Селянські свята - Святкове час.
З Новим роком, дорогі передплатники розсилки «Генеалогія для всіх»!
Щастя Вам і всім тим, кого Ви любите.
селянські свята
СВЯТКОВЕ ЧАС
Як літо йшли один за одним зиму, день - ніч, також невідворотно і селянського життя будні змінювалися святами. Свята були разновеликие, і відзначали їх по-різному. Неділю після робочого тижня - день не просто вільний, а день святковий, до якого готуються. Господині миють підлоги і скребуть їх ножами-косарями, топлять лазні, готують гарний одяг, щоб в ній йти до церкви. Очищаються душею і тілом.
«Воскресіння вважалося святом. Не працювали, вважали за гріх. Хто в неділю працював, у того в житті немає СПОРИНА ». (Богомолова Т. А. 1910 р.н.).
Свята перебивали монотонність буднів, задавали життя певний ритм. До великих свят готувалися дуже задовго. І радості в цих приготуваннях, передчуття було часом не менше, ніж в самому святкуванні. Святкове час текло окремо від звичайного, людина жила і розчинявся в ньому. «З самого далекого дитинства: до революції і в перші роки після революції згадується, як з ранку до вечора дзвонили дзвони на дзвіницях. Раз мені навіть довелося хлопчиськом вдарити в дзвін - ось здорово! І ще
- як палили багаття на масниці і як мчали вулицями сани, переганяючи один одного. І кінь, і сани, і сідоки - виряджені, веселі! »(Семенов І. І. 1 908 р.н.).
Та й саме святкування полягала не просто у звільненні від важкої праці, у великій кількості і смачну їжу, а в створенні атмосфери свята, атмосфери загальної радості.
«Свята в той час відзначали по-іншому. До свята готувалися. Щось новеньке одягнути дозволять лише в свято. Тоді пекли ватрушки, варили суп (м'яса було мало, тільки у свята варили м'ясний суп). Починали збирати стіл, стелили чисту скатертину, на стіл ставили все частування і домашнє пиво або зварений квас. Вся сім'я сідала за стіл. Батько грав в гармонь-однорядку, співали пісні, іноді танцювали. Великі свята відзначали всім селом. Народ йшов в село з усіх боків. Дзвонили дзвони в церкві, на ранковій
зорі було чутно далеко. Вся ця урочистість піднімала настрій, підвищувала душу. Батьки з дітьми, які жили в сусідніх селах, приїжджали в село на загальне торжество; поспішали встигнути до церкви на утреню, сходити в магазини, побачитися з ріднею, друзями, знайомими, подивитися на молодь, яка сходилася з усіх боків з бубнами, гармонії, піснями. Починалося гуляння: танцювали, співали, веселилися на кілька кіл. Люди були щасливі, радісні, задоволені, доброзичливі один до одного. Ради були вільної
хвилині, спілкуванню один з одним. У Вознесіння день, пам'ятаю, я ще дівчинкою була, як-то дуже ясно завжди світило сонце, дзвеніли дзвони, було радісно. На річці десятки коней починали купати. У той час все було простіше: ми були раді сонця, дня, людям ». (Перевалова М. П. 1924 р.н.).
А ось як намагається висловити свої думки про це Бояринцева А. І. (1911 р.н.): «Життя була якась різноманітна. Робота, потім свято. А зараз не відрізниш, коли свято, коли простий день. Вино п'ють, коли надумають. Їдять завжди однаково. М'ясо кожен день. Нині дуже погано харчуємося, неправильно. Раз у хвороби всякі ».
Свято було: справжнім ритуалом, де всьому було свого часу, своє місце. Святкове час і текло по-іншому. Давайте; послухаємо, про що вели мову мужики, зібравшись на призьбі. Який простір тут був фантазій, жорсткої іронії, солоної жарті!
«Ось, бувало, в село свято прийде. Мужики тоді таку промову заведуть: про покоси, про снігу, про ріллю. Розмова йде і де якийсь населення живе, як працюють, як живуть. Кажуть, що скоро все машини будуть робити. Сама косить, оре, жне. Скоро такі і у нас будуть. Ми тоді ходили б по полях і міркували, як жилося погано нам. І тут біблією інший мужик Труснеш і скаже, що не те ще буде. Хитромудрі, чуєш, люди-то, ще не таку машину зроблять. Люди будуть птахами літати, навіть будуть зірки з неба діставати.
Всі такі балачки йдуть, а потім затанцюють, заспівають про те, як дівки по воду підуть, «Волгу-матінку» пом'януть, «Хуторочек» наостанок заспівають. Увечері дівки хороводи водили, пісні співали, танцювали. Я дуже любив цей час, коли роботи в полі зроблені, хліб обмолочено і засіки звезені ». (Русов П. Н. 1897-1978).
Важливо сьогодні також згадати, що всі основні селянські свята були релігійними: Різдво, масниця, Великдень, Трійця. У всі ці свята часто вносилися дуже давні язичницькі елементи (особливо в масницю і Трійцю). Для будь-якого свята були свої особливі розваги. Кожен неповторний, один-єдиний в році і у кожного - своя радість. Саме за втрату смаку радості, вміння веселитися наші старі гірко нарікають на сучасне життя. «Усі свята визнавали, жили як в раю, а тепер, як черв'яки
в землі копаються. Адже світла Божого не бачимо, ніяких свят, жодної втіхи, тільки мат один да пиятика. У старих книгах написано: будете погано жити, день збавляючи, а якщо станете добре жити, так знову додам. Це Бог сказав. Так ось зараз цілий день крутишся як білка в колесі, а нічого не встигаєш, ось і вкоротив Бог день-то ». (О. Є. Стародумова, 1914 р.н.). Ольга Єгорівна помітила для себе головне - різко порушилося звичний плин часу: року, дня. Свята як спиці в колесі обертали звичне
Протягом життя, коло турбот.
Тривалість свят в різних місцях, мабуть, була різною. Василь Іванович Комаровських (1899 р.н.) з села Кумача Орловського повіту Вятської губернії згадує: «Святкували наступні свята: 1. Різдво. Святкування триває 2 тижні. Танцюють, співають пісні 13 вечорів. Як правило, вдень сплять - вночі танцюють. 2. Масляна - триває з четверга до неділі. Кожен день молодь запрягає коней і з'їжджається з багатьох сіл. Їздили іноді на конях і ходили пішки за 20-25 км. Йдуть дівки і хлопці.
Там танцюють, веселяться. В кінці свята на околиці села запалюють сніп соломи - «маслянку спалили». 3. говіння (великий пост) починається за 7 тижнів до Великодня. В цей час не танцюють. Всі знаходяться в роботі - пряли, в'язали. 4. Великдень триває 3 дні. Роблять гойдалки. Хлопець гойдається з дівкою. Танцюють, веселяться. 5. Влітку - маленькі свята: Трійця, «Духів день» - земля-іменинниця. Люди похилого віку збираються у свята окремо від молоді, але приходять під час свят подивитися па молодих ».
Цікаво, що в систему свят він включив і великий пост. Крім великих (великих) свят, була величезна кількість малих. В кінцевому рахунку, всякий день був значущим - або це іменини когось із родичів, або він важливий в системі прийме, але була в ньому якась зачіпка - зарубка, що робила його унікальним, єдиним днем у році. Порожніх днів в селянському календарі взагалі не було. «Всьому в старовину надавали значення». (М. Я. Харіна, 1905). Широко в кожному селі святкувалися престольні (парафіяльні)
свята: «Були ще свята, які не були загальними для всіх сіл. У нашому селі був осіннє свято - Мітревським, в інший (взимку) - день, в третій - Михайлівські (влітку). Рідня йде в гості туди, де це свято відзначається ». (Т. С. Сітчіхіна, 1917).
Відмова від звичного ритму буднів досягалося в першу чергу зверненням до церкви, до Бога. «Старики були безграмотні, з ранку до вечора працювали на землі, орали - годувалися землею. Вони дуже були побожні, вірили в Бога. Щонеділі ходили до церкви - молилися. Перш ніж йти до церкви кожен ходив до лазні - «змивав гріхи», прийти до церкви брудним вважалося гріхом. Маленькі діти разом зі старими ходив до церкви, молилися; на молебень давали гроші. Всі релігійні свята шанувалися як старими,
так і молодими ». (М, Я. Харіна, 1905 р.н.).
Крім загальнозначущих свят, свого престольного свята всім селом могли відзначати і інші дати, святкування яких стало тут традиційним. Бабкіна Марія Федорівна (1913): «Всім селом ми зустрічали тільки три головних свята: Вєдєнєєв день, Фролов день, Петров день. Спочатку святкувала в будинку кожна сім'я, а на наступний день - на вулиці. Виставлялися столи, зносилося сюди все, що можна їстівного. Танцювали разом, сміялися. Особливо веселі танці були в святу педелю після Різдва. Ось збиралися,
откупали хату і танцювали цілий тиждень ».
У наступних передсвяткових випусках нашої розсилки ми з Вами .... повільно пройдемо по святковому колі, розглянемо уважніше хоча б головні з російських селянських свят.