Веселі перехожі, безкоштовні частування, пісні, танці та конкурси. Це обрядові пісні-колядки: народні куплети, які співаються напередодні великих свят.
По всьому світу славлять Коляду
Колядки широко поширені і у білорусів, і в українців. У Росії обрядові колядки зустрічаються рідше, а якщо і є, то - «Виноград». Це велічательние пісні, у яких традиційні приспіви «Виноград, червоно-зелене моє».
Обрядові пісні витіснені з російської культури сильним впливом церкви. Однак на сході Європи ці традиції зустрічаються і в Румунії, і в Чехії, і в Сербії, і навіть в Албанії. Тому сказати, що традиція має слов'янське коріння, ніяк не можна.
Сьогодні етноісторікі стверджують, що святкові обрядові співи сходять до традицій греко-римської церкви. Там свято Нового року іменується Календе (Calende). Це шукане слово, яке потім поширилося на всю Європу.
У Румунії - colinda, в Чехії і Словаччині - koleda, в Словенії - kolednica, в Сербії - kolenda, а в Албанії - kolande. У Франції різний вимова слова: є і tsalenda, chalendes, charandes, в Провансі вимовляють calendas. Українці, росіяни та білоруси називають свято однаково - "коляда".
Традиції колядування
Крім назви, святковий комплекс сонцевороту чимало схожий і своїми обрядами. Фольклористи виявили в колядках не тільки культ Христа, але і більш давні язичницькі елементи, які беруть початок в аграрній магії. Таким чином, незважаючи на те, що Коляда відзначається в день Різдва Христового, споконвічно він має інший зміст. Це день повороту сонця з зими на літо. Кожна наступна ніч буде коротше, а день - довше.
Аграрна магія, наприклад, оспівує ситість, врожайність, родючість. Сюди ж відноситься культ щасливого шлюбу і багатства сім'ї. Російські народні колядки були такими, поки церква не почала пригнічувати подібні цінності. Для цього використовували метод прямих заборон і конкуренцію у вигляді своїх урочистостей і нових традицій. Так, церква почала по-новому трактувати церемонії і по-іншому пояснювати, що таке колядки.
Церковні Колядки замість аграрних
Новорічні обряди, пісні і колядки-вірші, звернені на викликання врожаю, все більше стали виконуватися на святки і на водохресний вечір. Весь період від святок до хрещення йде обрядове святкування, змішуються кордону між різними культами. У зв'язку з цим, наприклад, українські «щедрівки» і різдвяні колядки втрачають відмінність в побудові.
На Коляду виконували два куплета по п'ять рядків, а на Водохреще - два четирехстішья. Звідси випливає, що саме церква вплинула на культуру різних країн, збіднивши її. Крім однієї різдвяної теми, раніше звучали побутові пісні, потішки і прохання до Нового року. Але церква намеривались замінити всі ці тексти церковними псалмами. Їй це вдалося в ряді країн, де вже насилу розуміють, що таке колядки і чим вони відрізняються від різдвяних піснеспівів.
На гуляння виходили діти і молоді хлопці. В якості сигнального знака вся чесна компанія брала з собою прикрасу. Зазвичай це був жест, на кінці якого сяяла Віфлеємська зірка. Говорили, що Коляда прийшов від зірки і до води. Так, юрбою, колядники приходили до двору і стукали, щоб господар обдарував їх цукерками або грошиками.
Люди вірили, що від того, як вони зустрінуть сонцеворот, залежить подальший рік. Тому в ці дні все намагалися гуляти й веселитися, щиро бажали один одному щастя і удачі. Колядки-вірші підходили для таких побажань найкраще. Вони, як правило, виходили веселими і коротенькими.
У ці дні весь побут перевертався назовні. Життя ставала театральної, і в неї вносилося багато карнавальних елементів. Люди носили маски, одягали на себе костюми тварин, вивертали навиворіт одяг і прикрашали житло соломою.
Багато підвалини заперечувалися, поняття "добре" і "погано" мінялися місцями.
Кругом кипіли бенкети, хмільні застілля і веселощі, тут і там лунало частування. Священикам заборонялося відвідувати подібні заходи, оскільки була спокуса поринути в безодню зворотного боку життя і осоромити свій сан.
Основні мотиви колядок
Слов'янські обрядові вірші вивчали А. А. Потебня і А. Н. Веселовський. Вони знайшли зв'язок між балканськими співами і українськими колядками.
Крім різдвяних сюжетів, які годувалися церковними писаннями, народні вірші дякують господаря сімейства, звеличують його будинок, членів сім'ї. Як і в масляні гуляння, на щедрівки робили образи, які означали багатство, приплід і достаток в шлюбі.
Слова і поезія мають тут магічний сенс, як і в інших народних ритуалах, таких як ворожіння і змови. Велике значення приділяли селянським турботам, хазяйським клопотам і природі села. При цьому реальний побут часто ідеалізувався, наповнювався бажаним багатством і магічними заклинаннями:
"Наш господар багатий
Гребе гроші лопатою. "
У селян у колядках також відбивається військовий лад, який більше відповідає князівського і дружинної верствам. Також неможливо зрозуміти, що таке колядки, без знання міфів і епосу народу.
магічні слова
Легенди в вигляді пісенної творчості, які згодом переплелися з апокрифічними сюжетами життя Христової - це їжа, що підживлювала обрядові вірші. Біблійні міфи вплетені в мужицький побут. Так, святий Петро працює за плугом, а Господь жене волів. Подібно колядок, створювалися і змови, де боги і святі тісно сусідять, усиляя магічний характер ритуалу.
"Дай тобі, Господи,
На поле природ,
На току прімолот ".
Коляда на порозі
У деяких святочних піснях до господаря приходять в гості святі, і це приносить благополуччя в будинок. Той же сенс в інших мелодіях надають природним образам місяці, сонця, дощу або веселки, символізуючи різні наслідок.
Так, наприклад, Сонце може вступити в суперечку з дощем. Якщо селянам потрібен останній для врожаю, то перемога залишалася за ним. В іншому випадку сонечко буде символізувати радість для господаря і тоді піднесеться вище всіх, освітивши церковні маківки.
"Як я освічу темну ночейку", - співає ясний місяць.
Літературні форми колядок
За формою обрядові пісні можуть бути і епічним, і билинами, і казками, і духовними віршами, і змовами, і ліричними, і весільними, і обрядовими піснями. Крім того, часто зустрічаються колядки-загадки або загрози в жартівливій формі:
"Чи не даси пирога -
Ми корову за роги.
Чи не даси кишку -
Ми свиню за скроні.
Чи не даси Блінков -
Ми господаря в стусана. "
Календарно-обрядові колядки
В кінці зими зігрівала тіло і душу Масляна. Колядки поширилися на весь аграрний календар. Це час, коли люди збиралися разом, щоб відпочити від хуртовин та холоду, прокинутися для весняного перетворення.
Масляна - це язичницький стародавнє свято, який, як корінь, пронизує всю історію слов'ян. Уособлював він відродження життя, і в доцерковний період свято традиційно відзначався в день рівнодення.
Церква зробила свято законним, так і не зумівши його викорінити, але спотворила його сенс.
У православному календарі виникли "Сирні седмиці", сорокаденний піст і Прощена неділя. Постили спочатку одні тільки ченці, перед цим ситно харчуючись весь тиждень. Пост був випробуванням голодом протягом 40 днів, і перед тим як почати його, все служителі церкви збиралися разом і прощали один одного.
Під час Масляної в селянському побуті було прийнято проводити оглядини і свататися. Часто ходили в гості, готуючись на людей подивитися і себе показати.
Перші три дні називаються Вузькою Масницею, з четвертого починається Широка.
З цього дня і починаються народні гуляння, закінчуються всі господарські справи.
Люди запалюють багаття і водять хороводи. Цей день ще називали розгулятися. На сьомий день спалювали опудало, і цим закінчувалася Масляна. Масляну кликали Авдотьюшка, Ізотьевной, Акулиной Саввишна. Її висміювали і всіляко лаяли. Весь тиждень було прийнято кататися з гори на санках.
Що таке колядки, зрозуміло стає і з календарно-обрядового фольклору Троїцького циклу. Наприклад, Лель з п'єси А. Н. Островського співає Троїцькі колядки «Хмара з громом змовлялася».
Весняні колядки - веснянки - кликали з пагорб і дахів. Так люди розлучалися з зимою і звали літо. У творчості Корнія Чуковського рядки про Муху-цокотуху мають схожу манеру.
Четочкі, Чечеточка,
Принесіть по щіточці!
Тоді качки,
Дуйте в дудки,
таргани -
В барабани!
Колядки пов'язані з природним кругообігом, майбутнім землеробством. Народні пісні - це заклинання для богів. Люди зверталися до сил Матері-Землі, енергії Сонця, Води, Дощу.
Селяни хотіли приплоду худоби, безбідного життя, врожайності. Нехтувати обрядами означало гнівити долю. Гучні веселощі за всіма правилами стало зобов'язанням.
господар Коляди
Ці обряди перетікали в першу оранку, в збір врожаю, заготівлі снопів сіна.
Рік за роком, відповідно до календаря орних робіт, селяни робили ці обрядові традиції. Тому всі вони прості у виконанні, легко запомінаєми через свою поетичної структури.
Коляда в них - персонаж, який ходить по дворах і шукає свого господаря. Хто буде над Колядою панувати, той буде мати від неї блага і удачу. Коляди - істоти, яких потрібно було приручити піснями, вблагати про допомогу або закликати до відповідальності докорами.
