вельми самобутньої і незвичайно цікавою складовою європейської філософської науки.

Вам сподобалось? Не приховуйте від світу свою радість - поділіться

Ще на цю тему дивіться:

Схожі статті

• Етика російської релігійної філософії

• Російська релігійна філософія - студопедія