Що ж сталося в колишній Російській імперії після зміни суспільно-економічної формації? Або, простіше кажучи, після повалення монархії і ліквідації дворянства і буржуазії?
Так, в новій державі, в СРСР, був вражаючий економічний підйом. Країна з відсталої аграрної імперії перетворювалася в передову агропромислову державу. Притому передову в обох складових - і в аграрній, і в промисловій.
Звичайно, величезній кількості людей довелося долати великі труднощі, багато працювати і бідно жити. Основною мотивацією був не великий заробіток, а тяжка праця заради майбутнього. Але це майбутнє наступало прямо на очах.
А що дала нам індустріалізація, крім зростання рівня життя? Вона дала розвинену транспортну мережу, освоєння Півночі і Сибіру, самозабезпеченість верстатами і технікою, літаками і судами, дала метро і тролейбуси в міста, електрику, газ і воду в квартири.
Але була потрібна чи для всього цього нова формація? Адже в Японії, після революції Мейдзі, а потім, після другої світової війни, підйом теж був неймовірно швидким і відбувався він при капіталізмі.
Тобто суть нової формації - не тільки в бурхливому економічному зростанні. Вона породила нову спільність - спільність «радянські люди». І це був закономірний процес, який продовжував весь історичний шлях нашого народу.
Нашій країні і нашому народові спочатку вижити, а потім вирости до від залежних князівств до великої держави допомогло розширення «своїх» від одноплемінників і кровних родичів, через «своїх» одноплемінників і жителів «земель», до всіх, хто думає і говорить по-російськи і сповідує православ'я, допомогло піднесення людей не через давність роду, а через служіння державі. Допомогло цьому скорочення числа станів, розмивання станових меж і скасування кріпосного рабства - всі процеси, які об'єднували жителів наших постійно зростаючих земель.
Але в другій половині 19 століття російські перестали «розширюватися», вони стали окукливаться за принципом «коронних націй» Європи, відділених від підвладних народів, а згодом і взагалі переходячи до колоніальної політики (наприклад, в Китаї). Жителі національних окраїн не мали ні прав, ні обов'язків російських. Корінні народи Середньої Азії, Закавказзя, Сибіру і Далекого сходу не служили в армії, їх не зачіпала наявна система освіти з охорони здоров'я, їх можливості кар'єрного росту в імперії були сильно обмежені. Широко вживалися такі поняття, як «інородець», «смуга осілості». При цьому відсоток саме російського населення постійно знижувався, і, як наслідок, відсоток уражених в правах підданих постійно зростав.
І ось, після революції, з опорою, в тому числі, і на національні окраїни, створений Радянський Союз, в якому задекларовано рівність всіх громадян країни в очах держави і суспільства. Але такі декларації приймалися в багатьох країнах і раніше. Чого варті тільки декларації Франції або США. Багаторазове зрівнювання всіх в правах не ліквідувало ні етнічного, ні майнового поділу суспільства, хоча і дещо зменшило їх.
В СРСР картина була дещо інша. Всі національності були визнані як рівні, а поділ за майновим цензом просто ліквідовано. Була оголошена нова спільність - людина радянська. Виникнення цієї нової спільності лише частково спиралося на зростання економічної могутності країни (хоча без цього створити її було б складно). В основному вона спиралася на принципи суспільного блага, взаємодопомоги і нестяжательства.
Саме з опорою на ці принципи проводилася послідовна політика вирівнювання життя в центрі і на околицях. Саме для цього освітою і медичною допомогою охоплювали всіх, без винятку. Саме для цього готували національні наукові та інженерні кадри, створюючи квоти в ВУЗах країни для представників усіх народів. Саме для цього будували підприємства навіть там, де не було для них навченої робочої сили - намагалися прибирати спеціалізацію, яка могла привести до того, що жителі одних регіонів будуть, по суті, експлуатувати жителів інших регіонів. Створювали бібліотеки і громадський транспорт там, де люди навіть не чули раніше про них.
Можна поглянути на цей процес (загальний для всієї країни) на прикладі північного Казахстану. Як пише в своїх спогадах колишній завідувач відділом економіки праці «Ембанефть» К. Бергаліо:
«Труднощі навчання казахів полягала в тому, що вони не мали ніяких навичок промислового праці, були неграмотні, майже не володіли російською мовою, а українською мовою тоді не було жодного навчального посібника по нафтовому справі. І якщо, незважаючи на всі ці труднощі, колишні кочівники все-таки опановували промисловими професіями, в цьому чимала заслуга як навчали, так і тих, що навчаються.
У 1923 р відкрилася Доссорская, а в 1930 р Гур'ївська школи фабрично-заводського навчання (ФЗН). До початку 1931/32 навчального року в них навчалося 720 учнів, в тому числі 570 казахів.
У роки першої п'ятирічки колишні кочівники опановували професіями нафтовиків в процесі самого виробництва. У 1930 р таким методом було підготовлено 652 людини. Багато робітників навчалися і проходили практику на підприємствах Москви, Ленінграда, Саратова, Баку та інших міст.
У 1930 р в Гур'єві відкрився нафтовий технікум, куди надходила в основному місцева молодь. Кращі виробничники прямували до вузів Москви, Баку та інших міст або вчилися заочно. Багато робітників пройшли перепідготовку на короткотермінових курсах і склали іспити за програмою технікуму.
За роки другої п'ятирічки було підготовлено 4 155 робочих масових професій, нафтовий технікум випустив 200 юних техніків, вузи - групу інженерів. На інженерно-технічні та керівні господарські посади було висунуто понад 250 передових робітників.
В процесі розвитку нафтової промисловості сформувався великий загін нафтовиків, три чверті якого становили казахи. У числі висококваліфікованих робітників було 52% казахів, а серед кваліфікованих - 80%.
Велику братську допомогу в розвитку промисловості Казахстану і підготовці національних кадрів робочих надавали трудящі Москви і Ленінграда, які взяли шефство над республікою (Москва - з 1930 р Ленінград - з 1933 р), а також інші міста та республіки ...
У роки війни і повоєнних п'ятирічок кількість казахських робітників різко збільшилася. Так, з 1939 по 1959 р їх число зросло майже вдвічі.
Таким чином, за роки соціалістичної індустріалізації Казахстан перетворився на республіку з високорозвиненою сучасною промисловістю, на підприємствах якої трудився більш ніж півмільйонний загін казахських національних кадрів радянського робітничого класу, сформований і вихований на ударних будовах перших п'ятирічок. »
Саме цю діяльність радянського керівництва багато критикували в 80-і роки, кажучи, що «російські тягнуть на собі всі інші народи на шкоду самим російським». Насправді - тягли не "на шкоду», а щоб зробити «своїми». А між своїми, в силу основних ідей, на яких будувалося радянське суспільство, рахунків бути не могло - сильніші допомагають слабшим і не чекають від цього ніякого прибутку. І це давало свої результати. Громадяни СРСР залучалися до служби в Збройних силах, до громадської діяльності та управління державою незалежно від національної чи конфесійної приналежності.
Радянські люди могли розмовляти на різних мовах, мати різні традиції і культуру, але вони разом будували і захищали свою державу. І це найкраще розумієш, коли читаєш на плиті на Мамаєвому кургані: «Герою Радянського Союзу, гвардії сержанту Нураділова Ханпаша Наруділовічу - ВІЧНА СЛАВА!».
Як свого часу стали один одному своїми, російськими, галявині і кривичі, древляни і радимичі, як стали в 17 столітті один одному своїми татари Поволжя і помори Білого моря - так в СРСР стали своїми всі народи країни. При цьому потрібно було долати всі відмінності, застарілу ненависть, різний рівень відмінності. Але все це наполегливо долали. Все частіше укладалися міжнаціональні шлюби, все більше дізнавалися про культуру один одного, все менше дивувалися киргизу-вченому або Якутії-інженеру. Саме в СРСР стало природним чути «авіаконструктор Мікоян» або «режисер Данелія» і пишатися, як своїми, всесвітньою популярністю цих прізвищ.
І цей процес виникнення людини радянського мав мало спільного з сучасною толерантністю і мультикультурністю. Ніхто не намагався ігнорувати національні відмінності - люди пишалися своєю національністю. Радянська людина міг бути радянським російським, радянським українцем, радянським чукчів, радянським Башкирії. Але стрижнем радянського народу був народ російський. Саме навколо нього йшло об'єднання інших народів в єдиний народ. Саме через російських вирішувалися міжнаціональні проблеми на околицях. Саме російська мова була державною і на ньому спілкувалися радянські люди, які не знали мов один одного.
Тобто навколо Великої Русі дійсно, як співалося в гімні, гуртувалася ще більш велика спільність - радянський народ. Але завершити цей процес у нас в країні і розвинути за її межі, на жаль, не вдалося.
І ось тепер можна відповісти на питання - що таке десовєтізація?
Десовєтизація - це процес, спрямований на руйнування спільності «людина радянська». І суть її полягає в тому, що б люди не просто були розділені національними кордонами, сприймали основу радянської спільності, російський народ, як окупантів, як ворогів. Суть її в тому, що б ці народи ніколи не стали знову один одному «своїми». І не просто, щоб люди, навіть в рамках народів, були розділені майновим цензом. А що б поділ і відчуження людей за рівнем освіти, доходів, статусу стало «нормальним». Щоб такий стан речей сприймалося, як природне, закладене самою природою.
Суть десовєтизації не в тому, що б просто поливати брудом СРСР і радянський період, а в тому, щоб люди забули, що коли то вони були чимось єдиним. І цей процес йде успішно, бо саме існування «радянської людини» було пов'язане з існуванням СРСР. І після краху СРСР, з кожним десятиліттям, все більше людей сприймають жителів перш загальної для всіх нас країни, як зовсім далеких, сторонніх, «інородців».