Величезне багатство просвітленого розуму проявляється в незліченних формах енергії та світла. Буквально: «Йі» означає «розум», а «Дам» означає «зв'язок» - тобто те, що має і забезпечує безпосередній зв'язок з глибокими аспектами Ума. Ототожнення з Будда-аспектами в Медитації і повсякденному житті робить можливим швидке пробудження Будда-природи. Іноді перекладається як медитативного божества, що дещо спотворює сенс цього ефективного методу Алмазного Шляху. Йідамов є одним з Трьох Корній.
Особливий клас тантрических божеств складають так звані «протегуючі божества» (санскр. Istadevata, тиб. Yi dam). Це божества, багаторукі і багатоголові, з безліччю атрибутів, є найскладнішими архетипними символами, які позначають вищі стани свідомості. По суті, вчення будь-тантри, її найвища мета - Пробудження, і пропоновані нею методи можуть бути наочно представлені в образі йідама. Тому їх імена зазвичай збігаються з назвами тантр: Хеваджра (Ямантака), Калачакра, Гухьясамаджі, Чакрасамвари і ін. Таким чином, йідамов символізують досконале і всеціле пробудження і тому за своїм статусом відповідають буддам і тотожні їм. Їх же грізний вигляд, вишкірені ікла та інші войовничі атрибути крім високого психологічного сенсу демонструють готовність знищити все пороки і пристрасті, перетворивши їх кров в вино пробудження і амриту (амброзія, напій безсмертя), що наповнюють Капали - чаші з черепів, на багатьох тантрических іконах.
Торчинов Е.А. "Введення в буддолог - курс лекцій"
З книги «самоцвітними Прикраса різноманітних усних настанов, які послужать на користь всім і кожному належним чином« Високоповажного Калу Рінпоче:
У візуалізації, нам слід медитувати на одній з форм йідамов на гілки дерева найближчій до нас попереду лінії гуру. Тоді або Чакрасамвари або Ваджраварахі є центральною фігурою, оточеній формами інших тантрических божеств таких, як Калачакра, махам, Гухьясамаджі або Хеваджра. Кожне і все разом ці тантрические божества візуалізуються на східної гілки, якщо для цілей візуалізації прийняти східним - напрямок (прямо) на нас. На цій передній або східної гілки вперед від лінії гуру, як об'єкти візуалізації, цілком доречні також і божества, відповідні тантре ньингмапа, ранньої передачі Ваджраяни в Тибеті. Взагалі, класифікація йідамов Ньнгми виділяє п'ять груп, які відповідають п'яти родин Будд. Їдамом пов'язані з гнівною формою Манджушри, відповідають сімейства асоційованого з тілом; божества сімейства лотоса відповідають мови; божества, в даному випадку звані Янг-дак-тук, є головними божествами в сімействі розуму; вчення про Амріті або нектарі пов'язані з розвитком позитивних якостей; а Ваджракалья або Дордже Пурбе [Rdo.rje.Phur.pa] відповідає просвітленої активності. Кожне і все разом ці божества школи Ньингма можуть бути включені, як візуалізуються божеств, на східну гілку найближчу до нас вперед від лінії гуру.
Джамгон Конгртул Рінпоче, «йідамов - джерело натхнення»:
Мета особливих методів Ваджраяни полягає в перетворенні оточуючого нас світу, який ми зазвичай переживаємо як нечистий, в досконалий. Стрижнем такої трансформації є розуміння того, що всі феномени проявляються в такому вигляді, як ми їх переживаємо, тільки на відносному рівні. На абсолютному рівні вони реально не існують - вони ніщо, сон, ілюзія. Розуміння цієї істини дає переживання їх чистоти.
Але ми не можемо трансформувати наше мислення тільки читанням мантр. Також не допоможуть і підношення богам, які допомагають нам. У ваджраяне ми повинні розвивати розуміння того, що проявлений світ не є нечистим, заплутаність виникає внаслідок чіпляння нашого розуму. Для того, щоб відчути ясність всіх речей, досить усвідомити те, що на відносному рівні всі речі виявляються внаслідок певних причин і залежать один від одного, але на абсолютному рівні вони насправді не існують. Існують два аспекти, невіддільних один від одного.
Що значить «забруднене» або «чисте?» «Забруднень» відноситься до нашої віри в реальність всіх феноменів, що існують незалежно один від одного. Віра в існування феноменів - крайній погляд, що не правильний, так як справжня природа всіх речей пуста. Порожнеча неможливо зрозуміти тільки обговорюючи цю тему. Фактично, дуже важко зрозуміти справжню природу речей просто кажучи або слухаючи про них.
Для практики Ваджраяни, необхідно розуміти, що предмети існують тільки на відносному рівні, але їх справжня природа полягає в їх неіснування. Проте, ми ще впевнені в реальності всіх феноменів. Різні методи Ваджраяни, такі як, наприклад, медитація на Будда-аспекти (тиб. Йідамов) і мантри використовуються для того, щоб ліквідувати вищенаведене протиріччя.
Серед «трьох коренів Ваджраяни» - лама, їдамом захисник - лама найбільш важливий; йідамов і захисник - прояви лами. Розум лами - Дхармакайя, порожнистість простору. Йідамов виявляються зовні як вираз, внутрішньо властиве розуму співчуття і ясність. Таким чином, вони не є богами в загальноприйнятому на заході сенсі.
Причина, по якій йідамов мають різні форми, наприклад, мирні і гнівні, полягає в тому, що учні мають різні погляди, прагнення тощо Тому необхідні різні форми йідамов як вираз співчуття лами. Йідамов проявляються в численних формах також для того, щоб символізувати, що очищається цілий спектр наших негативних емоцій.
Все проявлену взаємозалежно. Щось виникає в певний час, развіваетс і зникає знову. Дві фази медитації використовуються для того, щоб показати, що принципи виникнення і зникнення переносяться на чистий рівень. Виникнення божества символізує очищення нашої свідомості. Фаза розвитку складається з декількох елементів: спочатку ми визуализируем себе в формі божества, потім визуализируем божество в просторі перед собою, роблячи підношення, молитви і т.п. Причина, по якій ми спочатку визуализируем себе як божество полягає в тому, що всі ми розглядаємо себе як дуже важливих. Якщо хтось каже нам: «Ти насправді не існуєш», нам дуже важко це сприйняти. У фазі розвитку ми не думаємо, існуємо ми чи ні, ми просто відкидаємо це питання і визуализируем себе в формі божества. Коли ми це робимо, усвідомлюючи, що йідамов - вираз повної ясності, чіпляння до «Я» дійсно зникає.
Візуалізація йідама в просторі перед собою працює подібним чином. Зараз ми чіпляємося до всіх більш прийнятною об'єктів. У фазі розвитку ми представляємо весь зовнішній світ як палац йідама. Йідамов в середині, і все істоти виявляються в формі йідама. Візуалізація неочищених проявів в чистій формі долає чіпляння до них. Таким чином, важливо розуміти, що всі елементи фази розвитку мають символічне значення. Без цього, наприклад, вірячи, що йідамов дійсно існує, ми тільки заплутуємося, і можемо навіть збільшити ілюзію.
Без розуміння цього, до кінця медитації все буде заплутано. І ми вступимо на хибний шлях, який не має нічого спільного з Ваджраяною і буддизмом. Віра в реальне існування йідамов і нерозуміння того, що вони є символами очищення наших умів тільки збільшить заплутаність в майбутньому. Ілюзії стають сильнішими і можуть викликати почуття страху під час медитації або виникнення думок, від яких дуже важко позбутися. Таким чином, дуже важливо в практиці медитації, особливо в Ваджраяні, мати правильний погляд.
Що означає правильний погляд? Це розуміння того, що немає розрізни між відносним і абсолютним рівнем прояву феноменів, вони невіддільні один від одного і не суперечать один одному.
Фазу розвитку можна порівняти з відносною істиною прояви всіх речей. Фаза завершення співвідноситься з принципом неіснування всіх предметів на абсолютному рівні. У той же час необхідно розуміти, що обидві форми єдині.
Фаза завершення використовується, що уникнути падіння в крайність: віри в реальне існування всіх речей. Фаза розвитку усуває думки про неіснування всього. Розуміння, що обидві фази єдині, дає більш глибоке розуміння того, що все є союз радості і порожнечі. Медитуючи таким чином, через практику йідама можуть бути отримано істинне знання. Саме тому, йідамов називається «корінь натхнення».
Захисників, "корінь активності" можна розглядати як різноманітне вираження йідамов, які є вираз Дхармату розуму лами. Так як Ваджраяна дуже глибокий шлях, мета захисників - захищати від багатьох конфліктних обставин і перешкод, які можуть виникнути на шляху йдуть. Захисники усувають ці перешкоди. Захисники і йідамов дуже важливі в ваджраяне, однак лама, корінь благословення, найбільш важливий елемент. Тільки лама може давати благословення і натхнення.
Всі елементи, які використовуються в ваджраяне мають глибоке значення. Тіло йідама - союз форми і порожнечі, мантра - союз звуку і порожнечі, розум - союз знання і порожнечі. Застосовуючи ці елементи в практиці тільки для знання можна впасти в гординю, визуализируя себе як йідамов. Тому необхідно глибоке розуміння значень всіх елементів, так як тільки візуалізація не дає цього розуміння.
Практикуючі повинні зрозуміти три речі. Обидва типи реальності нероздільні. Для шляху, важливим є розуміння неподільності методу і мудрості. Що стосується плода, необхідно розуміти нероздільність двох кай. Особливо еважно розуміння цих трьох елементів під час практики Махамудри або Маха-Аті. Інакше неможливо досягти плода через цю практику.
Що таке «остаточний (позамежний) йідамов»? Ченрезіга (Люблячі очі), наприклад, проявляється в дуже специфічній формі з 4 руками і т.п. Тим не менш, це не остаточний аспект цього йідама: це тільки шлях прояви. Остаточний йідамов - знання, що Ченрезіга висловлює співчуття всіх Будд.
Форма Дордже Памо має символічну форму. Позамежна Дордже Памо - це простір феноменів - вища трансцедентально мудрість, мати всіх Будд, яка дає зростання все Буддам. Вона - параміта мудрості.