Джизья (.) - дискримінаційний податок на немусульман (зіммі), що живуть під владою мусульман відповідно до Кораном і хадисами:
Боріться з тими з людей Писання, які не вірують ні в Аллаха, ні в Останній день, які не вважають забороненим те, що заборонили Аллах і Його посланник, які не сповідують істинну релігію, поки вони не стануть власноруч платити данину, залишаючись приниженими.
«Я закликаю вас до Аллаха і до ісламу. Якщо ви відповідаєте згодою, то ви мусульмани. Ви отримуєте переваги, якими користуєтеся, і несете відповідальність, яка на вас покладено. Якщо ви відмовитеся, то ви повинні платити джизью. Якщо ви відмовитеся платити джизью, я наведу на вас племена, які більше прагнуть до смерті, ніж ви до життя. Ми буде боротися з вами, поки Аллах не витримає свій вердикт між нами і вами ».
Халід бін аль-Вахід (мусульманський генерал армії 632 н.е.)
(Аль-Табари, тому XI)
«Заохочуйте людей до Аллаха, і тих, хто вас почує, вітайте. Ті ж, хто противиться, повинні платити подушний податок в якості символу приниження і покори. Якщо вони відмовляються його платити, меч буде нагородою їх головах. Бійтеся Аллаха, виконуючи те, що вам доручено ».
Умар ібн аль-Хаттаб під час завоювання аль-Басра
(Аль-Табари, тому XII)
Як тільки територія завойована ісламської армією, правитель може встановити спеціальний податок для немусульман, які відмовляються приймати іслам.
Джизья сплачується як знак покори і дає зіммі деякі елементи правового захисту. За дхіммі (правовий режим, за ісламським законом (шаріату) для немусульман) зіммі зазвичай не дозволяється брати в руки зброю для самооборони, служити в армії або в державних органах, відображати символи своєї віри, будувати або ремонтувати місця релігійного призначення і культу і т.д . Якщо принижені не хочуть платити джизью або приймати іслам, вони можуть стати рабами (статус раба дозволяє застосовувати до нього фізичне та сексуальне насильство) або (про що свідчать цитати вище) бути вбитими.
Розмір джизьї і спосіб її справляння мав відмінності в залежності від часу і місця, але тим не менш, примусовий податок давав значний поштовх до переходу в іслам, заради звільнення від податкового гніту [1]. У деяких випадках оподаткування немусульман було так вигідно, що ісламські правителі забороняли своїм підданим переходити в іслам, щоб не втрачати постійний дохід.
Справедливості заради слід зазначити, що джизья не є зовсім 100% ісламської ініціативою або інновацією пророка Мухаммада (наголос в даному випадку на слові «зовсім»). Певна форма джизьї існувала серед племен Північної Аравії в доісламські часи. Про цей факт свідчить відомий історик Філіп і К. Хітті в своїй «Історії арабів». Газв (.) Або інші подібні набіги заради наживи були загальноприйнятою нормою серед бедуїнських племен того часу. Як зазначає Хітті, Газв був «формою утвердження бедуїнів на захоплених територіях, і їх войовничість була особливою формою психічного стану».
Для членів цих племен все, що належало іншим племенам, забезпечувало матеріальну вигоду, ставало законною метою для витребування та захоплення. У зв'язку з цим, слабкі осілі племена, які жили на межі, купували захист у сильного племені, заплативши за це хувах, який пізніше став джизью в ісламі Мухаммеда. Поряд з видобутком, що купується через набіги і спустошливі війни, джизья, як податок, був хорошим джерелом доходу для віруючих, адже вони були постійно зайняті поширенням недавно заснованої релігії, знову ж за допомогою насильства. Таким чином, шляхом введення джизьї для підкорених невіруючих, Мухаммад впровадив небожественного племінні норми в свою релігію, тим самим, розширюючи подібну дику практику оподаткування.
3. Джизья як символ куфра і ганьби (нечестя).
Аллах сказав: (поки вони виплачують джизью), відмовляючись приймати іслам, (з добровільним підпорядкуванням), будуть ураженими (відчуваючи себе пригніченими), приниженими і зганьбленими. Таким чином, мусульмани не повинні бути чесними по відношенню до населення дхіммі (роблячи їх рівними собі) або затверджувати їх влада над мусульманами, тому що вони, апріорі, нещасні, опальний і принижень. Муслім записав від Абу Хурайри слова Пророка (с.а.с): «Не вітайте першими євреїв і християн, і якщо ви зустрінете їх посеред дороги, виштовхуйте їх в самий вузький провулок». Саме тому лідер мусульман Умар бін аль-Хаттаб, хай буде Аллах задоволений ним, зажадав всім відомі умови, що пред'являються до християн, умови, які забезпечили їх подальше приниження, деградацію і ганьба.
4. Ісламські вчені про джизьї
«Мусульмани не повинні ні з ким воювати доти, поки вони не розповіли невірним про релігію Аллаха і дали їм вибір між двома речами, або прийняти іслам, або, якщо вони відмовляються це робити, сповідувати власні релігії, виплачуючи джизью (податок) в користь мусульман, в обмін на захист. Якщо вони відмовляються і від цього, то дозволяється вести проти них бойовий джихад ».
Шейх Мухаммад Саліх аль-Мунаджид
«Якщо невірні наполегливо відкидають релігію Аллаха і стоять на шляху, який заборонений Аллахом, або вони борються проти ісламської місії (даават), то ми пропонуємо їм вибір з 3-х речей: або вони стають мусульманами; або вони відмовляються від першого і виплачують джизью (сума на користь ісламської умми в обмін на право продовжувати володіти і розпоряджатися їхньою власністю і землею, і захист з боку мусульман); або вони відмовляються від останнього і ставлять себе на шлях, який вони самі вибрали, будучи ворогами ісламської місії (даават). Таким чином, мусульмани повинні управляти невірними, брати їх в полон, і містити приниженими, як постановив шаріат ».
Ахкаам аль-Сіджрн валь-Суджай ва Муамаллат аль-Суджай філ-Іслам Гасана Абіль-Гудах, 256.
«... ми будемо володіти землею Ватикану; ми будемо контролювати Рим і затвердимо іслам. Християни, які вирізують хрести на грудях у мусульман ... будуть платити нам джизью [податок для невірних], в знак того, що вони принижені, або ж будуть приймати іслам ... »»
Саудівської шейх Мухаммад бін Абд аль-Рахман аль-Аріф
«Можливо, трапиться так, що вороги ісламу вважатимуть за доцільне не приймати ніяких заходів проти ісламу, якщо іслам залишить їх в рамках їх же географічних кордонів, щоб вони продовжували панувати на цих землях, підпорядковуючи одних людей іншим, і не поширювали свої універсальні ідеї свободи за межі кордонів своїх держав. Але іслам не може піти на це тільки в разі, якщо вони погодяться платити джизью за свою автономію ... ».
«Це і є метою джихаду проти євреїв і християн, але це не змусить їх стати мусульманами і прийняти« ісламський спосіб життя ». Їх необхідно змусити платити джизью, щоб покласти край їх незалежності і верховенства, щоб не залишилося правителів і государів на землі. Ці повноваження повинні бути вирвані з їхніх рук послідовниками істинної віри, яка повинна взяти на себе суверенітет і вести за собою інших на правильний шлях ісламу, в той час як вони повинні стати суб'єктами, які виплачують джизью ... [Ісламська держава] не може допустити, щоб вони залишалися верховним правителями в будь-якому місці і встановлювали неправильні цінності, нав'язуючи їх іншим.
Такий стан речей неминуче породжує хаос і безлад, обов'язок справжніх мусульман - зробити все можливе, щоб покласти край їх нечестивим шляхах і встановити над ними праведний порядок.Что стосується питання «Що отримують невірні в обмін на джизью?», То у відповідь досить сказати, що це ціна свободи, яку делегує їм ісламську державу, дозволяючи їм продовжувати слідувати за своїми помилками, живучи під юрисдикцією ісламу, користуючись правом на захист. Гроші, зібрані таким чином, витрачаються на підтримку праведного режиму правління, який дає їм свободу і захищає їх права. Це також служить нагадуванням, що вони були позбавлені честі платити закят на шляху Аллаха, і змушені платити джизью, як ціни за їх помилки ».
Саїд Абул Ала Маудуді, Тавхім аль-Коран
«На жаль, не сам Аламгір є творцем Фетви У-Аламгір, він лише відновив джизью (податок на немусульман відповідно до шаріату), який був припинений Акбаром, знищив кілька несанкціоновано зведених храмових будівель і справив перевірку прозелетісткой діяльності в середовищі послідовників індуїзму».
«Одного разу Мухаммед бін Касим зарекомендував себе в Сінді, надіславши листа мусульманському халіфа в Дамаску, в пошуках інструкції про те, як він повинен себе вести з індуїстами і буддистами завойованого регіону. Відповідь прийшла, що вони будуть розглядатися відповідно до постанов шаріату, які стосуються людей Писання (Ахль-і-Кітаб), євреїв і християн. Відповідно, буддистам і індуїстів Синда була надана повна свобода сповідувати свою релігію, зберегти за собою їх життя і майно, в тому числі містити храми, надавалася захист. У свою чергу, вони повинні були платити податок, джизью. Особи похилого віку, хворі, діти та священики повинні були бути звільнені від податків. Невірні не зобов'язані проходити військову службу, на відміну від мусульман. Пішовши за цими законами, Мухаммад бін Касим, створив прецедент, практика якого в подальшому мала місце і в інших регіонах ».
Ідолопоклонство і рух «Талібан»
6. Джизья в сучасному світі.
«Генеральний план партії Хамас також включає в себе введення спеціального податку, званого аль-джизья, для всіх немусульманських жителів палестинських територій. Цей податок відроджує традицію, яка простежується у всій ісламської історії щодо зіммі, другосортних єврейських і християнських громадян ».
«Один з останніх випадків насильства стався в районі району Багдада (Дора), коли місцеві жителі розповіли про те, як бойовики стукали в двері християнських сімей, вимагаючи платити джизью, спеціальний податок традиційно стягується з немусульман, або забиратися з Іраку. Джизья не стягується в ісламських державах вже близько 100 років ».
«Талібан висунув ультиматум проти місцевих індуїстів і сикхів в північно-західній прикордонній провінції (ПЗПП): або ви платите« джизью », ісламський подушний податок для релігійних меншин, або ви прибирати з земель Афганістану. Більшість (понад 400) індуїстських і сикхських сімей вже поїхали в Пешавар і сусідні провінції.
«Ми жили в стані постійного страху: страху перед« Талібаном », страхом перед« Лашкар-е-Іслам »і іншими збройних бандитськими групами» ».
«Була отримана інформація про те, що вісім членів християнської громади були викрадені в племінній області Пакистану - Вазиристан. Бойовики і злочинці, що становлять «племінної кістяк беззаконня» в Пакистані, проводять акції залякування проти таких релігійних меншин, як індуси, сикхи і християни. Кілька представників релігійних меншин було викрадено з метою викупу, або з метою шантажу для виплат джизьї, податку, що стягується з немусульман ».
«Правозахисної організації стало відомо про випадок, коли християнський бізнесмен піддався насильству під час свого пересування через Лахор, за відмову платити гроші за« мусульманське заступництво », йому 8 разів вистрілили в ноги.
Мобін, [сестра християнина], розповіла ICC, «Суклейн на свободу і вільно пересувається по окрузі. Уряд не зробив нічого, щоб допомогти нам, хоча мій брат - відомий бізнесмен. Ми не відчуваємо себе в безпеці, наші діти занадто налякані, щоб виходити на вулицю. Будь ласка, допоможіть нам, нам необхідна справедливість ».
«За даними Халдейської Культурної Асоціації за мир в Іраку, по крайней мере, 500000 християн покинули своє житло і 200 000 християн були змушені платити здирникам гроші, а десятки інших були викрадені з метою отримання викупу, і потім випущені.
«Джизья була скасована, оскільки росло тиск з боку Європи. Але немусульмани були об'єктом замаскованої «тіньової» джизьї. Незважаючи на реформи, які повинні були привести до повного юридичного рівності між мусульманами і немусульманами в Туреччині, під час Другої світової війни був встановлений великий податок від уряду на громадян-немусульман, які, незважаючи на політику «кемалізма», або, можливо, якраз через неї, не розглядалися як «турки» в мусульманському розумінні.
У Малайзії немусульмани також були суб'єктами замаскованої джизьї системи Буміпутра, що сприяло економічному підйому мусульман, і по суті включало в себе передачу багатства від більш працелюбних і підприємливих немусульман (китайців та індусів) мусульманам (малайців, але які не є членами місцевих племен, які були звернені в християнство, або залишалися язичницькими, і тільки в даний час ісламізувати через сильний тиск і даават-місію).
В іншому місці, в Пакистані та Бангладеш, індуси і християни живуть в стані безперервної небезпеки фізичної розправи, і які беззахисні перед мусульманами-грабіжниками або мародерами, і не можуть захистити себе через свого статусу «немусульманина». Більшість євреїв бігли з арабського світу, близько мільйона з них залишили свою власність, яка була останньою передачею багатства в руки мусульман.
В Єгипті, під час правління президента Насера, майно більшості євреїв і християн - греків, італійців та інших отримали статус «націоналізованого». Але це було не більше ніж накладення арешту на їх майно. Копти в Єгипті не платять прямі джизьї. Але є й інші способи, щоб змусити місцевих християн, постійно побоюючись за своє благополуччя, платити податок, або взявши собі покровителів серед мусульман. Власність немусульман в ісламських країнах не має практично ніякої правового захисту, так само як існують різні способи вилучення грошових коштів у громадян-немусульман на «захист», тобто джизья виплачується часто в непрямій, неофіційної і замаскованій формі, щоб не псувати імідж мусульманським країнам в очах західних партнерів ».