Символіка російської весілля
У російській традиції весільний обряд є найбільш послідовним втіленням символічного мови культури, реалізацією і "матеріальних" - сьогохвилинних, і духовних устремлінь етносу. Як ритуал весілля оформляє і регламентує створення нової сім'ї, а в перспективі забезпечує зміну поколінь, продовження життя колективу в часі.
Сватання і дівич-вечір
Зазвичай виділяють три етапи весілля: досвадебний (сватання, оглядини, рукобитье, дівич-вечір), власне весілля (весільний поїзд, вінчання, весільний стіл, шлюбна ніч) і післявесільний (обряди першого дня, гостьба).
Сватати зазвичай їздили ввечері, коней прикрашали стрічками, до дузі прив'язували дзвіночки. Різко підвищувалася знаковість поведінки головних дійових осіб - через поріг свати переступали неодмінно правою ногою, сідали на лавку вздовж мостин під сволок, заводили иносказательную мова, використовуючи мисливську або торговельну лексику.
Після сватання поведінка нареченої різко змінювалося: вона рідко виходила з приміщення, намагалася тихо і непомітно пересуватися по будинку, спілкувалася з допомогою голосінь, жестів, предметів, ретельно дотримувалася харчові заборони. Зміни стосувалися і зовнішнього вигляду нареченої: вона надягала непоказну одяг, сорочку з довгими рукавами і закривала обличчя хусткою, що свідчило про її символічної смерті. За логікою обряду, щоб стати мужньо дружиною, треба було позбутися від усього колишнього, дівочого. Дівчині було як би померти заради нового життя вже в якості жінки з новим ім'ям, новою зачіскою, новим одягом, новою сім'єю, в новому будинку і новому оточенні. Цей мотив багато в чому ставив особливий драматизм російської весіллі. Для нареченого подібні зміни в поведінці після весілля були не настільки актуальні.
В цикл довенчальних обрядів входили: рукобитье (заручини, пропій), оглядини, дівич-вечір (плаканье), де відбувався обмін дарами і частуванням. Найважливішим символом цих обрядів була дівоча краса (воля), з якої наречена прощалася напередодні вінчання на дівич-вечорі. Дівич-вечір був цілий комплекс обрядових дій, що включає розплітання коси, миття нареченої в лазні, а також виготовлення і знищення або передачу подрузі краси - символу дівоцтва, втіленого в косі, кудели, деревце, вінку, хустці чи стрічці.
Вінчання і весільний бенкет
Кульмінацією весілля було вінчання, яке проводилося на наступний день після дівич-вечора. Церковне вінчання надавало шлюбу юридичну силу. До церкви жених і наречена відправлялися в різних санях: попереду їхав дружка, за ним наречений з тисяцьким, потім наречена з хресною матір'ю, далі інші поезжане. Обряд вінчання супроводжувався обміном кілець, читанням молитов, благословеннями і покладанням вінців на голови наречених, яке осмислювалося як накладення слави Божої.
Слідував за вінчанням весільний бенкет був формою суспільного визнання і схвалення шлюбу. На півночі Росії і в центральних районах застілля влаштовувалося в будинку молодого відразу після вінчання, на півдні - спочатку в будинку нареченої проводили санкціонують обряди, і тільки після цього весілля переносилася в будинок молодого. Молодих садили за стіл на лавки, покриті шубами, щоб "життя була багатою". Як правило, молоді за столом нічого не їли, гості співали пісні і величали молодят.
Перша шлюбна ніч і отводіни
Один з головних обрядів весілля, що символізує перехід нареченого і нареченої в нову соціовозрастную групу, була шлюбна ніч. Перехідний характер обряду зумовив жорстку регламентацію поведінки молодих і їх оточення. Шлюбна ніч зазвичай відбувалася після вінчання в будинку нареченого на початку, в середині або в кінці весільного застілля. Місце шлюбного ложа - холодна світлиця, подклеть, сіни, комору, лазня, комору, хлів, літня споруда. Воно характеризується "Прикордонний" розташування (Не хата, а й не вулиця) і відображає своєрідність положення молодих - вже чоловік і дружина, але шлюбна ніч ще попереду.
Постіль, привезену в будинок нареченого разом з приданим, стелила свекруха, зовиця або сваха нареченої - постільна сваха. У ліжко підкладали рослини, що володіють семантикою родючості - житні снопи, солому, овес, хміль. Щоб уберегти молодих від пристріту, шлюбне ложе обходили з горобинової гілкою, під ліжко поміщали рогач, кочергу, сковороду, під голови клали батіг. Під час весільного частування молодих відводили спати. У різних губерніях це робили жінки, дружка або хрещена мати нареченого. Російською Півночі при цьому розмели віником дорогу, а дружка бив батогом по дверях і ліжку. Молодих з іконою проводжали сваха з дружкою або гості. Повсюдно відбувався обряд обігрівання ліжку, коли шлюбне ложе займали зовиця, брат нареченої або нареченого, щаслива пара молодят, дружка або дівчинки, у яких потрібно було викупити ліжко рушником, стрічками, горілкою, грошима.
За першої шлюбної ночі визначали характер сімейних відносин молодят в майбутньому. Тут будь-який жест чи вимовлене слово набували магічну силу. Так, перед укладанням в ліжко молода, визнаючи за чоловіком верховенство в родині, мала роззути нареченого. За це вона отримувала гроші, заховані в чоботі. Іноді і чоловік за гроші повинен був роззути наречену. Сваха і дружка роздягали спочатку молодого, потім молоду і клали їх в ліжко з побажанням здоров'я. Примічали, хто перший разуется або ляже в ліжко, або хто перший встане, той буде головувати в родині. Іноді наречена клала на подушку сережки і просила чоловіка віднести їх на стіл: якщо чоловік зробить, як вона просить, то дружина буде головною в сім'ї.
Будили молодих зазвичай дружка, сваха або свекруха виробленим шумом: гриміли сковорідками, кричали, дзвонили в дзвоник, били горшки з горохом або грошима, при цьому вимовляли побажання: "Скільки шматочків, стільки і синочків".
Важливим моментом була перевірка невинності нареченої - оглядали ліжко, сорочку, питали молодого: "Лід ламав або бруд топтав?"; стежили за тим, як поводиться наречений за столом. Якщо він пробував в склянці з вином дно виделкою або пив червоне вино, це означало, що молода була безневинною, в іншому випадку наречений розбивав склянку або вимагав білого вина.
матеріал підготував
Баранов Дмитро Олександрович