До цих пір вважалося, що Біблія - це зібрання окремих книг релігійно-історичного характеру, і перше знайомство з нею виробляє на читача саме таке враження. Але це, як то кажуть, пускання пилу в очі. По суті ж Біблія є єдиним філософським твором - пророчою притчею.
Які ознаки виділяють притчу з ряду інших літературних жанрів? Щоб відповісти на це питання, необхідно зазирнути в словники. Отже, читаємо: «Притча - дидактико-алегоричний жанр літератури; форма притчі з змістовної сторони відрізняється тяжінням до глибинної «премудрощі» моралістичні порядку. Для певних культурних епох, особливо тяжіють до дидактики і алегоризму, притча була центральним жанром, еталоном для інших жанрів ». (Літературний енциклопедичний словник, М. «Радянська енциклопедія», 1987 р). «Притча - невелике оповідання, в алегоричному вигляді містить моральне повчання, за своєю формою споріднений байці. На відміну від багатозначності тлумачення байки, у притчі завжди укладена певна дидактична ідея ». (Словник літературознавчих термінів, М. «Просвещение», 1974).
А тепер давайте приміряємо ці ознаки до Біблії, і ось що вийде. Біблія, як і притча, є повчальним твором: «Все Писання ... корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності ...» (2-е Тим., 3: 16). Біблія, як і притча, тяжіє до глибинної премудрості моралістичні порядку: «Мудрість, що зверху вона, насамперед чиста, а потім спокійна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів, безстороння, нелицемірна» (Як. 3:17); (між «глибинної мудрістю» і «мудрістю, що сходить згори» немає жодної різниці: під «глибиною» або «висотою» мається на увазі одне й те саме - труднопреодолимое відстань, складний шлях до мудрості). Біблія, як і притча, наповнена іносказаннями, які можна витлумачити науковою мовою, наприклад: «воскресіння» - друге або нове народження; «Праведник» - законослухняний громадянин; «Пекло» або «геєна вогненна» - суворе судове покарання для злочинців, «Царство Небесне» - царство мудрості (суспільство найвищого розвитку) і т.д. І, нарешті, головне: в Біблії, як і в казці, укладена повчально-повчальний ідея (вчення Христа), яка є центром, кульмінацією, суттю всієї Біблії: «... слова, які говорю Я говорив вам, то дух і життя ...» ( Іоан. 6:63) Єдиним відміну Біблії від класичної притчі - так це її обсяг. Якщо класична притча - це невелике оповідання, який наказував би читачеві належне моральну поведінку в конкретній життєвій ситуації, то Біблія - це величезний твір, що несе в собі повчально-повчальний ідею, яка дозволяє читачеві належне моральну поведінку у всіх життєвих ситуаціях, на всі випадки життя.
«... буква вбиває, а дух животворить» (2-е Кор., 3: 6) - ця біблійна фраза говорить про те, що не потрібно вірити в Біблію буквально, а потрібно вірити в її суть - в дух Біблії, який і є істиною: «дух є істина» (1-е Іоан., 5: 6). Це підтверджує мою думку про те, що Біблія є притчею - філософської казкою. Перефразовуючи відому приказку, я б сказав так: «Біблія - брехня, та в ній натяк. всім філософам - урок ». Біблійна істина виражена не прямо, а алегорично, за допомогою натяків і притч.
Біблійна ідея - вчення Христа - включає в себе не тільки моральні повчання і настанови, але і пророцтво - пророкування майбутнього (див. 2-е Пет., 1: 19-21; Об., 22: 18,19), тому Біблія є не просто притчею, а пророчою притчею. Але і таке визначення Біблії не є повним. Біблію можна порівняти з людиною. Біблія подібна до живої людини. Вона, як і людина, є матеріальним носієм свідомості: «Все Писання натхненне Богом ...» (2-е Тим., 3: 16), і не просто свідомості, а досконалого (ідеального) свідомості - Святого Духа.