Знайшов тут таку тему - Чим відрізняється Дзен Буддизм від звичайного Буддизму.
Шановний БТР писав:
"Якщо ж говорити, що таке Дзен-буддизм, то можна відповісти так: це традиція Буддизму який походить від Бодхидхарми, практично всі сучасні традиції Дзен відносяться до передачі від Шостого Патріарха Хуей-Нена. Основою практики дзен є осягнення здібностей розуму сприймати до различающего впізнавання , що породжує мислення.
Взагалі ж про Дзен не прийнято говорити або міркувати: як відірватися від багаття уподобань знову і знову підкидаючи в нього дрова? "
Власне питання:
Я правильно зрозумів? Тобто мислення (думки) починає працювати в той момент, коли досяг порога различающего впізнавання (вона красива, він надходить неправильно, я б зробив інакше, мені він неприємний, я боюся)?
А якщо людина, після прочитання сутри 6 патріарха, опанував цим методом, то що дає йому ця практика?
До яких меж необхідно її доводити? Єдина вона в Дзен-буддизм? Або для досягнення просвітління потрібно ще щось в Дзен? Чи може Дзен-буддизм допомогти людині позбутися страждання і жити в цьому світі щасливо? Розкриває чи Дзен-буддизм структуру світу і всесвіту, структуру суспільства і дає методи існувати в ньому гармонійно і щасливо?
Питань купа. хто знає, допоможіть розібратися в цьому. Всіх вам благ.
Падмасамбхава
// **********************
Подивися вгору на небо
- не знайдеш, куди йдуть думки.
Подивися всередину в свій розум
- не знайдеш, звідки приходять думки.
Твій розум - найтонша ясність
без виникнення (думок).
Твоє Рігпе - це Ясний Світло і порожнеча,
тобто дхармакая.
Хоч і не має форми,
але пізнається як ясність.
Розуміння або нерозуміння цього - дуже важливо.
// ------------------
Багато є поглядів, не згодних один з одним. Але твій розум, природне Рігпе, є самовознікшая Мудрість, де погляд і дотримується погляди недвойственного. Шукай того, хто тримається погляди - ось шукав його і не знайшов. У цей момент досяг припинення погляді. Немає більше поглядів - знайшов себе.
Без погляди і об'єкта погляди, але не впадаючи в байдужість безпочаткової шуньи, ця хвилина усвідомлення ясно. Таке погляд Великого Досконалості.
Думати чи не думати - яка різниця.
Багато є споглядань, не згодних один з одним. Але твоє природне усвідомлення нехитро і безпосередньо. Споглядання і споглядає недвойственного. Шукай того, хто споглядає або не спостерігати - ось шукав його і не знайшов. У цей момент досяг припинення споглядання. Немає більше споглядання - знайшов себе.
Без споглядання і об'єкта споглядання, але не впадаючи в затьмарення, сонливість або збудження, нічого не поліпшує сиюминутное усвідомлення ясно. Ця равностность без поліпшення і є дхьяна.
Установка або неустановка розуму - яка різниця.
// ---------------------
Коли все явища, усвідомлювані розумом, виникають, але ти не чіпляєшся за ці зримі явища, ти - Будда. Явище саме по собі ще не помилка, чіплятися за нього - ось в чому помилка. Коли розпізнав у своєму розумі ці овеществляющие думки, це і є самовизволення.
Ні явищ, крім як виникають з розуму. Ні явищ, яким природа розуму воно б ускладнило виникнути. Як вода в океані збирається в хвилі, так і ці явища виникають з розуму і, недвойственного розуму, звільняються в розумі ж.
Які імена ні давай, які ярлики ні чіпляй, не існує нічого, єдино крім розуму. Але ця єдність не має ні основи, ні кореня.
На нього не може бути односторонньої погляди.
Його не можна розглядати як суще,
бо воно ніде не здійснюється.
Його не можна розглядати як пусте,
бо воно усвідомлюється і виблискує ясністю.
Його не можна розглядати як і те, і інше,
бо ясність і порожнеча нероздільні.
Сиюминутное самоусвідомлення чітко ясно.
Події відбуваються, але немає усвідомлення дійової особи (здійснює їх). Хоча і немає у речей само-буття, але вони дійсно сприймаються в досвіді. Якщо так практикувати - досягнеш звільнення.
Пізнання відбувається з безпосередньою опорою на органи чуття без втручання інтелекту.
skipped.
Власне питання:
Я правильно зрозумів? Тобто мислення (думки) починає працювати в той момент, коли досяг порога различающего впізнавання (вона красива, він надходить неправильно, я б зробив інакше, мені він неприємний, я боюся)?
А якщо людина, після прочитання сутри 6 патріарха, опанував цим методом, то що дає йому ця практика?
До яких меж необхідно її доводити? Єдина вона в Дзен-буддизм? Або для досягнення просвітління потрібно ще щось в Дзен? Чи може Дзен-буддизм допомогти людині позбутися страждання і жити в цьому світі щасливо? Розкриває чи Дзен-буддизм структуру світу і всесвіту, структуру суспільства і дає методи існувати в ньому гармонійно і щасливо?
Щодо розуміння дзен-буддизму. Якщо намагатися зрозуміти - це буде не дзен-буддизм. Дзен-буддизм полягає в безпосередньому осягненні дійсності як вона є. При цьому практика в дзен в своїй основі така ж як і в інших традиціях буддизму. Найбільшу ступінь розуміння Вам дасть вивчення Трипитаки і спілкування з учителями Тхеравади.
Щодо мислення - в загальних рисах вірно. Необхідно спостерігати виникнення і зникнення думок, мови і дій тіла. Таким чином, можна почати помічати, що їх основний виявляються пориви і устремління. Тоді необхідно спостерігати виникнення і зникнення поривів і устремлінь, відсторонено і неупереджено, не перешкоджаючи їм і не захоплюючись ними. Це і є практика усвідомлення до розумового мислення.
Сама практика ділиться на саматхі і віпасану. Перша пов'язана з заспокоєнням розуму і тіла, зосередженням на спокої і умиротворення, і подібна напітиванію розуму і тіла, та й насититься, достатністю, блаженством. Друга пов'язана з наглядом за виникненням і зникненням феноменів розуму, їх взаємозумовленість, обмеженістю.
Практики буддизму призначені для звільнення розуму від страждань (тягот, марних метань, мук), шляхом позбавлення від залежностей, уподобань, пристрастей.
Практика дзен відноситься до безпосереднього подолання кордонів двоїстого розуму, розуму залежного від приємного і неприємного, жаданого і огидного, розуму, що постійно знаходиться в утриманні одних явищ і уникнення інших, розуму, що не має спокою.
Практики буддизму, як і дзен зокрема, спрямовані на звільнення від неправильних поглядів і плекання правильних поглядів. Тому дзен-буддизм дає певний набір правил і необхідних обітниць, щоб помиляється, неосвічений розум міг знайти важливі елементи правильного способу життя, і тим самим усунути найбільш серйозні, руйнівні перешкоди для практики. Коли є правильні погляди, немає потреби пояснювати світоустрій, немає потреби слідувати якимось правилам. Тому ніяке світоустрій крім правильного способу життя в дзен не роз'яснюється. Для практика світ ніяк не влаштує. Чим менше припущень - тим менше перешкод до позбавлення від помилок.
_________________
безтурботна ясність
Кожен, хто читає ці рядки, відкинь розум і читай серцем, бо вони винесуть твої мізки і порвуть їх на шматки.
БУШИДО ДУХУ.
Місяць, відображена в воді,
Народжує кришталеву доріжку.
Як - би хотілося пройтися по ній
Рука об руку з подругою.
Шлях свій шукай серцем,
Радься з зірками.
Знанням користуйся щомиті,
Плоди ж віддай людству.
Немає статики,
Будь вістрям списа,
Відкрий своє серце,
Випали очі. вирви мову і проткни вуха.
Кинуте спис вражає ціль,
Що стріляє з лука. випромінює божественне світло.
Тільки рух думки зіб'є з курсу спис,
Тільки рух думки погасив світло в душі людини.
Побач тисячелепестковий лотос,
Почуй музику Крішни,
Усвідом уроки Сідхартха,
А після висади світ.
Меч воїна.
Кисть художника,
Розум мудреця ---
Все Одно.
Той, хто шукає знань --- знайде порожнечу,
Алчан правди --- помре від голоду.
Як немає Ада для грішників.
Так не існує Рая для праведників.
Життя не має сенсу,
Смерть не має значення,
Колесо Сангсари ніщо.
Істина --- все. бо в ній сенс і значення.
Дзен --- це життя.
Парадокси Дзен --- це парадокси життя.
Не звертай уваги на парадокси --- просто живи.
І тоді пізнаєш суть Дзен.
Залізна флейта --- інструмент обраних.
Тільки той, хто пізнав суть Дзен зможе на ній грати.
Але більш мудрий той --- чия душа звучить без всяких інструментів.
Сутність не має боргів.
Немає гріха --- крім знищення власного духу.
Пристрасті смертельні.
Але тільки пережив їх пізнає суть.
Ракшаси знищують тіло і розкладають дух.
Але увійти вони можуть тільки в щербатий глечик ---
Ціла посудина їм не по зубам.
Людина нікчемний.
І тому ракшаси терзають його тіло і душу.
Піднестися над Я. пізній порожнечу ---
І тоді не один з пелюсток персика не пристане до тебе.
Для того. щоб стати безсмертним
Не треба одягати плащь даоса.
Йди шляхом меча
І твоє тіло саме покриється пір'ям.
Любов не купиш ні за які гроші.
Вона дається нам згори.
Хто - то сказав, що вона врятує світ ---
Що ж в цьому є частка правди.
Як опадають пелюстки сакури.
Так і ми покидаємо цей світ.
Коли опаде пелюстки, з'явиться плід.
Так і ми залишаємо за собою слід.
Чи не піклуйся про нього --- просто опад пелюсткою сакури.
Суть Дзен --- відсутність суті.
Дух Дзен --- відсутність духу.
Є тільки вибух. відкриває шлях в безодню.
Наповнену суттю і духом і навіть далі.
Меч --- це смужка стали. розсікає плоть.
Меч в руках воїна --- це залізна флейта в руках майстра Дзен.
Йди законам меча і тоді зрозумієш.
Чому монах сказав. ВУ.
Мудрість століть --- пил під твоїми ногами.
Всі Будди разом узяті --- ніщо.
Коли в твоїй душі розквітне квітка ---
Ти сам перетворишся на пил.
Той, хто йде по дорозі --- дивись під ноги.
Той, хто шукає Істину --- перестань шукати.
Чи не піклуйся про тіло і дух --- нехай тіло і дух піклуються про тебе.
Це Дхарма і сенс мого життя.
Немає ні чорного. ні білого,
Не шукай зовні то що всередині.
Зруйнуй стіни, побач хмара в небі,
Але не розбийся і не задирай занадто голооову.
Немає писань. немає Дхарми,
Не говори. Що це таке.
Випусти з пляшки гусака,
Побач хмара над вершиною Фудзі.
Дзен --- це не палиця.
Дзен --- це не хмара.
І навіть не Бодхідхарма.
Що ж таке Дзен.
Шлях меча --- це не релігія.
Шлях меча --- це не мистецтво.
Не ми йдемо по Шляху меча.
А Шлях меча проходить через нас.
Шлях меча не в нас.
Шлях меча не в не нас.
Не шукай шлях.
Просто встань один і про тягни меч до неба.
Вітер несеться в далечінь.
Земля приносить плоди.
Селянин оплакує збитки.
Шостий патріарх розмовляє з Буддою.
Немає Бога немає Диявола.
Немає Будд і немає Патріархів.
Є Колесо Сангсари. обертається кармою.
Якої рухає рука людини.
Зачахло дерево на вершині гори.
Нема за що зачепитися одинокому дереву.
Питаю у Шостого Патріарха.
. Навіщо Бодхідхарма прийшов до Китаю.
Кров --- прах. знання --- тлін.
Але з'єднуючись разом вони народжують людини.
Білосніжні таби і рука стискає боккен ---
Ось портрет справжнього воїна.
Тессен і дзютте ---
Чим ні хороша пара.
Безмежна порожнеча і нечинність ---
Чим ні основа Буття.
Вовча Мітла і Чан Бо так не схожі ---
І все ж в них стільки спільного.
Есток і Дан Ґ'єн надто вже прямолінійні ---
Шото хоч і зігнутий з зовні --- всередині прямолінійний не менш
Обертається Кван До подібний крила мотлька.
Чим чистіше твоє серце. тим легше твоя рука.
Важкий Еспадон і легке серце ---
І ось вже Дракон злітає в небеса.
Важке серце --- і пара Метеликів
Не може станцювати свій весільний танець.
Ні місяць, і жодна красуня світу
Чи не зрівняються з незрівнянною Дхарми,
Коли не виникає спраги
І чистий думку не корениться навіть в порожнечі
Кожен хто говорить про серце
Лише повторює порожні слова
Жодної зірки в нескінченному просторі
Це знання марно десь ще
Немає зовсім ніякого руху
А без руху спис не ідеально від серця
Немає ні очі, ні вуха, ні носа, ні мови
Немає навіть думки про те, що б це могло бути
Що б не говорилося без цього знання
Як би не пояснювалося чудовими образами
Не може привести туди, звідки ніхто не вийшов
Не може відвести звідси, куди ніхто не прийде.
Немає ні питань, ні відповідей
Всі вони - одна велика помилка
Шлях помилок обумовлений
Спрагою утіх і страхом втрат
Не потрібно питати Бодхідхарму
Чому у нього немає бороди
Не потрібно питати Хуейнена
Ні про заході, ні про сході
Нехай відповість хитра лисиця
Не покидаючи капкана цієї шкури
Що вона таке є
Прямо зараз?
_________________
безтурботна ясність