Звинувачення, що стосується єретичного обряду прийому в орден, було найпоширенішим. Одночасно, саме в ньому визнавалося більшість заарештованих.
Потім неофіт поставав перед капітулом і керівник капітулу також повинен був розповісти йому про поневіряння і запитати про бажання вступити в орден.
Як правило, обряд зречення від Христа відбувався після офіційної церемонії, коли брат був одягнений в плащ ордена; в ньому брало участь трохи братів - неофіт і кілька брали братів (якими могли бути як сержанти або рядові лицарі, так і високопоставлені тамплієри). Крім того, неофіт повинен був поцілувати брав в уста, живіт і нижню частину хребта.
В історичному середовищі немає єдиної думки з цього пункту звинувачення: Джонатан Райлі-Сміт вважає, що такий звичай міг мати місце, зважаючи на стан, в якому орден знаходився на початку XIV ст. «Важко знайти причини проникнення такої дивної поведінки в великий і могутній чернечий орден, проте доводиться визнати, що допити тамплієрів показали, в скільки поганому стані він перебував і як він потребував реформах і реорганізації.»
Малькольм Барбер спростовує звинувачення, апелюючи до матеріалів процесу, в яких зафіксовані множинні випадки насильства над обвинуваченими, визнавати в єресі: «Зараз важко було б доводити, як то робили деякі історики XIX ст. що тамплієри дійсно робили ті злочини, які ставилися їм в провину режимом Філіпа Красивого, або ж що визнання їх свідчать про щось іншому, крім слабкості людини перед тортурами духовної і фізичної, бо тортури можуть витримати лише виключно сильні особистості. »
Так, магістром, який потрапив в полон, був Жерар де Рідфор - тамплієр через якого, згідно хроністу Іраклію, було програно Хаттінское бій. Магістр був одним з небагатьох тамплієрів, якого Саладін не стратили в полоні, що накликали на нього деякі підозри сучасників про те, що де Рідфор прийняв іслам.
Тома Беро вважався невдахою і поганим магістром, тому як під час його перебування на посаді Великого магістра орден втратив найбільші замки Святої Землі - Сафет і Бофор. Ймовірно, тому брат Жоффруа включив його до переліку підозрюваних родоначальників єресі. Найцікавіша особистість магістра Ронселена. Він фігурує в Шинонський листі кардиналів як командор Провансу, так само цей брат займався врегулюванням відносин між англійським королем і Симоном де Монфором молодшим. Деякі вважають, що Ронселен був магістром Англії, але доказів, які свідчать у нас немає. У будь-якому випадку єдиним документом, що підтверджує участь Ронселена у введенні єретичного обряду, є «Книга вогняного хрещення» - документ, сфабрикований масонами для доказу існування таємного вчення тамплієрів.
Таким чином, пояснення Гонвіль, на жаль, не проливає світло на обряд посвячення в орден.
Звинувачення в непристойних поцілунках було засновано на звичаї тамплієрів цілувати неофіта в уста. Згідно зі статутом: «І той, хто приймає його в брати, повинен підняти його з колін і поцілувати його в уста, і зазвичай брат капелан теж цілує його.»
У раннє середньовіччя поцілунок в уста означав вітання. Однак пізніше, в готичну епоху, сталося те, що один з видатних представників школи Анналів, Жак Ле Гофф називає загальної десакралізацією, тобто новим поглядом на світ, який затримувався тепер на видимому, на світі, що дається у відчуттях, замість того щоб бути лише простим символом прихованої реальності.
Згодом поцілунок тамплієра став асоціюватися з чимось непристойним. Все це дозволило королівським легистам сфабрикувати настільки мерзенне звинувачення.
Звинувачення, пред'явлені тамплієрів, було б важко пояснити, якщо не брати до уваги інші відомі політичні скандали початку XIV в.
Як пише Хелен Ніколсон: «Початкові звинувачення 1307 р були скомпільовані таким собі Еск'ю де Флоріаном з Безьер, пріором Монфоко». Звинувачення Еск'ю походили на ті, що були пред'явлені провідним політичним фігурам того часу, таким як папа Боніфацій VIII і Уолтер Ленгтон. Новий радник Філіпа IV, Гійом де Ногаре, сфабрикував такі звинувачення проти папи Боніфація: він був єретиком, він практикував симонію і содомію, він був обраний нечесним шляхом, його радником був диявол, і він вірив, що у французів немає душі. »
Як видно з наведених цитат, всі ці звинувачення об'єднував не лише головний пункт - впадіння в єресь і зречення від Христа, але і участь в справі короля Франції Філіпа Красивого. Можна довго дискутувати про роль цього монарха в даних процесах, незаперечним залишається тільки одне - саме в епоху Філіпа IV у Франції надзвичайно посилилися позиції корони, а папа римський не тільки відмовився від політичного впливу на Францію, але і фактично опинився в полоні у французького короля.
Таким чином, звинувачення, пред'явлені тамплієрів, по суті, нічим не відрізнялися від традиційних звинувачень своєї епохи, але були настільки майстерно сфабриковані, що, як пише Ніколсон, «слабкі сторони ордена були в наявності, а захист не представлялася можливою».
Також тамплієрів викривали в тому, що вони з особливою секретністю проводили свої капітули. Це звинувачення має документальне обгрунтування: згідно з п. 387 «Французького статуту» тамплієрів, які зібралися на капітулі брати «повинні подбати, щоб жодна людина не з братів Храму не міг підслуховувати, коли вони ведуть свій капітул».
Після цього глава капітулу повинен був розповісти іншим братам про його гріх і обговорити міру покарання для нього.
Отже, тут ми маємо справу з практикою загальної сповіді, що мала на увазі свідомість у гріхах на загальних зборах перед лицем усіх присутніх. Така сповідь практикувалася на Заході аж до IV Латеранського собору (1215 г.), на якому було встановлено, що кожен католик не менше разу на рік повинен сповідатися священику.
Як пише в своїй праці «Середньовічна Франція» Марі-Анн Поло де Больє: «Поклав основу західного християнства IV Латеранський собор 21-м каноном ухвалив, що кожен віруючий таємно і особисто повинен не менше одного разу на рік сповідатися (усна сповідь) приходського священика (до пасхального причастя). Нова вимога визнання у власних гріхах змушувало віруючих оголити всю правду їхнього життя перед пастирем ... Встановлення особистих взаємин між духовенством і паствою сприяло настанню нового етапу в розвитку християнства і переходу від зовнішньої обрядовості до заволодіння внутрішнім життям віруючих. »
Тамплієри дотримувалися старого правила, мабуть, частіше постаючи перед капітулом, ніж перед священиком (капеланом) ордена. Але їх не можна звинуватити у відступі від віри. Найбільший фахівець XIX століття з історії інквізиції Генрі Чарльз Лі зазначає: «Орден був заснований раніше, ніж покаяння було визнано таїнством і доручено священикам; в той же час сповідь перед іншою особою була ще зроблена обов'язковою. Тамплієри були чернечим орденом, а все чернечі ордени звичайно мали щоденні або щотижневі капітули, на яких брати каялися в своїх гріхах; тут на них накладали покуту (звичайно їх тут же бичували), і вони отримували відпущення гріхів з рук головуючого на капітулі, незважаючи на те, чи був він чи ні присвячений в духовний сан. В епоху Св. Фоми Аквінського це відпущення гріхів вважалося мають значення навіть і тоді, коли воно давалося мирянином. »
Таким чином, абсолютно зрозуміло, що тамплієри, так само як і інші чернечі ордени, не допускали на свої капітули сторонніх. Цим пояснюється і «таємничість» проведення обряду прийому в орден: на церемонії неофіт повинен був зізнатися в своїх гріхах, про які не мали права знати сторонні.