Віра, як видається, дає людині надію, спокій. Ніцше говорив: «Звичка до розумових принципам без всяких на те підстав і називається вірою». Кому вірити? У що вірити? У День хрещення Русі «Діалог» дізнався у пастафаріанца, буддиста, двох атеісток, викладача богослов'я і священика, що вони вкладають в поняття «віра».
Володимир Волохонський, послідовник пастафаріанской церкви (церкви Летючого макаронного монстра)
У нас є вісім «Краще б ти не робив». Це визначає наші не дуже високі моральні підвалини, оскільки їх всього вісім - ще два були загублені. Мені найбільше подобається така рекомендація: «Краще б ти не бився з поганими ідеями оточуючих на порожній шлунок. Співаєш і йди до цих сволотам ». Як правило, віра - це щось індивідуальне, що всередині тебе. Релігія - це те, що зовні, то, що пов'язано з церквою в першу чергу. А віра - це мій суб'єктивний світ, суб'єктивні враження, переконаність в існуванні вищої сили.
Можна зачепити чиї завгодно почуття, якщо докласти до цього певних зусиль. Тобто це не пов'язано безпосередньо з вірою. Інша справа, що я не бачу сенсу окремо якимось чином захищати почуття віруючих. Не думаю, що віруючі мають окреме право на захист своїх почуттів, в порівнянні, скажімо, з вегетаріанцями. Я, чесно кажучи, не знаю, чи можна зачепити почуття атеїстів. Я не атеїст. Але підозрюю, що якщо довго і захоплено говорити про те, що людина була створена Богом або, скажімо, Літаючим макаронних монстром, почуття атеїстів можуть бути зачеплені. Віра дає деяку впевненість в завтрашньому дні. Я знаю, що Літаючий макаронний монстр не залишить мене.
Дора Мильчин і Поліна Кім, атеїстка
ДМ: Я вірю в себе, в те, що все залежить від самої людини, його вчинків, дій. І ніякі вищі сили на це не впливають, тому що, якщо я зараз захочу піти напитися, мені не треба буде ні Ісус, який мені зробить вино з води, ні його моралі про те, що напиватися - це погано.
Поняття віри і релігії відрізняються. Релігія - це віра в щось надприродне, божественне. Загалом, в неіснуюче. А віра - це почуття. Воно може бути до чого і кому завгодно. На вірі базується релігія. Почуття віруючих, напевно, зачепити можна, як і моє почуття здорового глузду. Я ніяких дій, звичайно, не здійснюю, пасивний такий атеїст, але мене реально трясе, коли я бачу, як люди цілують мощі ці, на коліна падають перед іконами, на 9 травня пишуть плакати «Спасибі богу за перемогу». Мене це дратує, ображає, що є такі люди, ніби застрягли в Середньовіччі. Я рідко усвідомлюю, що у щось вірю. Намагаюся не вірити, щоб потім не розчаровуватися через невиправданих очікувань. Краще думати, що після смерті нічого немає, а в підсумку раптом потрапити в рай, ніж вірити в рай, а потім зрозуміти, що його не існує.
ПК: Я не вірю ні в що, пов'язане з містикою, надприродним. У мене немає релігійних переживань. Власне, в цьому - суть атеїзму. Я вірю в людський інтелект, честь і гідність. На цьому все. У моєму розумінні віра виразно відрізняється від релігії, але остання включає першу. По крайней мере, так позиціонується. Релігія - це система організації і управління людьми віруючими або тільки вважають себе такими, а іноді навіть і не віруючими, тому що в соціумі рідні можуть тиснути тезою «так належить, так потрібно, такі традиції». І релігія-система століттями йде по накатаній, має сувору ієрархію і свої підвалини, контролює поведінку і моральні цінності прихожан. Віра ж сама по собі глибоко суб'єктивна, ірраціональна і індивідуальна. Більш того, вона особливо не залежить від будь-яких порядків і певних обрядів. Це скоріше внутрішнє переживання.
Почуття атеїста зачепити неможливо, тому що атеїзм - не релігія. Атеїзм - це відсутність містичний віри. Якщо щось і можна образити, так це здоровий глузд, але ж закон не працює в цей бік. Релігійно-містична віра не дає нічого, але те, що я дотримуюся своїх моральних установок, дає мені моделі поведінки з людьми і можливість приймати рішення. Це те, що людям зазвичай дає віра або релігійність. Єдина відмінність в тому, що я обходжуся власними силами.
Дмитро Левицький, священик храму Успіння Божої Матері
Перш за все, віра в Бога - це дар Божий. Ось є такі слова в Священному писанні: «Благодаттю ви благодаттю через віру і донині мені від вас Божий дар», ось ця віра - це Божий дар. І, оскільки людина звернений у вічність, віра несе в собі релігійний сенс. Є забобони, тобто марна віра, а є віра, перш за все, в Бога, в джерело життя. Віра завжди пов'язана з довірою Богові. Віра без діл мертва, тому вона передбачає діяльну життя.
Слово «релігія» в перекладі з латинської означає «зв'язок людини з Богом». Релігійний людина - це віруюча людина. А зв'язок ця дається нам, перш за все, як батькам. Ми служимо з народження, а Бог - джерело народження. Життя дає Господь через нас.
Образити почуття віруючих можна, спостерігалося таке в історії. А у атеїстів ... Як його образити? Просто з ним не розмовляти і все. Тільки якщо сам образиться. Як його можна образити? Адже немає людини невіруючої, є людина помиляється. А помиляється послухає. І, в будь-якому випадку, якщо розмова в доброзичливому ключі, ніякого образи немає. Образа є тільки коли є гнів, роздратування тощо.
Моя віра робить життя іншої. Завдяки вірі, ти бачиш життя через призму вічності. Кожна наступаюча хвилина - це майбутнє, і це майбутнє дається нам згори. Кожен прийдешній день - це майбутнє. Подивимося на час, і ми побачимо, що час є і в той же час його немає. Теперішній час дорівнює одній секунді. Секунда прийшла до нас від вічності і пішла у вічність, тому ми причетні до вічності. Це все взаємопов'язано - і віра, і події в вічності. Людина, коли приходить в до віри, бачить себе не просто самобутнім на землі, а його життя має буття понад, дане нам від Господа.
Ігор Бондаренко, буддист
Я вірю в людей, в закони, в усі. Я буддист, але не можна сказати, що це релігія, все набагато складніше. І не можна сказати, що це віра.
Почуття віруючих зачепити можна. На найнижчому рівні для людини це буде образою. На високому - вони будуть страждати через те, що інші люди тупо поводяться. Можна зачепити почуття будь-яких людей і навіть тварин. Образити можна кого завгодно, і маленьких дітей в тому числі, але це не означатиме, що ти неправильно з ними поводився, просто вони не все розуміють. Навіть буддисту не сподобається, що його ображають. Навіть якщо він не покаже, йому все одно буде боляче. А коли боляче - це погано, ні до чого хорошого це не призведе.
Є різні атеїсти. Є ті, які просто не знайшли себе, ті, які все заперечують, але у них велике его, вони думають, що віруючі - хворі і ведуть такий спосіб життя, щоб виправдати свої вчинки і тупу життя. Я поважаю атеїстів, нічого проти не маю, не потрібно просто нікому нічого нав'язувати. Буддисти ж не приходять в чужі будинки. Всім буде неприємно, якщо в їх будинок прийдуть і почнуть щось пропагувати.
Віра буває різною. Буває на різних рівнях. Віра - основа, на якій ти стоїш. Ти можеш стояти на різних платформах. Справжня платформа складається з реальних речей. Віра дає впевненість і взагалі дуже багато. Наприклад, коли Китай завойовував Тибет, вони перевіряли, святий монах чи ні таким чином: китайці замикали ченця в темниці і не годували. Якщо виживав - святий. Потім вони бачили цього ченця на вулицях, замикали знову і знову бачили на вулицях. Ченці просто проходили крізь стіни. Віра на одному рівні дає впевненість, на іншому - правила поведінки, а на вищому рівні - це справжнє розуміння світу. Знову ж таки, на ці питання однозначно не відповіси.
Іван Бакунін, викладач православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету
Я можу вам прочитати «Символ віри» православної Церкви. Це перелік того, у що я вірю, крім того, що московський «Спартак» залишиться чемпіоном і в цьому сезоні теж.
Віра - це більш широке поняття, існує нерелігійна віра. У робочих цілях можна користуватися таким визначенням: віра - це згода з чим-небудь без вичерпних доказів. Дуже часто це згоду ще й ціннісно забарвлене. Тобто я не просто згоден з тим, що щось має місце, але мені і хочеться, щоб було саме так. А релігія і релігійна віра - більш вузьке поняття. Можна користуватися визначенням релігії, яке дав Сергій Трубецькой: релігія - це організоване поклоніння вищим силам, не тільки віра в те, що ці сили існують, але і відома діяльність волі, спрямована на відновлення певних відносин з цими силами. Віра в існування вищих сил, за умови, що людина дозволяє цього переконання впливати на своє повсякденне життя - це релігійна віра, окремий випадок віри взагалі.
Почуття віруючих, звичайно, можна зачепити. З атеїстами складно. Почуття атеїста, як і будь-якого іншого людини, зачепити можна. Інше питання, що у атеїстів, з їх власної точки зору, немає релігійних почуттів. Якщо вони не є адептами ніякої релігії - а вони самі себе саме так і позиціонують - вони не вірять в існування яких би то ні було вищих сил і, відповідно, не прагнуть встановити з ними деякі відносини, то про які релігійні почуття атеїстів може йти мова ? У них їх просто немає. У них є почуття, природно, як і у всіх інших людей: любов до батьківщини, громадянська позиція і багато-багато іншого. І ці почуття, безумовно, можна зачепити, образити і, як всі громадяни нашої держави, вони повинні бути захищені від образ. Якщо ж мова йде про образу специфічних релігійних почуттів, вони є тільки у релігійної людини. У атеїста їх в принципі бути не може.
Віра дає мені впевненість в тому, що життя - це не просто випадкова танець мікрочастинок. Віра наповнює життя змістом, відповідає на питання, для чого людина живе, до чого він прагне. Якщо хочете, дозволяє прописати життя кожної людини у вічності і робить її значимої для світобудови в цілому. Релігія - це зухвала спроба вважати, що життя кожної конкретної людини значима для долі всього світобудови.
Підготувала Дар'я Каленская / ІА «Діалог»