У розвитку казкового сюжету чарівної оповідь-ки є певні закономірності. Можна знайти сім етапів розвитку казкового сюжету, які перегукуються з етапами формирова-ня особистості людини.
Перший етап - це етап розвитку в рідній домівці. Його проходить не тільки казковий герой (царевич, солдат, селянин, купець), але і кожна людина. Протягом цього періоду свого життя чоло-вік переймає, «вбирає», пізнає батько-ський досвід і формує світогляд; він накап-ливает інформацію про явищах світу; акумулятор-рует в собі енергію батьківської любові, яка в його самостійного життя послужить йому опо-рій. Цей період триває від народження і приблизно до 11-14 років. Це період накопичення довіри до світу і віри в свої сили.
У кожній казці головний герой рано чи пізно залишає рідний дім. Завдання другого ця-па - визначення від рідної домівки, виокрем-лення себе як окремої самостійної лич-ності. У період приблизно з 11 до 18 років челове-
ку дуже важливо психологічно відокремитися від батьків, виробити свій власний погляд на світ. Часто підлітки створюють велику кіль-кість проблем своїм батькам, і це неудіві-кові - адже процес виділення себе з сім'ї дуже хворобливий. Однак відокремитися - це не означає порвати з батьками, знецінювати їх життєвий досвід і метод виховання. Відокремити-ся - це значить прийняти своїх батьків таки-ми, які вони є, і знайти своє власне місце в житті. Казка вчить нас тому, що процес психологічного розставання дитини з народите-лями природний і необхідний. Відділяючись від батьків, втрачаючи їх підтримки, казковий герой, так само як і людина, може розраховувати тільки на самого себе.
На попередньому етапі герой прийняв перше важ-ве рішення в своєму житті - діяти само-стоятельно. Тепер, коли він один, перед ним постає ще більш складна і глибока завдання - який вибрати шлях (третій етап). Часто в оповідь-ке головний герой вибирає найважчий (на перший погляд) шлях, але саме він призводить ге-роя до успіху. Тут відбувається перевірка на силу духу і спокуса.
94 Bayley D.H. Social Control and Political Chang. Research Monograph № 49. Woodrow Wilson School of Public and International Affairs. Princeton, 1985. P. 105.
сумної дійсності, де над нею жорстоко знущалася мачуха. Тільки в Європі зареєстровано більше 500 варіантів цієї історії. Однак найдавніший її варіант виявлений в Китаї і відноситься він до IX сторіччя.
«Казка - брехня, але в ній натяк - добрим молодцям урок»
У міжнародних казках про тварин найбільшу популярність приоб-рел розповідь про гусаку, що несе золоті яйця. Дракони потрапили в казковий жанр
(Ерой йде по дорозі, і тут він зустрічається з різними істотами, які потребують його допо-щі. Ці ситуації - перевірка на «добре серд-це». Кожна добра справа, зроблена від чистого серця, приносить герою нових друзів і помощ-ників . Казка вчить - як ти ставишся до світу, так і він до тебе. Герой виходить з ситуації не-визначеності, вибирає свій шлях і слід придбати
тане собі вірних помічників. Вони з'являються в найпотрібніший момент - тоді, коли герой не може впоратися з ситуацією сам. У житті людини - це етап усвідомлення сенсу існування і пошуку свого місця в житті. Зазвичай цей період починається перед закінченням-му школи. Після закінчення школи змінюється його оточення. У технікумах, інститутах, на роботі з'являються нові друзі, плани. Змінюється його стиль життя. З цим періодом життя пов'язані три
важливі психологічні завдання, які созна-тельно чи несвідомо вирішує для себе мо-Лодой людина:
1. Прийняття самого себе - «я такий, який я є».
2. Прийняття свого шляху - «я здійснюю свій власний шлях, який я для себе вибрав».
3. Прийняття відповідальності за свої вибір і дії - «я несу відповідальність за свої дії і за те, що відбувається зі мною».
На цьому етапі розвитку особистості людини вста-ет питання про довіру самому собі, довіру того, що людина вважає правильним для себе - питання про совість, про те стрижні, внутрішньому голо-се, індикаторі, який дозволяє здійснювати або не здійснювати ті чи інші вчинки. Боротьба і перемога - це кульмінація казки. Ге-рій досягає мети свого шляху і вступає в борь-бу з персоніфікованим злом (Кощій Біс-смертний, Баба-Яга, Чаклунка, Ворон Воронович та ін.). Буває, що герой не з першого разу побіжить-дає противника; іноді він вдається до хітрос-ти або до допомоги інших персонажів казки. Так чи інакше, казковий герой перемагає зло. Герой, перемагаючи зло, змінюється внутрішньо, слід придбати-тане нові можливості і досвід. «Боротьбу зі злом» можна знайти в реальному житті людини (четвертий етап). Боротьба зі злом може бути і зовнішньої. Нерідко людині доводиться протидії
у всіх країнах від Китаю до Європи. Ці лускаті монстри вивергають вогонь і пожирають все живе. І в Китаї, і Європі дракони зображуються як хранителі незліченних скарбів. Стародавня міфологія містить історії про єдинорога - коні з величезним рогом у лобі. Ріг, згідно з повір'ями, містив рідину, яка здатна вилікувати будь-яку хворобу. Але живіт-ве було дуже важко зловити. Казки «Тисяча і одна ніч» повествова-ли про гігантського птаха, що несе людей в пазурах.
Треба визнати, що далеко не завжди казкам так щастило, як зараз, і не в усі історичні епохи вони користування земельними діл-лись загальною любов'ю у дітей і по-кровітельством в уряду.
стояти ситуацій, де він виявляється в положе-нии казкового героя, що бореться з драконом. Перемагаючи фізично або духовно, людина ста-новится сильніше і мудріше. Виявляється, що перемога над злом не означає повної перемоги і закінчення випробувань. На п'ятому ця-пе герой стикається з завданнями, вирішувати кото-які він повинен вже з позиції нового досвіду. Сказ-ка вчить: будь пильним - основне зло не від-крито, а приховано; воно з'являється тоді, коли ти розслаблений і найменше його очікуєш. Муд-кість казки полягає в тому, що на прикладі головного героя нам дають зрозуміти, що досягнута мета, результат - ще не кінець шляху, а тільки вказівка на те, що ми рухаємося в правильному напрямку. Основним завданням виявляється не перемога над злом, що не нові знання і досвід, а розумі-ня все це правильно і вчасно застосувати в зміненій для людини життя. І ось, нарешті, всі труднощі позаду (шостий етап), на пагорбі здався рідну домівку. (Ерой так давно чекав цього моменту. Однак вдома багато що змінилося: героя, за наклепи братів, вважають негідником або загиблим; наречена героя збирає-ся заміж за іншого. Але герой вже стикався з прихованим злом на попередньому етапі, тепер він мудрий і обережний. він, використовуючи весь досвід прой-денного шляху, проходить необхідні випробування і відновлює справедливість. Так происхо-
Якщо тоді були хороші книги, вони тепер перевидані Держвидавом », - пі-сал один кореспондент в молодіжному журналі« Червоний Буквар »95.« Нуж-на чи казка в наші дні. потрібна велика робота, щоб зжити і знищити в людській природі щось на кшталт інстинкту чудесного, сверх'естествен-ного, який живив казку і в свою чергу питавшегося її химерної і своє-образної фантастикою. Це робить політично-революційне усвідомлення, це робить наука, це робить саме життя під впливом різноманітних факто-рів », - вторив йому революційно на-строєна дамочка 96. Один відомий комуністичний письменник так писав:« Пролетаріату нема чого будувати собі світ в хмарах, тому що він може заснувати, і засновує, своє царство на землі. І для того у нас пролетарська революція, щоб було там добре, де ми »97.
Коли у молодших школярів по-намагалися відібрати казку, вони перед- валися казковим фантазіям в сімей-ном чи дружньому колі. Набули поширення дівочі альбоми, ру-копісние сентиментально-еротічес-кі і романтичні повісті і розповів зи. Підлітки постарше заповнювали дефіцит в казковому, чарівному і страшному реальними діями, що не-рідко носили девіантною, а то і кримінальний характер. Вони могли б казки замінити пригодами або детективами, але на зорі революци-ційної влади не видавалися і вони. Це пізніше уряд схаменувся, зрозумівши, що може втратити ціле поко-ня дітей, не надавши йому можливості пройти нормальний шлях со-соціалізації. І ми бачимо, що в роки розквіту Радянський Союз не поступався, а іноді і перевершував найрозвиненіші країни світу по виданню дитячої літератури. У 14-15 років інтерес до казок зберігався і у безпритульників, які «вимагали казки страшніше» 98. При своєму безгрошів'я вони міг-ли б пошукати улюблені книжки на смітнику, але ті, як і прилавки мага-Зиновій, були порожні.
Радянська влада прагнула вигнати дітей з тісного світу фантазій на простір реальних справ - туди, де в єдиному пориві народ зводив будинок комуністичного майбутнього. Але якраз на вулиці домашніх дітей Поджо-дали натовпу безпритульних зі своєю - відверто блатний або пріблат-ненной - субкультурою.
95 Червоний буквар. 1923. № 4. С. 41.
96 Т-ая Е. Чи потрібна казка в наші дні? // Школа і життя. Н. Новгород. 1923. №.
97 Кассіль Л. Кондуїт і Швамбрания. М. 1977. С. 567.
98 Рубцова П. Що читають діти. М. 1928. С. 59.