Семіпоклонний почав (або прибуткові та вихідні поклони) - це молитовне чергування, що здійснюється старообрядцями на початку і в кінці будь-якої церковної служби або домашньої молитви.
- Боже, будь милостивий до мене грішного.
- Створюючи мене, Господи, помилуй мя.
- Без числа згрішив Господи, помилуй і прости мене грішного.
- Достойно є, яко воістину, славити Тебе Богородице, прісноблаженная і пренепорочную, і Матір Бога нашого. Чеснішу від херувимів, і незрівнянно славнішу від воістину серафим, без зотління Бога Слова рождьшую, сущу Богородицю, Тебе величаємо.
- Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки століттям, амінь.
- Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.
- Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами Пречистої Твоєї Матері, силою Чесного і Животворчого Хреста, і Святого ангела мого зберігача, і всіх заради святих, помилуй і спаси мене грішного, як благий і чоловіколюбець. [1]
В кінці кожного з перших семи віршів відбувається хресне знамення. з першого по третій і з п'ятого по сьомий - з поясним поклоном, на четвертому (після «Достойно єсть») - з великим земним поклоном. В кінці восьмого вірша відбувається земний уклін без хреста.
Після реформ Патріарха Никона в обряді Руської Православної Церкви замість семіпоклонного початку в якості Предковічних зазвичай використовують наступну молитву:
Боже, будь милостивий до мене грішного. (Уклін) Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих, помилуй нас. [2]
Незважаючи на те, що молитовне правило для мирян має, загалом, рекомендаційний характер, і тому відмінності в текстах особистих молитов не повинні мати принципового значення, багато старообрядці сприймають семіпоклонний почав, як один з елементів, який відрізняє їх від новообрядцев. Так у деяких старообрядницьких згод (наприклад - «спасівці») семіпоклонний почав навіть використовувався в якості правила прийому в свою віру.