Хвороби не відпускають її багато років, та ще й не дають можливості вставати, при цьому прив'язує до ліжка не тільки себе, але і своїх близьких і родственніков.Ето дуже страшно і не побажаєш нікому в світі, це дуже складно. У неї немає інтересу, що там у дітей і онуків. Їй просто погано, кожен день погано. Хоче померти, а смерть не приходить.
І мені погано стало від побаченого.
Що ж таке старість? Покарання?
Бандити в перестрілках швидко гинуть. А хіба вони безгрішні?
Хвороби дітей - це за гріхи батьків?
Хвороби домашніх тварин-це покарання за гріхи їх господарів?
Хвороби диких тварин-це за чиї гріхи?
Люди похилого віку як діти. Проявляйте максимум уваги, любові і, найголовніше, поваги. І не забувайте наші діти беруть приклад з нас.
Два інших принципу також очевидні: перший стосується природи людства. Людина надзвичайно складно влаштований, але є єдиним цілим, і саме так про нього говориться в Біблії. Потужні взаємозв'язку об'єднують фізичні, емоційні, духовні, розумові і громадські межі людини в одне ціле. Він єдиний в своєму різноманітті. Всі перераховані складові відіграють важливу роль у підтримці ідеального здоров'я. Біблійний акцент на цілісності здорової людини вносить свій внесок в християнське розуміння здоров'я.
За тисячі років до наукових розробок Біблія просто і ясно показала зв'язок гріха і хвороби. Людина зломовний не затвердиться на землі; зло захопить гнобителя в погибель (Пс. 139); Лагідне сердцежізнь для тіла, а заздрість-гниль для кісток (Притч. 14); Серце радісне добре лікує, а пригноблений дух сушить кості (Притч. 17); Вінець премудрости страх перед Господом, що вирощує мир і неушкоджене здоров'я (Сир. М1; 18) і т. Д.
У XX ст. хвороба стала розумітися вузько, зазвичай тільки як тілесне страждання, а в старовину, говорять, доктор зустрічав хворого питанням: Чи давно причащалися? і не приступав до лікування поки хворий не сповідається і не причаститися.
Постараємося проаналізувати взаємини гріховних пристрастей з відбуваються від них соматичними та психічними недугами.
Почнемо з обжерливості. У поняття цього гріха включається зловживання і надмірності в харчуванні (переїдання, порушення постів, пияцтво, ласощі), куріння і взагалі будь-непомірне тішення плоті. Святе Письмо неодноразово попереджає про згубність обжерливості. Трохи задовольняється людина вихований, і тому він не страждає задишкою на своєму ложі. Здоровий сон буває при помірності желудкаСтраданіе безсоння і холера, і різь в животі, підкреслює Премудрий, бувають у людини ненаситного (Сир. 31).
Очевидний факт, що цей гріх є однією з причин ожиріння, шлунково-кишкових захворювань, обмінних порушень в суглобах, хвороб серцево-судинної системи, алкоголізму, хвороб органів дихання і т. Д. За даними статистики, середня тривалість життя людей з ожирінням знижується приблизно на 7 років.
З обжерливістю органічно пов'язаний гріх перелюбу. Шкірно-венеричні захворювання, СНІД, безпліддя, імпотенція, що супроводжуються нервово-психічними порушеннями в більшості випадків виникають від статевих збочень і сексуальної розбещеності. Такі люди гублять і телa і дyші, причому, і свої і чужі. Гріх розпуста тягне за собою гріх дітовбивства в утробі. Його наслідки різні ускладнення абортів, безпліддя, запальні захворювання статевої системи і т. П.
Одним з найбільш згубних для здоров'я гріхів є гнів. Сучасні шведські і американські дослідники незалежно один від одного показали, що гнівливі і владні люди, якщо вони в силу об'єктивних обставин не виражають в повній мірі свої пристрасті, схильні до розвитку гіпертонічної хвороби. Також сприяють різким стрибкам тиску не знаходять виходу агресивні риси особистості (пригнічена ворожість, злопам'ятність, затаєна і непрощені образи і ін.).
Видно недарма сказано в Біблії: Ревнощі і гнів скорочують дні, а турбота передчасно призводить старість (Сир. 30).
У тій же главі Премудрості знаходиться і інше чудове повчання з приводу ще одного гріха: Чи не віддавайся печалі душею своєю і не муч себе своєю підозрілістю; веселощі серця життя людини, і радість чоловіка довголіття втішай серце твоє і удаляй від себе печаль, бо печаль багатьох вбила, а користі в ній немає (Сир. 30). Печаль і смуток супроводжуються лінощами, неробством, маловір'ям, сумнівами в Бога, празднословием. Клінічно печаль і смуток вимальовуються як астенія, різні форми депресії (апатія, туга, тривога) і т. Д.
Депресія знижує імунітет. Вона, подібно паління і алкоголізму, підвищує уразливість до онкологічних захворювань, провокує виразкову хворобу шлунка і дванадцятипалої кишки, нервово-психічні розлади. Апостол Павло розрізняє печаль заради Бога і печаль мирську. Перша виробляє каяття на спасіння, а друга смерть (2 Кор.7; 10).
Поряд з мирської сумом і смутком, катастрофічно несприятливо позначаються на здоров'ї марнославство і особливо гординя. Їх прояви: владолюбство, егоїзм, надмірна зарозумілість, презирство і приниження людей, невіра і хула на Бога.
За шістсот років до Р. Х. жив багатющий і вельми знаменитий цар вавилонський Навуходоносор. Він славився своїми військовими перемогами, колосальної владою і чудовими будівлями (наприклад, одне з семи чудес світу так звані висячі сади Семіраміди). Історичний факт на всіх цеглинах, що збереглися в кам'яних руїнах, читається єдиний напис Навуходоносор, цар вавилонський. Книга пророка Даниїла оповідає про те, як він не перестаючи захоплювався своєю величчю. Бог покарав гір-деца. Протягом 7 років в припадках безумства цар вважав себе волом. Воістину, прав преподобний Іоанн Ліствичник: Покарання гордому його падіння, а ознака оставленности його Богом є шаленство [3].
Марнославство і гординя фактори ризику серцево-судинних захворювань, в першу чергу, ішемічної хвороби серця, гіпертонії, а також нервово-психічних захворювань. Стенокардія, інфаркт типовий результат стресів; невміння адекватно, без сцен, без спалахів гніву і злості, ураженого самолюбства і честолюбних амбіцій реагувати на оточуючих і самого себе. Люди, по-християнськи доброзичливо відносяться до своїх близьких, за інших рівних умов менше схильні до серцево-судинних захворювань.
Таким чином, ми бачимо, багато хвороб мають серед своїх причин неправильний (по богословської термінології гріховний) спосіб життя. Але сама по собі хвороба не гріх, а його наслідок.
Лікар, маючи правильне розуміння про духовне коріння хвороби, не має права засуджувати і засуджувати хворої людини. Духу християнського ставлення лікаря до стражденним людям вчать багато святих отців Православ'я. Вони радять, коли кого-небудь побачимо в стражданні та недузі, лукаво пояснювати собі причину його хвороби, але прийняти з простотою і безкорисливою любов'ю і постаратися вилікувати, як самого себе. Православна медицина грунтується на милосердя, людинолюбство і хрістолюбіі. Вона поєднується з умінням грамотно застосовувати медичні знання, а також враховувати вплив Промислу Божого на здоров'я і хвороба.