Добрий день, шановні читачі. Західний людина, яка починає вивчати
Слово Дхарма - можна трактувати як підтримуючий шлях. таким чином підкреслюючи рух до рівноваги. Ми будемо розглядати поняття Дхарми, як якийсь порядок дій, що приводить до певної мети. Проте, саму мету різні традиції визначають по своєму: в Двайте це існування спільно з об'єктом шанування, в Адва це злиття з об'єктом або відкриття того, що шуканий є шукане.
За наближеним підрахунками, кількість традицій, що належать Санатана Дхарми, обчислюється тисячами, а може і мільйонами. Неможливість точного підрахунку пояснюється тим, що кожен Гуру є власний шлях. Немає двох Гуру в одній традиції, які пройшли шлях повністю синхронно, значить результат їх дій також різниться, незважаючи на удавану тотожність зусиль послідовників однієї традиційної лінії. Справжній Гуру дивиться в саму суть учня і передає той шлях, який близький йому по психічним і фізіологічним властивостям, а також зв'язком з минулими життями, що стимулює здається різноманіття всередині одного традиційного шляху.
Індивідуум, який перебуває в невігластві, схильний представляти свій шлях, як набір випадкових подій, які в певних рамках можуть змінюватися власними зусиллями. Але без провідника, який пройшов до кінця, неосвічений індивідуум не зможе прийти до реалізації, в іншому випадку логічно припустити, що кількість традицій з часом б не росло, а зменшувалася.
Що являє собою Дхарма щодо окремих живих істот?
Дхарма це дотримання своєї сутнісної природи.
Для конкретного живої істоти мова йде про свадхарме - особистої Дхарми. Свадхарма існує як для індивідуумів, так і для груп. Наприклад, Дхарма ремісників, Дхарма чоловіків і жінок, Дхарма дітей і дорослих, Дхарма російських, Дхарма землян, Дхарма Калі-юги і так далі. Якщо чоловік раптом починає вважати і вести себе як жінка, в століття Калі садхака веде практику, визначену для Сатья-юги або російський хоче залишити батьківщину і переїхати в іншу країну, то в даних випадках мова йде про порушення свадхарми. Оскільки порушення Дхарми тягне за собою появу тонких збурень, то можуть запуститися компенсаційні механізми, що обмежують індивідуума і усувають дисгармонію.
Слово Санатана досить складний для розуміння термін, часто трактується як незмінність, вічність. З такої точки зору поняття Санатана Дхарми втрачає сенс з причин, вказаних вище. Санатана увазі протяжність, як простір, в якому існує Дхарма. Якщо Дхарма мінлива, то як рухатися в потрібному напрямку? Саме Санатана це вказівка, яке не дивлячись на вигини і перешкоди, направляє шлях в сторону істини.
При розгляді поняття Санатана Дхарми капітулює формальна логіка. Якщо Дхарма є відчутним і що осягається, то Санатана є непроявленим і осягається не як об'єкт осягається суб'єктом, а як суб'єкт суб'єктом.
Санатана Дхарма
Що всередині Санатана Дхарми є джерелом шляху? Можна припустити, що це є якась відвічна традиція, в даний час завуальовано існуюча всередині численних розгалужень. Якщо уявити Санатана Дхарму у вигляді дерева, то Дхарма ховається в розмаїтті вигинів гілок і багатстві малюнків листя. Чи можна сказати, що одна гілка є чимось більш справжнім по відношенню до іншої гілки, або що на одній гілці дозріє плід досконаліший, ніж на інший? Гуру є Санатану або плід, який дозрів і дав насіння. Через передачу насіння Гуру спонукає учня виростити власне дерево з таким же плодом і насінням. Проте, нове дерево буде відрізнятися тільки за зовнішнім виглядом, але плід і навіть аромат квітів буде таким же, як у першого. Звичайно, мова йде саме про реалізований Гуру і справжніх передачах (живих насінні). Якщо ж Гуру не виплекав насіння, отриманих всередині традиційної лінії, а намагається вирізати подобу істинної форми з мертвої деревини, то він знаходиться поза дерева Санатана Дхарми, відповідно, його учні не зможуть отримати насіння, які б зусилля вони не доклали. У століття Калі знайти і виростити живі насіння видається важким завданням, особливо для людей Заходу, не тільки живуть далеко від Сходу, але і мають інший менталітет, не здатний розпізнати традиційні фальшивку і оригінал.
Говорячи про відмінність дерева Гуру і учня, ми трохи лукавим, адже в абсолютному значенні вони не є відокремленими деревами, а лише гілками більшого за розмірами дерева. Кожна традиція це покрив, накидають на стовбур і гілки початкового дерева, яке по праву може вважатися Санатана Дхарми. Тому, якщо Гуру каже, що його традиція є Санатана Дхарма, він має рацію в відносному сенсі, але через існування покриву, помиляється з абсолютною точки зору.
Рита в філософії Сходу означає космічний закон. Виявлену частину Ріти для кожної Манвантари визначає Ману в священних текстах, наприклад, Ману-смріті. Рита регулює не тільки поведінку, а й причини і слідства, тому тісно пов'язана з поняттями карми і Дхарми. Все суще, що слід Риті, направляється в висхідному потоці духовної еволюції, реалізуючи в результаті кінцеву істину. Відмова від проходження Риті направляє свідомість до анріте, тобто духовної деградації і заглибленість в невігластво.
У більш широкому сенсі, Рита означає відповідність (Атман Брахману).
Духовний розвиток означає високу відповідальність за вчинені кроки. Однією з функцій Ріти є підтримка світового порядку і дотримання норм моралі. У міру просування по шляху отримання плода з дерева Санатана Дхарми, свідомість розкриває сплячі сили, які може застосовувати або ігнорувати їх присутність. Застосування сил має гармонійно вписуватися в установлений порядок речей на благо всіх живих істот, що допомагає в духовному зростанні. Негармонійне застосування сил викликає компенсаційне протидію Ріти і направляє вектор розвитку свідомості вниз - в сторону духовного невігластва.
На свідомість, що порушує Риту, накладається обмеження. У філософії Сходу подібним обмеженням виступає поняття Граха. яке можна перевести, як вузол або планета.
Граха має позитивний і негативний вплив, повторюване в космічних циклах. Що може бути обмеженням? Тіло, місце проживання, умови проживання, а також можливості для досягнення поставлених цілей. Якщо свідомість відноситься до інших в негативному ключі, то тим самим створює для себе обмеження у відповідність з спрямованістю впливу. І навпаки, якщо воно допомагає іншим, то обмеження носить позитивний характер. Зазвичай обмеження застосовується не відразу, а тільки в період активності даної Грахов в гороскопі індивідуума.
Наприклад, що краде сам постраждає від втрати, а дає отримає винагороду. Втрата і винагороду виступають як обмеження. Втрата призводить до злиднів і жаль від втрати, а винагорода змушує застосовувати зусилля по збереженню і захисту.
Чи не присутній в дії знаходиться за межами обмежень.
Свідомість, на яке накладено обмеження через минулих дій, може компенсувати обмеження діями протилежної спрямованості. Наприклад, свідомість в минулому вчинила крадіжку, може частково компенсувати скоєне роздачею дарів. Усунення негативних впливів може сприяти правильне застосування талісманів (в загальному випадку носіння на тілі) з планетарних каменів і металів.
В якому б напрямку не рухався індивідуум, він, сам того не усвідомлюючи, пов'язаний з деревом Санатана Дхарми і знаходиться під неупередженим контролем Ріти. Давайте вчитися жити гармонійно відповідно до космічним законом, щоб уникнути обмежень і пізнати істину.