Не можна, звичайно, російську середньовічну культуру представляти як абсолютно замкнуту. Завжди існував торговий обмін, відбувалося господарське освоєння нових земель, що істотно розширювало контакти і зв'язки в галузі культури. І все ж, визначальною рисою в розвитку російської середньовічної культури була відособленість як окремих регіонів, так і країни в цілому. Важливу роль в цьому грала також і релігійна нетерпимість.
На розвиток середньовічної культури надавало негативний вплив і кріпосне право, значно уповільнює темпи її розвитку. І все ж, в загальному і цілому російська середньовічна культура розвивалася в прогресивному напрямку, хоча слід визнати, що на цьому шляху були і застійні часи і навіть назадні руху.
У складних умовах відбувався розвиток російської культури в XIII - першій половині XIV ст. Ординське навала, агресія західних феодалів, переміщення міжнародних торгових шляхів наклали важкий відбиток не тільки на політичне та економічне життя країни, але і на розвиток її культури.
Більшість істориків відзначають різко негативний вплив золотоординської залежності на всі сторони життя російського народу. В цілому не заперечуючи цього, потрібно зауважити, що питання про монгольських і тюркських запозиченнях в історії культури російського народу вивчений недостатньо повно. Звичайно, не можна вплив Орди зводити до кільком десяткам татарських слів, які увійшли в російську мову. Дослідники відзначають ряд східних елементів, які проникли в духовну і матеріальну культуру Русі від народів, що населяли Золоту Орду.
Однак цей вплив не можна перебільшувати, як це роблять деякі історики (Г. В. Вернадський та ін.), На думку яких після ординського нашестя російська культура увійшла в сферу культури Сходу, стала її складовою частиною, тобто по суті азіатської. Ця теза не витримує критики: російська культура була і залишилася складовою частиною європейської культури.
Несприятлива зовнішньополітична обстановка важко відбилася на культурі Русі. Зокрема, помітний регрес був характерний для багатьох галузей російської культури в XIII - початку XIV ст. Огрубіли багато ремісничі вироби, деякі види ремесел зовсім зникли (наприклад, поліхромна будівельна кераміка та ін.). Була втрачена техніка цілого ряду художніх ремесел: мистецтво найтоншої перегородчастої емалі і розвиток фрескового живопису, а станковий живопис (ікони) відрізнялася примітивністю зображення, блідістю фарб. Спад торкнувся і літописання: в деяких містах воно зовсім зникає, в інших набуває характеру коротких і мізерних записів. Тільки, мабуть, в Новгороді літописання збереглося в колишньому, багатому за змістом вигляді.
З кінця XIII - початку XIV ст. намічаються перші ознаки подолання кризи в культурі. Спочатку в Твері, а потім і в Москві відновлюється кам'яне будівництво, хоча воно за своєю якістю ще далеко поступається видатних зразків Володимиро-Суздальській архітектури. Так, наприклад, Успенський собор, побудований у 1326 р в Москві, менш ніж через 150 років настільки занепав, що його склепіння підпиралися колодами, що змусило Івана III приступити до будівництва нового собору. Все це говорить про те, що багато прийомів будівельної техніки були втрачені.
З середини XIV в. почався новий підйом російської культури, чому значною мірою сприяли об'єднавчі тенденції, які відбуваються в північно-східній Русі, а також Куликовська битва. У літературі, літописанні, архітектурі, живописі починають панувати ідеї необхідності єдності Русі, відбувається звернення до традицій Стародавньої і Володимиро-Суздальської Русі. У XIV ст. літописі ведуться у всіх російських землях: Рязані, Твері, Смоленську, Новгороді, Пскові, Москві.
Найдавнішою дійшла до нас в оригіналі російської літописом є Лаврентіївському літописі, написана в 1377 р ченцем Лаврентієм для нижегородського князя Дмитра Костянтиновича. Починається вона з «Повісті временних літ», що розповідає про ті часи, коли Русь була єдина. Лаврентій включає в свій твір Володимирську і Тверську літописі. Ідея єдності Русі в ще більшій мірі простежується в подальшому в Московському літописанні.
Куликівська перемога 1380 р дала потужний поштовх патріотичному підйому в країні, що відбилося, зокрема, у створенні ряду значних патріотичних літературних творів, присвячених цій події. Найбільш відомими з них є «Сказання про Мамаєвому побоїще», «Слово про житіє і представленні великого князя Дмитра Івановича» та ін. Найбільш яскравим твором цього циклу, безумовно, є «Задонщина», написана під сильним впливом «Слова о полку Ігоревім».
В кінці XIV - першій половині XV ст. найвищого розквіту досягає російська середньовічна живопис, перш за все у творчості Феофана Грека і Андрія Рубльова. Саме Андрій Рубльов підняв російське образотворче мистецтво на небувалу висоту. Його знаменита ікона «Трійця» пізніше, в кінці XIX ст. створила йому славу російського Рафаеля, хоча ікона і не була в той час повністю розчищена (повністю розчищена в 1918 р). Живопис Рубльова ввібрала в себе все найкраще, що було в давньоруської і візантійського іконопису, але на відміну від його попередників мистецтво Рубльова м'якше, ліричні і більш психологічно.
У розвитку архітектури в кінці XIV - початку XV ст. можна виділити два напрямки: московське і новгородське. Московська архітектура дійшла до нас соборами Звенигорода та Троїце-Сергієвої лаври в Сергієвому Посаді. У цих спорудах виявляється наслідування архітектурі Володимиро-Суздальської Русі. Так Успенський собор у Звенигороді відверто наслідує Дмитриєвському собору у Володимирі, та й кладка кам'яних споруд XV в. багато в чому повторює будівельні прийоми XII в. У Новгороді і Пскові будували невеликі приземкуваті церкви з дуже товстими стінами з каменю. У XV в. борючись за свою незалежність, новгородці стали копіювати вигляд будівель початку XIV в. навіть XII-XIII ст. Цим вони хотіли підкреслити свою відмінність від північно-східної Русі.
У церковних колах намагалися протиставити «Сказання» своє розуміння походження влади московських князів. Найбільш яскраво це виразилося в посланнях псковського ченця Філофея Василю III, де була розвинена ідея про «Москву - третій Рим». Проголошуючи принцип божественного походження влади московських князів, церковники намагалися обгрунтувати думку про необхідність всілякої захисту і підтримки церкви і вірності старовини, а по суті мова йшла про неприйняття всього нового.
Однак в урядових колах це вчення як політична доктрина не було сприйнято. В кінці XV - початку XVI ст. виникають вчення, які на основі релігійних канонів, критикують існуючу в країні церковну організацію. З'являються єретичні кружки в Новгороді і Москві, які заперечують необхідність монастирів, ікон, віри в загробне життя і т.д. Той факт, що єретиків в Москві протегував сам Іван III, сильно стривожило діячів церкви. Вони приймають енергійні заходи до розгрому єретиків.
XVI ст. в історії розвитку культури займає особливе місце. У цей період відбувається стирання локальних культурних відмінностей і особливостей. Завершується формування російської (великоруської) народності. Багато явища російської культури XVI в. зберігаються і в наступні століття (народний побут, звичаї, звичаї, житла, одяг і т.п.).
Великим культурним досягненням цього часу було початок друкарства, пов'язане з іменами Івана Федорова і Петра Мстиславця. Без друкованої книги широкий розвиток в подальшому літератури, науки та ін. Було б просто неможливо. Друкована книга незабаром перетворилася в потужне джерело поширення знань і освіти в Росії.
Великим успіхом ознаменувався XVI в. і в галузі архітектури. Було завершено спорудження Кремлівського архітектурного ансамблю, що зберігся до наших днів; з'явився шатровий стиль в спорудженні церков, який виріс з російського дерев'яного зодчества. Шедеврами шатрового стилю є церква Вознесіння в селі Коломенському (1532 р) і Покровський собор (церква Василя Блаженного) на Червоній площі в Москві (1555-1560).
Освіта єдиної російської держави стимулювало розвиток громадської думки. Для середньовіччя характерний консерватизм політичного мислення. Ті чи інші явища суспільного життя середньовічний людина прагнула пояснити, озираючись на минуле, «старовину». Тому все нове підкріплювалося посиланням на історичне минуле. Все це стимулювало розвиток історичних знань.
Одним з найбільших пам'ятників першої половини XVI ст. є так звана Воскресенський літопис (названа за місцем знаходження списку літопису в Воскресенському монастирі поблизу Москви). Велику увагу було приділено складанню літописів при Івані Грозному. Був складений «Літописець початку царства великого князя Івана Васильовича», що охоплює події з 1534 по 1553 рр. обгрунтовує необхідність сильної царської влади.
В цей же час була завершена робота над грандіозним історичним склепінням, який отримав назву «Никонівському літописі» (один зі списків цього літопису належав патріарха Никона).
Одночасно з Никонівському літописом почалося складання грандіозної всесвітньої історії - Особового літописного зводу. Ця праця вдавав із себе 12 багато ілюстрованих томів. У збережених 10 томах налічується близько 16 тисяч мініатюр історичного, батального, побутового жанру.
Новій за формою викладу була «Книга статечна царського родоводу», присвячена історичному поясненню політичного об'єднання руських земель в єдину державу. «Степенева книга» на відміну від літописів виклад веде не по роках, а за ступенями, тобто княжениям окремих російських правителів: 1-й ступінь - князювання Володимира Святославича, а остання - 17-я - царювання Івана Грозного.
У всій цій офіційній історичній літературі широко використовується різна офіційного характеру документація: посольські книги, розрядні записи і т.д. попередні літописні тексти. Разом з тим характерною особливістю історичних творів цього періоду є вільне поводження з джерелами, які безжально редагувалися на догоду офіційній ідеології. Активну участь в «виправленні» джерел брав і сам Іван Грозний.
Новим видом історичного твору, що не претендує на висвітлення всього історичного процесу, була «Історія про Казанському царстві», що обгрунтовує завоювання Казані. Епізодами Лівонської війни присвячена «Повість про пріхожденіі Стефана Баторія на град Псков». На відміну від всіх попередніх історичних творів ці праці дають картину тільки окремих сюжетів російської історії.
У суспільно-політичній думці центральне місце займали питання про роль церкви в державі (протистояння некористолюбців і иосифлян) і питання самодержавної влади. В ході суперечок про характер царської влади в 60-70 рр. XVI ст. склалися дві політичні концепції.
Перша відображає погляди некористолюбців і князівсько-боярської знаті, які підтримують централізаторські прагнення в країні. Найбільш повно ця концепція викладена в посланнях князя А.М.Курбского до Івана Грозного і в його «Історії про великого князя Московському». Князь Курбський, не заперечуючи принцип єдиновладдя, розвивав думку про те, що цар повинен правити тільки разом з мудрими радниками. Його ідеал - період правління вибраних раді.
Друга точка зору сформульована самим Іваном Грозним. Він сприйняв іосіфлянского тезу про божественне походження царської влади і зробив висновок: «А жаловати есмя своїх холопей вільні, а й казнити вільні ж есмя». Він виступає за необмежену ніякими законами влада, різко негативно ставиться до «правлінню багатьох».
Однак XVI в. ні тільки періодом суцільних досягнень в галузі російської середньовічної культури. З другої половини століття в цій сфері стали помітні і деякі кризові явища. Перш за все посилився вплив церкви на духовне життя країни. Стоглавий собор 1551 жорстко регламентував діяльність художників, звелівши їм писати ікони так, як писав Рубльов. Регламентація діяльності зодчих призвела до будівництва величезних, великовагових соборів (Вологда, Каргополь і ін.).
Чимало проблем культурі завдала опричнина Івана IV. Друга половина XVI в. була часом спаду активності в суспільно-політичної думки, в літературі. Негативно позначилися на розвитку культури і багаторічні війни, а також всілякі епідемії (чума), які забирали життя сотень тисяч людей.
Всі теми даного розділу:
Кінець XV - початок XVI ст. владні структури
За правління великого князя володимирського і московського Івана III (1462-1505) фактично завершилося об'єднання російських земель під владою Москви. Сталося воістину видатне політична подія
Правління Василя III
Після смерті 1505 р великого князя Івана III великокняжий престол зайняв Василь III. Він народився в 1479 року в Москві і був другим сином Івана III і Софії Палеолог, племінниці останнього Візантії
боярське правління
У 1533 р Василь III несподівано занедужав на осінньої полюванні під Волоколамському. Дізнавшись від лікарів, що положення його безнадійно, великий князь зробив останні важливі розпорядження, що стосуються управління
Реформи Івана IV
В кінці 40-50-х рр. з наближених Івана IV утворилося коло осіб, який поступово оформився в якості неофіційного уряду, яке увійшло в історію як Вибрана рада. Польський термін «хат
підкорення Казані
Поряд з вирішенням внутрішніх проблем, уряд вибраних раді розробило велику зовнішньополітичну програму. Центральним пунктом її була активна східна політика. У виборі східного на
Початок Лівонської війни
Досягнувши серйозних позитивних результатів на східних рубежах країни, Іван IV і Вибрана рада звернули свої погляди на захід, до Балтики. У зв'язку з цим були розроблені плани підкорення Лівонії
опричнина
В обстановці зовнішніх і внутрішніх політичних невдач соратники царя настійно радили йому встановити в країні диктатуру і розтрощити опозицію шляхом терору і насильства. Однак в Російському державі від
Закінчення Лівонської війни
На останньому етапі Лівонської війни поряд з литовської армією в боротьбу вступили війська Польщі. Нагадаємо, що Річ Посполита, до складу якої входили Польща і Литва, Україна, Білорусія і Курляндія
приєднання Сибіру
При Івані IV почалося приєднання Сибіру. Її величезні необжиті або слабо освоєні простори манили підприємців, ремісників, селянських біженців з Європейської Росії. населени
Іван Грозний: трагедія особистості
Іван Грозний і як особистість, і як государ - фігура безперечно трагічна. Осмислюючи його життя і діяльність, важко позбутися враження, що він як би зійшов зі сцени самих приголомшливих тра
Правління Бориса Годунова
Борис Годунов почав своє правління за недолугого царя і при жорстокої розрусі, в якій знаходилася країна після опричного політики Івана Грозного. Про ступінь господарського розорення говорять такі
Громадянська війна в Росії
Царювання Василя Шуйського почалося явно невдало. Відразу ж стали поширюватися чутки про порятунок «царя Дмитра» від рук убивць і про швидке його повернення в столицю. Влітку 1606 року на південному західно
Внутрішня політика Олексія Михайловича в 50-70-і роки
Олексій Михайлович був розумним і високоосвіченою людиною. Однак, за відгуками сучасників, він справляв далеко не однозначне враження. В житті, побуті це був м'який, благодушний людина (НЕ
Формування елементів абсолютизму
Особливості російського абсолютизму. Особливістю царської монархії при Олексієві Михайловичу було формування елементів абсолютизму, тобто форми феодальної монархії з необмеженою
Держава і церква. церковний розкол
До середини XVII ст. церква була однією з небагатьох політичних організацій суспільства, що порушують принцип централізації. Тому черговим питанням було підпорядкування церкви державі, світської вл
Народні руху в 60-70-ті роки XVII століття
Різке погіршення становища народних мас в цей період пов'язано насамперед із значним збільшенням податків, трудових і військових повинностей в роки російсько-польської війни 1654-1667 рр. визначено
Зовнішня політика Росії в другій половині XVII століття
Зовнішня політика Росії в цей час була дуже насиченою як дипломатичними демаршами, так і прямими військовими діями і конфліктами з західними, південними і східними сусідами.
освоєння Сибіру
XVII століття стало часом швидкого розширення меж Росії на схід за рахунок освоєння Сибіру. Просування в Сибір почалося ще в XVI ст. з походу Єрмака. У 80-90-ті роки були створені перші міста: Тю
Культура і побут в XVII столітті
Розвиток культури в XVII в. визначали дві тенденції. Перша полягала в тому, що культура ставала більш світської як за формами і жанрами, так і за змістом. Друга - в подоланні етнічної з