Семіпоклонний почав як засіб приступити до молитви
«Молитва - це дихання душі нашої», - говорить святий Макарій.
Чи довго можна пробути живим без дихання? Вельми недовго. Так і духовне життя наша, що не освіжає і не підкріплюється молитвою, скоро слабшає, в'яне і завмирає. Тому-то святий апостол бажає, щоб ми не тільки частіше, скільки можливо, а й невпинно молилися: «Моліться без перерви, всякою молитвою і молінням молячись на всяко час духом». Тому-то і свята Церква заснувала на кожен день седмерічное число молитов, щоб підтримати, по можливості, дух своїх чад в невпинному молитовному розташуванні. Судячи з цього, здавалося б, що для християнина немає нічого легше і зручніше, солодше і приємніше молитви, подібно як для дитяти немає нічого приємнішого бесіди з батьком і матір'ю. І проте ж на ділі відчуваємо інше. Тяжкість плоті тягаря душу і тягне її донизу, коли хотіла б вона піднестися горі. Турботи життєві приковують серце до землі, коли воно і хотіло б побувати на небі в своєму рідному житло.
Звичайні відносини і бесіди, щоденні заняття і зустрічі розважають розум наш по тисячам предметів, не дають йому зосередитися на самому собі, піднестися, хоча на короткий час, до Отця світил, дихнути, так би мовити, свіжим повітрям небесним. Здається, все пристрій життя нашої таке, що ми крутиться невпинно, як у вирі або вихорі, до знемоги тіла і духу, до потьмарення розуму і почуття. Тому найперше справу нерідко стає останнім, легке - важким, приємне - отяготітельно, так що і украдші іноді годину, який можна присвятити молитві, ми не знаємо як приступити до неї, з чого почати і про що продовжувати.
За цими трьома короткими проханнями, супроводжуються в пости земними поклонами, читається подячна пісня в честь Божої Матері, що послужила справі спокутування роду людського - «Достойно єсть яко воістину, славити Тебе, Богородицю, присноблаженну і пренепорочную і Матір Бога нашого, чеснішу херувимів і незрівнянно славнішу воістину серафим , без зотління Бога Слово породила, сущу Богородицю, Тебе величаємо ». Цей священний гімн завжди супроводжується земним поклоном, навіть в свято. Вдячний чоловік, якого Христос поставив іншим в приклад, завжди падає ниць, щоб подякувати Богові. «Єдиний же від них, - сказано в Євангелії, - бачивши, яко отримав зцілення, возвратися із голосом веліім, славлячи Бога: і паде ниць при ногу Його, хвалу Йому віддам». (Зачало 85-е від Луки).
За молитвою «Достойно єсть», далі читається славослів'я на честь Святої Трійці, саме: з п'ятим поклоном, вимовляються слова: «Слава Отцю і Сину і Святому Духу»; з наступним поклоном: «І нині, і повсякчас, і на віки століттям, амінь», з останнім сьомим: «Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови». Ці три останні поклону в звичайний час супроводжуються поясними поклонами, а в пости - земними.
Щоб зібрати воєдино все, що було сказано і вимовлено досі, в запобігання нашої неуважності, свята Церква об'єднує, нарешті, моління семіпоклонного початку в одну коротку молитву.
Всі вони переломлюються в ній, як промені сонця, проходять через увагу людини і ще раз висвітлюють свідомість його своїм світлом, осяваючи все справа спокутування роду людського, згадують при цьому Хрест - знаряддя порятунку, ангелів, святих, як частини тієї Церкви, за яку Христос страждав на Хресті. Читається ця заключна молитва, звана відпуст, так: «Господи Ісусе Христе, Сину Божі, молитвами Пречистої Твоєї Матері, силою Чесного і Животворчого Хреста, святих ангел зберігачів наших і всіх святих, помилуй і спаси нас, як благий і чоловіколюбець». Уклін земний, без хреста.
Потім знову три поясних поклони з хресним знаменням: «Боже, будь милостивий до мене грішного». «Создавиі мене, Господи, помилуй мя». «Без числа згрішив, Господи, прости мене».
Складаючи попередню частину церковного Богослужіння, семіпоклонний почав тим особливо важливий, що під його впливом ми можемо узгодити свої думки і свої почуття з думками і почуттями самої Церкви. Завдяки початку, ми зручніше зможемо поєднати наше серце з серцями всіх братів наших у єдине запашне і сприятливе кадило для вознесіння в пренебесний Жертовник, увійшовши через ці короткі молитви прохання, подяки і славослів'я на духовну атмосферу загальної молитви Церкви Вселенської, якій завжди сприятливо дослухається Отець Небесний .