ШАМИЛЬ і чеченців
(Невідомий ще епізод з завоювання Кавказу).
Діяльність Шаміля, незважаючи на великий інтерес до неї наших істориків, до сих пір не цілком освітлена. Особливо мляво висвітлено питання про підготовку возстанія горян і про злиття їхніх інтересів в один - справа боротьби з російськими. Під час нашої подорожі в Чечню нам вдалося зібрати невеличкий матеріал з питання про ставлення до Шамілю чеченців. Чомусь в історії Кавказької війни останні, укривши його в своєму аулі Ведено, малюються ревними прихильниками Шаміля. Звідси і народилася традиція, яка вважає чеченців найбільш затятими противниками росіян. На нашу скромну переконання усе було не так.
У 1848 р в одному з гірських чеченських аулах Дашні пролунала тривога, дуже звичайна в той час, через кілька хвилин площа мечеті покрилася збройними. Жінки, погнали стада повернулися з криками, що до аулу їдуть чорні Сюлі (лезгини) і дійсно, через кілька хвилин на площу в'їхали лезгини і оголосили: «над Вашим аулом Шамілю завгодно було призначити наїбом Магому, який скоро приїде. Ми від його імені оголошуємо Вам це, щоб Ви приготувалися до зустрічі з тієї чести, яка гідна імама ». Сказавши це лезгини, вирушили в кунацкую. Довго шуміли чеченці, які не звикли підкорятися нічиїм наказам, а особливо переданим лезгинами. Зрештою оголосили посланцям: передайте магом, який Вас надіслав і скажіть йому, що у нас немає ослів, щоб виїхати йому назустріч, і немає Дудар, як у Вас в горах, щоб гідно його зустріти. «Ми виїдемо до нього на конях бойових і замість дудок візьмемо чорні гвинтівки і цим зробимо честь дурному лезгини; але не радий буде він такий зустрічі і нехай краще [771] не їде до нас. Бажаємо вам щасливої дороги, ваші коні готові і ситі, їдьте назад ». «Ніколи не забувайте, що чеченці були завжди вільні і помруть вільними». «Як над соколами смішно призначати наїбом ворона, так нерозумно магом бути начальником над нами».
«У нашій грудей ще б'ються серця левів». Один з лезгин хотів щось сказати, але йому нагадали, що було б набагато краще з його боку, якби він не дратував сход словами, а їхав швидше назад.
Пояснити цей вчинок Шаміля бажанням користі дашніевцам не можна. Шаміль бачив у вільних і незвичних підкорятися його бажанням одиничних особистостях чеченців - небезпечне протидію своїм намірам і не соромився у виборі засобів, аби вони вели прямо до мети, намагаючись придушити вільний дух таких товариств, як дашніевское. Треба віддати належне його розуму, - він, не знаючи про існування Маккіавелі, проте користувався його політикою.
Але те, що геніальний розум Макіавеллі застосовував в Італії і то до чого вдався його учень Шаміль в Дагестані - надали різні результати. Політика Макіавеллі була непридатна до чеченців. Відомо, як зусиллями довгих років влаштоване Шамілем будівля завалилася. Чеченці, свавільний дух яких Шаміль хотів знищити, перші ж відсахнулися від нього, як тільки проникли в справжні наміри Шаміля. Тут я повинен зробити невеличкий відступ, щоб показати, наскільки в Дагестані і Чечні були різні умови, при яких повинен був діяти Шаміль. Прапор священної війни або так зв. ГазОват - перший підняв в Дагестані Газі Мухаммед (Казі Мулла - як його неправильно називають у нас). Поки газОват залишався в буквальному сенсі цього слова - «священною війною проти невірних» серед дагестанців не було повного співчуття йому. Газі Мухаммед, будучи швидше хоробрим воїном, ніж проникливим політиком, не міг зрозуміти, що газОват не може викликати повного співчуття серед дагестанських народів до тих пір, поки буде залишатися «війною проти невірних» в буквальному сенсі цього слова. Фанатизм завадив йому помітити того ворога, чий гніт лягав важким тягарем на дагестанців і на кого необхідно було направити зброю, щоб викликати народне співчуття. Цей ворог була: [772] тубільна аристократія. Випадкове вбивство аварських ханів звернуло увагу дагестанців на заступив місце Гази Мухамедда - Гамзат Бека. Незважаючи на повну нездатність Гамзат Бека ця обставина дала йому можливість протриматися в цьому званні півтора року.
Але це поки що. Скоро настає сувора дійсність. Гніт наїбів і мюредов стає для звиклих до свободи чеченців більш і більш нестерпним. Сам Шаміль відступає від своєї первісної ідеї. Він хоче солдатів перетворити в ченців. Чеченцям ж потрібен вождь, а не мулла. Про рівність не стало і мови. Там, де було воно, Шаміль прагне його знищити, вводячи теократичну початок. З практика-бійця, Шаміль робиться теоретиком-ідеалістом. Він хотів досконалого перевороту в житті горян, того, чого домагався свого часу Саванаролла.
Звичайне право заміщається Шариот. Шаміль хотів, щоб всі горяни знищили в собі недобрі нахили і стали байдужими до всього крім боротьби за батьківщину, утримувалися від надмірностей, постили і спрямовували помисли до Аллаха.
«Як можна менше говори, - роз'яснює свою вимогу Шаміль, - вухам і очам волі не давай, як можна менше їси, як можна менше спи і якомога більше проси Господа». [773]
Молитва була основою всього, її доводили до повного екстазу.
Було вироблено кілька прийомів цього.
Абат був осквернений введенням тілесних покарань.
Для ілюстрації діяльності Шаміля досить вказати, що у заподозреннаго в курінні тютюну відсікали голову, інші ж курили вільно.
Те, що послужило до посилення панування Шаміля серед дагестанців, послужило до ослаблення його серед чеченців.
Якщо на початку Шаміль мав успіх серед чеченців, то успіх цей можна приписати його незвичайному вмінню приховувати свої цілі і наміри.
З подальшого - читач побачить, як надійшов Шаміль з чеченцями.
Дашніевци розійшлися по домівках з твердим наміром не пускати до себе знову назначеннаго Шамілем наиба Магому.
Через тиждень після від'їзду лезгин, в аул Дашні приїхали посли від Шаміля і зібравши дашніевцев, прочитали їм наступне послання Шаміля: «Я милістю Аллаха імам Дагестану і раб Аллаха Шамуа (Самуїл, скорочене - Шаміль) - хоробрим Дашніевцам шлю привіт і світ.
«Хай допоможе їм Аллах у всіх їхніх справах і помислах.
«Хай буде так '. Амінь! Мені дуже прикро було чути від посланих моїм наїбом магом мнерідова, який прийом зроблений одним членом вашого товариства, не зрозуміли, що призначенням від себе наиба я переслідував мети для вас благі. Боротьба, яку належить вести нам з гяурами, вимагала від мене того, що я зробив. З цього вважаю вчинок цей необдуманим і досконалим під впливом шкідливих членів суспільства. Пропоную вам - берегтися таких людей і вислати їх до мене, щоб я міг пояснити їм, що вони зробили ». [774]
Сказавши ці слова, мулла звів очі до неба. Звиклий так діяти на лезгин, мулла мало знав чеченців. Вся його фігура, очевидна нещирість і його погрози - справили погане враження на слухачів. Вони, залишаючись вірними звичаям предків, мовчали.
В цей час виступив з натовпу старий Ескален, звертаючись до лезгини, він сказав: «ти мулла, побережи своє красномовство для лезгин, ти повинен тільки прочитати нам лист Шаміля і чекати відповіді, але ти додав і свою промову. Може бути ти, як свята людина, повинен наставляти на шлях істини згорнули з нього, але ми ще не звернули з свого шляху і твоє красномовство зайве. Ми не віримо, що нам стане краще при наибства магом. Передай Шамілю, що ті, хто радив нам не слухати його - кращі люди. Їх ми не будемо остерігатися, а будемо слухатися ».
«Так чи, брати?» Сказав старий натовпі; «Так, так», - закричали всі.
Так невдало закінчився перший дебют Шаміля в Чечні.
Текст відтворений за виданням: Шаміль і чеченці (Невідомий ще епізод з завоювання Кавказу) // Російський архів, № 6. 1913