Дітонародження в раю. 10
Святі отці про шлюб. 11
Щоб складна природна структура людини мала єдине цілісне існування, в ній необхідний якийсь єдиний гармонізує орган, який має своє «представництво» на всіх рівнях людського буття і впливає на їх функціонування. Таким органом в людині є серце (# 954; # 945; # 961; # 948; # 943; # 945;).
· В ТІЛІ людини серце представлено у вигляді фізіологічного органу, який за допомогою кровообігу забезпечує життєвою силою всі частини тіла.
· На уровнеДУШІ воно є джерело душевних сил [1] і орган сприйняття душевних переживань.
· У сфері людського ДУХУ воно проявляється як духовне почуття.
Для тіла і душі серце служить джерелом життєвої енергії; як каже свт. Феофан Затворник. воно підтримує енергію всіх сил душі і тіла [2], у нього є повна влада над управлінням життям [3]. Однак серце не тільки віддає, але і отримує енергію. Це відбувається (точніше, повинно відбуватися, за задумом Божим) на рівні духу, де через спілкування з Богом серце знаходить благодатну силу, щоб використовувати її для перетворення людської природи.
Якщо ж людина духовно відчужений від Бога, то серце намагається черпати енергію в тварному світі, і людина прив'язується до нього «всім серцем» як до єдиного джерела життя. Однак через пошкодження гріхом людина часто сходить і на більш низькі рівні існування, намагаючись знайти життєву силу через гріх, через неусвідомлене, а то і свідоме спілкування з занепалими духами. В результаті він отримує спалаху життєвої сили від саморуйнування, стрімко наближаючи свою смерть.
Коли світ своїми пристрастями спалить одне, тоді і інше в небезпеці пожежі »[4].
Серце - центр людського буття
Свт.Феофан Затворник каже: Серце є як би центр істоти людського, фокус всіх його сил духовних, душевних і тілесних, і через нього людина входить в зв'язок з усім існуючим [5]. Тому той, хто володіє серцем, володіє всім людиною. При цьому святі отці відзначають і сполучну функцію серця - як всередині людини, так і поза ним:
· Між людиною і зовнішнім світом,
· Між людиною і Богом.
Воно відчуває стан і можливості тіла і розуму і приводить їх в згоду при здійсненні різних дій. Тому і Бог прагне саме до серця людини: Син мій! віддай серце твоє мені (Притч. 23, 26).
Серце - центр почуттів
Серце, будучи центром внутрішнього життя, зосереджує в собі всі духовні і душевні переживання людини, як позитивні, так і негативні: Серце є центром всіх почуттів і сил душі [6]. Саме серце забезпечує життя людини, цілісність і гармонію його буття. Воно є об'єднує і животворне начало. Зміни в серце від впливів різного типу визначають особливості поведінки людини, його емоційну сферу.
У святоотецької аскетичної традиції серце часто описується як головне вмістилище дратівливою сили, як центр почуттів. Всі природні почуття людини виникають в районі тілесного серця:
· Духовні почуття - «над» ним. а
· Пристрасні - «під» ним.
Серце - орган перетворення
Один з принципів роботи серця можна пояснити на прикладі серця тілесного, бо, як було вже сказано, між серцем духовним і матеріальним є певна соответствіе.Сердце як фізіологічний орган забезпечує через кровообіг все людське тіло поживними речовинами і життєвою силою. Виконуючи цю роботу, воно одночасно і приймає в себе, і зносить з себе кров. Щось подібне робить і душевно-духовне серце. Воно вбирає в себе всі враження зовнішнього світу, в тому числі і духовні, таємниче об'єднує їх в собі, переживає їх і реагує на них через зміну настрою, бажання, емоції, думки, спонукаючи людини до певних вчинків і т. Д.
Справжнє перетворення можливо лише в разі, якщо людина має благодатну єдність з Богом. Тоді його серце, наповнене благодаттю, має силу для такого перетворення. Прп. Макарій Великий вчить: На скрижалях серця благодать Божа пише закони Духа і небесні таємниці, тому що серце могутнім і царствено в цілому тілесному зчленуванні. І коли благодать оволодіє пасовиська серця, тоді панує вона над усіма членами і помислами, бо там розум і всі помисли, і сподівання душі. Чому благодать і проникає в усі члени тіла [7]. У цьому випадку людина у внутрішньому плані з'єднується з тієї благодаттю, яку здобував в своєму серці, і стає здатним відреагувати на події по-Божому і сприяти перетворенню навколишнього світу.
У Священному Переданні Церкви яскраво представлена думка про те, що серце не тільки забезпечує життя людини на землі, але має і вищі духовні функції. Воно є орган богопізнання і точка дотику з Богом [8].
Серце - це духовна скарбниця людини. Прп. Никодим Святогорець писав: Серце є і вишеестественним центром, оскільки вишеестественную благодать Божу, що її може принести нам у святому Хрещенні, ми приймаємо в серце, чому ми знаходимо підтвердження в Святому Письмі. Так Господь говорить: Царство Боже всередині вас є (Лк. 17, 21), і апостол Павло: ... посла Бог Духа Сина Свого в серця ваші, кричуща: Авва-Отче (Гал. 4, 6), і в іншому місці: Люби Божого ізліяся в серця наші (Рим. 5, 5) [9].
Чисте серце здатне сприймати безпосереднє особисте звернення Бога до людини і розуміти Його без слів [10]. Вищий відповідь, який може дати людське серце Богу, - це любов.
У Священному Переданні Церкви є багато свідчень про серце як органі богопізнання (в ВЗ: «І дам їм одне серце, і нового духа дам у вас, і вийму з їхнього тіла серце кам'яне, і дам їм серце із м'яса, щоб вони ходили за уставами Моїми , і додержували Мої постанови та виконували їх і будуть Моїм народом, а Я буду їм Богом. а що їхнє серце ходить за гидотами своїми та мерзотами своїми, то поверну їхню дорогу на їхню голову, говорить Господь Бог ». (Іез.11,19 -21):
У Н.З. «Щоб Бог Господа нашого Ісуса Христа, Отець слави, дав вам Духа премудрости та відкриття для пізнання Його, просвітив очі вашого серця, щоб ви зрозуміли, до якої надії Він вас закликає, і який багатий Його славний спадок у святих, і яка безмірна велич Його сили в нас, що віруємо за виявленням потужної сили Його, (Еф.1,17-19) і ін.). Однак з цього не випливає, що воно дублює духовні функції розуму. Способи богопізнання розуму і серця принципово різні.
Розум споглядає Бога, отримує від Нього Одкровення і наповнюється мудрістю.
Серце ж духовно відчуває і переживає зустріч з Богом, отримує благодать і сповнюється любов'ю до Нього.
І ще одна відмінність між розумом і серцем:
· Розум формує свідомість людини, він же породжує думки
· А серце породжує - підсвідомість [11] і помисли.
Як вже було сказано, помисел - це мимовільна думка, що спонукає людину до дії. На відміну від думки, яка є плід свідомої діяльності розуму, помисел має неусвідомлювані людиною причини, які можуть бути як морально позитивними, так і негативними, але всі вони ховаються в серце людини. Про це прямо говорить Господь в Євангелії: Бо з серця виходять лихі думки, убивства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги - це опоганює людину (Мт. 15, 19-20).
Серце - осередок внутрішнього життя
Святитель Тихон Задонський вчив, що:
«Серце - початок і корінь всіх наших діянь. Що не робимо всередині і поза нами. робимо серцем - або добро, або зло. Серцем віруємо або не віру; серцем любимо або ненавидимо; серцем миримося або пишаємося; серцем терпимо або нарікаємо, серцем прощаємо або озлоблює; серцем примиряємося або ворогуємо, серцем звертаємося до Бога або відвертаємося від Нього; серцем наближаємося, приходимо до Бога або відходимо і віддаляємося. Отже, чого на серці немає, того немає взагалі. Віра - не віра, любов - не любов, якщо їх немає в серці, це одне лицемірство; смиренність - не смирний, але удавання, коли не в серце; дружба - не дружба, але гірше ворожнеча, коли тільки зовні проявляється, а в серці не має місця. Тому Бог вимагає нашого серця: "Син мій! Віддай серце твоє мені" (Притч. 23, 26) [13] Тобто Серце є осереддя внутрішнього людини.
У святоотеческих творіннях є важливе поняття про «внутрішню людину». У Святому Письмі воно представлено в 1-м Посланні апостола Петра: захована людина серця (1 Пет. 3, 4) і в посланнях апостола Павла: за внутрішнім чоловіком маю задоволення в Законі Божому (Рим. 7, 22, а також 2 Кор. 4, 16; Еф. 3, 16 і ін.). На думку святих отців, ВНУТРІШНЬОГО ЛЮДИНИ УТВОРЮЮТЬ УМ І СЕРЦЕ В СВОЄМУ ЄДНОСТІ. Характер їх єднання, ступінь їхньої духовної досконалості і освіченості благодаттю визначає стан внутрішнього людини.
Внутрішній людина - це таємниче духовний скарб, насіння майбутньої вічного життя. Протягом життя земного він повинен розвинутися, перетворитися, стати відповідним для життя з Богом: Тому ми не сумуємо; але якщо зовнішній наш чоловік, тліє, то внутрішній з дня на день оновлюється (2 Кор. 4, 16). Всі інші органи і частини природи не дають чіткого уявлення про внутрішній людині і його стані.
Серце здатне не тільки пізнавати Бога і сприймати навколишній світ, а й ставати вмістилищем гріхів, пристрастей і демонів і через це служити джерелом гріховних прагнень душі. Про це ясно говорить Господь в Євангелії: Від повноти серця говорять уста. Добра людина з доброго скарбу добре виносить, а лукава людина зо скарбу лихого виносить лихе (Мф. 12, 34-35). Серце людини після гріхопадіння намагається вмістити і зберегти в собі непоєднуване.
Сфера гріховності розташована дуже глибоко в серце і в більшості випадків людьми не усвідомлюється. Причина тому - духовна сліпота, яка володіє людьми в силу їх гордості, самовиправдання, страху, невідання і ін. Однак ігнорування цієї прихованої сфери не позбавляє від її воздействія.Греховность всякого роду, сприйнята серцем, породжує в свідомості людини як би невмотивовані гріховні бажання, слова, вчинки і помисли. Ця істина просто виражена в Євангелії: Що Йде з вуст - з серця виходить - і воно опоганює людину (Мт. 15, 18). Тільки за допомогою зосередженої аскетичного життя за дією благодаті Божої серце може в очиститися від прихованої гріховності і досягти святості.
Втім, незнання людини про зміст його серця може послужити і на благо. Якщо людина сходить сходами богоугодного життя і серце його стає вмістилищем благодаті і дарів Божих, то незнання про скарби свого серця допомагає йому не впасти в зарозумілість і гордість. Серце святого людини також породжує помисли, але вони по суті благі, спонукають подвижника до чеснот і допомагають йому вдосконалюватися в Бога.