Що робити, коли людина настільки загруз в пристрасті, і розум його настільки затьмарений гріхом, що вже не здатний адекватно оцінювати те, що відбувається? Йому важко розібратися в самому собі, а, тим більше, докласти зусилля для того, щоб скинути з себе кайдани пристрасті. Причина такого стану - тривале добровільне підпорядкування гріха, згода з ним. Гріх як сніжний ком, що котиться з гори і перетворюється на величезну лавину, яку вже ніщо не може зупинити на шляху.
Всі ми в тій чи іншій мірі схильні до пристрастям, хтось ними просто одержимий. Джерелом пристрасті є лукавий, а людина добровільно приймає його разом з пристрастю до свого серця, потроху стаючи при цьому рабом своєї пристрасті. Лукавий діє на людину ззовні, намагаючись якомога сильніше ввести в той чи інший гріх, приручити його до нього. Більшість людей цілком здатні, з допомогою Божою, і приклавши деяку кількість зусиль, перемогти пристрасть і відкинути спокуси лукавого (хоча багато людей так і залишаються схильними до тієї чи іншої пристрасті все життя). Для цього потрібно вільне волеізволеніе, рух серця, що прагне до Бога і відкидає сатану з його спокусами. Пригадуються слова з Євангелія, сказані Спасителем спокушали дияволу: «Відійди, сатано! Бо написано:" Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому єдиному будеш служити »(Мт. 4, 10). Ласкаво було б кожному з нас, озброївшись цими словами, стати проти лукавому, яке готове будь-якої миті поставити нам підніжку на шляху до Бога!
А що робити, коли людина настільки загруз в пристрасті, і розум його настільки затьмарений гріхом, що вже не здатний адекватно оцінювати те, що відбувається? Йому важко розібратися в самому собі, а, тим більше, докласти зусилля для того, щоб скинути з себе кайдани пристрасті. Причина такого стану - тривале добровільне підпорядкування гріха, згода з ним. Гріх як сніжний ком, що котиться з гори і перетворюється на величезну лавину, яку вже ніщо не може зупинити на шляху. Одержимість гріхом - тяжкий духовне захворювання, яке все ж подається лікуванню за умови, що людина все-таки звертається до Бога. Навіть алкоголіки і наркомани в моменти протверезіння цілком здатні встати на шлях покаяння і відмови від гріха. Хоча і дається це їм дуже непросто. За таких людей потрібно посилено молитися, а їм самим потрібно постійно вдаватися до рятівних Таїнств Церкви, щоб, отримуючи через них Божественну благодать, отримати і зцілення.
Описане вище стан можна визначити як прикордонне зі станом одержимості занепалими духами. Варто людині відступити від спротиву дияволу і повністю віддати себе гріха, і тоді занепалі духи вже не ззовні будуть діяти на людину, а увійдуть до нього і він стане житлом бісів. А ось коли воля людини повністю буде підпорядкована бісам, і він вже не зможе контролювати себе. Прикладом такого стану можна послужити євангельське оповідання про гадаринських біснуватого: «коли вийшов Він із човна, то зараз Його з гробів, що мав духа нечистого, він мав у гробах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами, бо часто він кайданами та ланцюгами, але він розривав ланцюги та кайдани торощив, і ніхто не міг угамувати його; завжди, вночі і вдень, в горах і гробах, кричав, і бився об каміння »(Мк. 5, 2-5).
Людям, одержимим нечистими духами необхідно щось зовнішнє, що позбавить їх від одержимості і підштовхне на шлях покаяння і духовного виправлення. У випадку з гадаринських біснуватим це був Сам Спаситель. Багато таким фактором бачать вичитку - особливе молитовне чергування, під час якого священик читає заклинальні молитви на вигнання з людини бісів.
Однозначної думки в Церкві щодо вичитку немає.
Хтось вважає її «ліками від усіх хвороб», хтось не взагалі сприймає її в тому вигляді, як вона практикується зараз. Назвати вичитку єдиним дієвим способом позбавлення від одержимості ніяк не можна. Причиною вселення занепалого духу в людини став гріх, тому і лікувати потрібно гріховність, а не її наслідок - одержимість. Справжній біснуватий сам не в змозі повноцінно сповідатися і потім причаститися. Йому потрібна допомога. Такий допомогою може бути вичитку, але це не панацея, а всього лише один із засобів, що може бути використано Церквою для зцілення людини від одержимості лукавими духами.
Вичитку - це поштовх, який може надати людині сил для його особистого вільного волеізволенія, спрямованого на відмову від гріха і повернення до Бога. Тому, надавши людині молитовну допомогу, потрібно навчити його жити згідно із заповідями Божими і зберігати все те, чого вчить Церква Христова. Тоді людина зможе повністю позбутися від одержимості. В іншому випадку може вийти так, як описав Спаситель: «Коли нечистий дух вийде з людини, то блукає місцями, шукаючи спокою, і не знаходить; Тоді він говорить: "Вернуся до хати своєї, звідки я вийшов". І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним й прибрану Тоді він іде та й приводить сімох інших духів, лютіших за себе, і, увійшовши, живуть там; І буде останнє людині тій гірше за перше »(Мф. 12, 43-45).
На жаль, зараз існує інша практика. Збирають біснуватих на масові вичитки, в кращому випадку священик говорить проповідь перед початком молебню. Ні про яку подальшої духовної роботи з одержимими і мови не йде. Багато здалеку їдуть на вичитку. Як вони будуть поведуть себе після, чи стануть жити по-Божому, щоб знову не стати одержимими, чи ні? Навряд чи про це знає священик, провідний масову вичитку. На мій погляд, масові вичитки не просто неприпустимі, вони небезпечні для тих, хто на них приїжджає. Господь не проводив «масових сеансів» зцілення біснуватих, всі випадки, описані в Євангелії суто індивідуальні. Невже сучасні священики забули про це?
У Древній Церкві був особливий церковний чин - екзорцист.
Екзорцисти поставлялися єпископами, також як диякона і священики. Але вже в третьому столітті канони забороняють поставляти екзорцистів, мотивуючи це тим, що «славний подвиг заклинання є справа добровільного прихильності і благодаті Божої через Христа, нaітіeм Святого Духа, тому що отримав обдарування зцілень показуется через одкровення від Бога і благодать, яка в ньому, явна буває всім ». Біснуватих стали зцілювати святі, що здобував благодать Святого Духа.
Спеціальний чин вичитки в требніку митрополита Петра Могили, яким користуються сучасні екзорцисти, має католицьке походження, і в Російській Церкві він не отримав ніякого практичного визнання. «Жоден з російських святих ніколи не вичитував, і саме тому, що був святий, тобто мав дар Святого Духа, яким і здійснював зцілення» - пише проф. Осипов. І він має рацію, тому як «Цей рід не виходить інакше, тільки молитвою та постом» (Мф. 17, 21), тобто життям подвижницьким, святий, в якій Господь дарує благодать для зцілення біснуватих. Чого не сказати про багатьох сучасних екзорцистів, які навіть не мають благословення єпископа на проведення отчіток, що йде в розріз зі священними канонами Православної Церкви: «Не виробленим від єпископів не повинно заклінаті ні в церквах, ні в будинках ...» (26 правило Лаодикійського собору ). Про який набуток Святого Духа можна говорити, коли священики не мають звичайного смиренності і слухняності Матері-Церкви? Ось і їздять до них натовпами біснуваті по 5, 10, 15 разів, не отримуючи зцілення. Та ще й не факт, що більша частина з них дійсно є біснуватих, які вже не можуть контролювати свою волю.
Є ще одне жахливе оману серед шанувальників вичитку. Вони ставлять вичитку вище Таїнств Церкви. Часом доводиться чути таке: «Ось, сповідаюся, причащаюся, пощу, молюся і нічого не допомагає, потрібно їхати на вичитку». Яке оману! Ніякого біснування, тобто справжньою одержимості злими духами, у цієї людини насправді немає. Якщо людина змогла сам сповідатися, причаститися, постійно молиться і постить, то лукавий давно відійшов би від нього, тому що він не терпить всього цього. Швидше за все, людина одержима сильно розвиненою пристрастю, з якою не хоче розлучитися, може бути, є нерозкаяний гріх, який затьмарив розум, і навіть може бути, що у нього психічне захворювання, але ніяк не біснування. Але їде така людина на вичитку і повертається ні з чим, а часом навіть в ще гіршому духовному стані, коли вже не так далеко до справжньої одержимості.
Здається, що якщо вичитку і має право на існування в умовах сучасного світу, то вона повинна бути суто індивідуальною для кожної людини з подальшою індивідуальною духовною роботою над виправленням життя людини, що призвела до одержимості. Священик повинен обов'язково мати благословення архієрея і, найголовніше, повинен мати високий духовний рівень і досвід, дуже наближений до святості, інакше він сам може бути осоромлений лукавим за своє відвагу, і не принесе користі одержимому.
This entry passed through the Full-Text RSS service - if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers.