Східні слов'яни в давнину
Заняття східних слов'ян. На перший погляд здається, що питання про життя східних слов'ян, їх заняттях і побут з розряду нудних - в ньому немає ні напруженості, властивою політичної історії, ні яскравою подієвої канви. Але така точка зору поверхнева. Насправді відповідь на це питання дозволяє історику заглянути в суть того, що відбувається в суспільстві: зрозуміти його структуру і взаємини, напрямок розвитку, розглядати витоки духовного життя. Словом, реконструювати повсякденність, невід'ємну частину історії.
Господарство східних слов'ян велося на основі чотирьох галузей - землеробства, скотарства, рибальства і полювання. Частка кожної з цих галузей залежала насамперед від природно-кліматичних умов. Але землеробство в цілому переважало навіть в лісосмузі, на підзолистих грунтах, що давали мізерні врожаї.
Сільськогосподарські знаряддя праці були пристосовані до місцевих умов. На півдні з VIII ст. широке поширення отримав плуг. На північ від частіше зустрічалася соха, але не тому, що тутешні племена в силу «відсталості» не могли перейняти більш досконалий плуг: вона просто краще підходила до лісостеповій смузі з грунтом, що не потребувала глибокої оранки.
Природно-географічний фактор визначав системи землеробства. Жителі Подніпров'я використовували переліг: освоєний
ділянку землі інтенсивно експлуатувався до виснаження, потім закидався до відновлення - появи дерну. Пізніше, в VII-VIII ст. з'явилося орне землеробство з двухполья і навіть трипілля.
На північ від була широко поширена підсічно-вогнева система землеробства. Невичерпне велика кількість землі і ліси дозволяло використовувати освоєний ділянку до повного виснаження, а потім не починати знову його родючість, а кидати і піднімати - випалювати, корчувати, рихлити - новий. В результаті господарська діяльність спочатку прийняла екстенсивний напрям.
Основними сільськогосподарськими культурами у слов'ян були пшениця, ячмінь, просо. У міру руху на північ пшеницю тіснили овес і жито, культури більш витривалі і пристосовані до континентального клімату. З домашніх тварин були коні, свині, вівці та корови.
Сільськогосподарський рік в Східній Європі тривав 4-5 місяців. У порівнянні з жителями Центральної Європи хлібороби Східно-Європейської рівнини змушені були виконувати весь обсяг необхідних сільськогосподарських робіт за менш короткий час. Зате довгі сніжні зими спонукали слов'ян до інших занять. Таким чином, робочий цикл, який визначав всі життєві цикли, відрізнявся неритмичностью: то надзвичайно напружена, від зорі до зорі, робота, коли «один день рік годує», то мимовільне звільнення від сільських турбот. На думку істориків, подібна неритмічність, що збереглася і пізніше, знайшла своє відображення в національному характері великоросів.
Ліси дозволяли промишляти полюванням, отримувати віск, мед (бортництво), хутро. Остання особливо високо цінувалася при торгових обмінах.
Достаток річок і озер дозволяло займатися рибальством. Вони ж служили і головними торговельними артеріями: далі в степовій смузі рухатися водою було легше і безпечніше. Розгалужена система річок кілька компенсувала неосяжні простори, полегшувала контакти. Через Східно-Європейську рівнину простягнувся знаменитий торговий шлях, який «Повість временних літ» назвала «шлях із варяг у греки». Починався він в Візантії, від стін Константинополя, йшов по Чорному морю і потім вгору по Дніпру; перетягнувши тури волоком в річку лову, купці потрапляли в ільменських, а потім в Ладозьке озеро; повноводна Нева виносила кораблі в Балтійське - Балтійське - море.
Можна не сумніватися у важливості цієї торгової артерії для східних слов'ян. Вона впливала не тільки на економічне, а й на суспільний розвиток. Саме тут виникали племінні центри, що перетворилися згодом в міста, серед яких головні - Київ і Новгород.
Але по Східно-Європейській рівнині проліг не один «шлях із варяг у греки». Велика кількість річок - головних доріг раннього середньовіччя - дозволяло налагодити торгівлю зі Сходом. Купці йшли по Волзі, де в середній течії існувала держава Булгар, потім потрапляли в Хазарський каганат, що у низов'ях Волги, і на Каспій.
Торгові шляхи легко перетворювалися в маршрути військових експедицій. Останні не були під силу одному або навіть декількох племен. Тут потрібні інші форми суспільної організації. І вони виникли в VII-VIII ст.
Суспільний лад східних слов'ян. Тисячоліттями стародавні слов'яни жили родовим ладом. На чолі роду стояли старійшини, покликані управляти і вирішувати всі суперечки і зіткнення між членами роду. Існував інститут кровної помсти, покликаний обгородити рід від посягання чужеродцев, тобто забезпечити його збереження і виживання. Общеплеменного питання виносилися на раду старійшин. Важливу роль в житті племені грали народні збори - віче, і племінний вождь, який виступав насамперед як військовий ватажок.
З другої половини I тис. Родовий лад вступив в період розкладання. Поступове вдосконалення знарядь праці, ускладнення всієї структури суспільних відносин всередині та між племенами ведуть до занепаду родових відносин. Кровно-родинні зв'язки вже не можуть служити першоосновою суспільства. Родова громада поступово змінюється територіальної, чи сусідської, громадою, яка на довгі століття стане визначати історичний розвиток.
Сам процес розкладання родової громади добре простежується за археологічними даними. Великі житла, де жили всі члени роду, змінюються на невеликі житла для сімей. Однак колективні форми господарської діяльності, громадська власність зберігаються. Необхідність взаємної підтримки диктується самим життям, при якій колективні форми існування були умовою виживання суспільства. Сама природа Східно-Європейської рівнини з її «розірваними» і напруженими ритмами господарської діяльності вимагає виконання цілого ряду робіт, здійснити які можна лише спільно.
Розкладання родового ладу знаходить своє вираження в зміні положення племінних вождів. Вони підносяться над своїми родичами і одноплемінниками, навколо них гуртуються бойові соратники - воїни, складові дружину. Дружинники починають орієнтуватися на щасливих військових ватажків, втрачають колишні племінні зв'язки. Все більшого значення набуває військова здобич. Вона була своєрідним тараном, що руйнує старі відносини, переконливим аргументом для розширення влади князя.
Ще один прояв кризи родового ладу - поява у східних слов'ян союзів племен.
Іншими ставали взаємини всередині племен, що входили в союз: ця форма об'єднання природно сприяла піднесенню окремих племен і їх вождів. Звідси вже був один крок до появи племінних князівств, дуже скоро виникли на основі найбільш сильних спілок племен.
Російська літопис малює нам наступну картину розселення східних слов'ян у VIII-IX ст. По берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни, жили поляни. У басейнах річок Десни і Сейму - сіверяни. На верхніх притоках Дніпра - радимичі. За Прип'яті - древляни. Між Прип'яттю і Західною Двіною - дреговичі. За Полоте - полочани. Уздовж Волхова, Йшов вони, Ловати і Мети - ільменські словени, в верхів'ях Дніпра, Західної Двіни і Волги - кривичі. За Оці розташовувалися селища в'ятичів. Нарешті, по Західному і частково Південного Бугу жили бужани, південніше, до Дунаю, - тиверці і уличі.
У Причорномор'ї жили печеніги та інші кочові тюркські племена. На Середній і Нижній Волзі - булгари і хазари. Відносини з останніми були особливо ворожі. Спираючись на міць держави - каганат, хазари ходили походами на слов'янські племена, підкоряли і обкладали їх даниною. Дещо по-іншому будувалися взаємини з фіно-угорськими та Балтеко племенами - весью, чудью, муромою, корелой, мордва. Діапазон взаємин простягався від зіткнень до взаємного проникнення, асиміляції.
Релігія слов'ян. До прийняття християнства східні слов'яни були язичниками. Було б неправильно вважати, що язичництво, на відміну від таких світових релігій, як іслам чи християнство, являє собою примітивну, позбавлену будь-якої складності релігію. Звичайно, в язичництві знайшло своєрідне відображення дитинство народів, в тому числі і слов'янських. Однак релігійні уявлення шикувалися за певною внутрішньою логікою, що відображала взаємини людини з навколишнім світом, його самосвідомість.
Для язичництва характерні культ предків і природи.
Стародавні слов'яни одушевляли і обожнювали природу. Весь навколишній світ вони заселили різноманітними надприродними істотами. Залежно від наслідків тих чи інших явищ природи здійснювалася своєрідна оцінка богів і визначалося їх місце в пантеоні (співтоваристві богів): світ слов'янських божеств - це світ богів сильних і слабких,
Чотири грані Збруцького ідола
добрих і підступних, головних і другорядних; це присутність надприродного в усіх проявах і творіннях природи і відповідно пояснення цього світу дією надприродного. Звідси формувалася модель поведінки: необхідно було заручитися підтримкою божественної сили, задобрити, залучити на свою сторону могутнього бога, здатного послабити підступи іншого, ворожого або чужого.
Слов'янський пантеон - це перш за все землеробський пантеон. Важливе місце в пантеоні займав, мабуть, Род - бог неба і землі. Він виступав в оточенні жіночих божеств родючості - Рожаниць. Перун був богом грому і блискавки. Згодом його культ набув особливого поширення в дружинної середовищі. Відомий «скотий бог» Волос, або Велес; Ярило - бог природи, що прокидається, покровитель рослинного світу та ін.
Можна говорити про головні богів слов'ян-язичників, хоча саме це поняття досить відносне: у кожного роду і племені були свої, особливо шановані боги.
Язичницький культ вирушав у капищах, де зазвичай встановлювалися зображення богів - ідоли. Культ відправляли волхви і чарівники.
Київська Русь . ранньофеодальна держава 9 - початку 12 ст. виникло в Східній Європі на рубежі 8-9 ст. в результаті об'єднання східнослов'янських племен, древнім культурним центром яких було Середнє Придніпров'я з Києвом на чолі. К. Р. охоплювала величезну територію - від Таманського півострова на Ю. Дністра і верхів'їв Вісли на З. до верхів'їв Північної Двіни на С. будучи одним з найбільших держав Європи. Утворенню К. Р. передував період (6-8 ст.) Появи передумов феодальних відносин і дозрівання їх в надрах військової демократії.
За час існування К. Р. східнослов'янські племена склалися в давньоруську народність, що стала згодом основою для формування трьох братських народностей - російської, української та білоруської. К. Р. поклала початок державності у східних слов'ян, об'єднання яких в межах єдиного Давньоруської держави сприяло їх суспільно-економічному, політичному і культурному розвитку.
Історія К. Р. умовно ділиться на 5 етапів. 1-й етап (до 882) - освіту феодального держави зі столицею в Києві, яке охоплювало ще не всіх східних слов'ян і обмежувалося територією племен полян, руси, сіверян, древлян, дреговичів, полочан і, можливо, словен. 2-й етап (882-911) - захоплення влади в Києві Олегом, цілком ймовірно, предводителем варязької дружини (див. Варяги), 3-й етап (911-1054) - розквіт ранньофеодальної монархії К. Р. обумовлений підйомом продуктивних сил , розвитком феодальних відносин, успішною боротьбою з кочівниками-печенігами, Візантією і варягами. У цей період К. Р. об'єднала майже всі східнослов'янські племена, 4-й етап (1054-93) - поява перших відчутних елементів розпаду К. Р. Одночасно відбувається зростання продуктивних сил, пов'язаний з прогресивною роллю феодальної формації в цей час, 5 й етап (1093-1132) - посилення феодальної монархії, так як князі в зв'язку з натиском половців в кінці 11 ст. прагнули консолідувати свої сили. Знову створюється більш-менш єдину державу, але розвиток феодальних центрів, зросла роль бояр посилювали прагнення його окремих частин до самостійності. В 1132 К. Р. розпалася, почався період феодальної роздробленості.
Господарство. Письмові джерела дають кілька термінів для позначення сільського поселення: "цвинтар" ( "світ"), "свобода" ( "слобода"), "село", "село". Вивчення давньоруської села археологами дозволило виявити різні типи поселень, встановити їх розміри і характер забудови. В епоху освіти К. Р. землеробство ріллі з упряжними грунтообробними знаряддями поступово повсюдно (на півночі декілька пізніше) змінило мотичним обробку грунту. З'явилася трехпольная система землеробства. Вирощувалися пшениця, овес, просо, жито, ячмінь та ін. Літописи згадують хліб яровий і озимий. Населення займалося також скотарством, полюванням, рибальством і бортництвом. Сільське ремесло мало другорядне значення. Раніше всього виділилося железоделательное виробництво, що базується на місцевій болотної руди. Метал отримували сиродутним способом.
Основою суспільного устрою була феодальна власність на землю, з поступово зростаючим покріпаченням вільнихобщинників. Результатом закабалення села з'явилося її включення в систему феодального господарства, заснованого на отработочной і продуктової ренти. Поряд з цим зберігаються і елементи рабовласництва (холопство).
Розвиток ремесла і торгівлі зумовило появу в К. Р. міст (див. Місто в Росії). Найбільш древні з них - Київ, Чернігів, Переяслав, Смоленськ, Ростов, Ладога, Псков, Полоцьк і ін. Центром міста був торг, де реалізувалася реміснича продукція. У місті існували різні види ремесел: ковальсько-слюсарна, збройова, обробка кольорових металів (кування і карбування, тиснення і штампування срібла і золота, філігрань, зернь), гончарне, шкіряне, кравецька і ін. У 2-ій половині 10 ст. з'являються клейма майстрів. Під впливом Візантії виникає складне виробництво емалей (кінець 10 ст.). У великих містах існували особливі торгові подвір'я для заїжджих торговців - "гостей".
Історія торгівлі К. Р. ділиться на 2 періоди, 1-й (9-середина 11 ст.) Характеризується посиленням ролі арабських купців, зміцненням зв'язків з Візантією і Хазарією. К. Р. експортувала в Західну Європу хутра, віск, льон, полотно, срібні вироби. Ввозилися дорогі тканини (візантійські паволоки, парча, східні шовки), срібло і мідь в диргеми, олово, свинець, мідь, прянощі, пахощі, лікарські рослини, фарбувальні речовини, візантійська церковне начиння, 2-й період (середина 11-12 вв. ) - зміна міжнародної обстановки (крах арабського Халіфату, напад половців на південноруські землі, 1-й хрестовий похід 1096-99 і т.д.) і порушення торгових шляхів, що зв'язували багато держав з Руссю. Проникнення іноземних купців в Чорне море, конкуренція Генуї і венеціанців паралізували торгівлю К. Р. на Ю. і до кінця 12 ст. вона була в основному перенесена на С. - в Новгород, Смоленськ і Полоцьк. Торговий шлях до Ірану і Арабський халіфат проходив по Волзі, через Ітіль і далі по Каспійському морю. Шлях до Візантії та Скандинавії (шлях "з варяг у греки"), крім головного напрямку (Дніпро - Ловать), мав ще відгалуження і через Західну Двіну. На 3. вели два напрямки: з Києва до Центральної Європи (Моравія, Чехія, Польща, Південна Німеччина) і з Новгорода і Полоцька через Балтійське море до Скандинавії і Південну Прибалтику.
Сільське населення К. Р. складалося з селян-общинників, ще не потрапили під владу феодала (число їх все зменшувалася), і вже закріпачених. Існувала також група селян, відірваних від громади, позбавлених засобів виробництва і були робочою силою всередині феодальної вотчини.
Боротьба з кочівниками. К. Р. була змушена постійно вести боротьбу з азіатськими кочовими ордами, поперемінно жили в причорноморських степах: хазарами, уграми, печенігами, торки і половцями. Кочовища печенігів в кінці 9 ст. зайняли степи від Саркела на Дону до Дунаю. Набіги печенігів змусили Володимира Святославича зміцнювати південні кордони К. Р. ( "ставити городи"). Ярослав Мудрий в 1036 фактично знищив західне об'єднання печенігів. Але в причорноморських степах з'явилися торки, яким в 1060 об'єднаними силами князів К. Р. було завдано поразки. З 2-ої половини 11 ст. степи від Волги до Дунаю почали займати половці, що опанували найважливішими торговими шляхами між Європою і країнами Сходу. Велику перемогу половці здобули в 1068. Потім натиск половців К. Р. витримала в 1093-96, для чого було потрібно об'єднання всіх її князів. В 1101 відносини К. Р. з половцями покращилися, але вже в 1103 половці порушили мирний договір. Пішла ціла серія походів Володимира Мономаха до половецьких зимовищ в глиб степів, що завершилася в 1117 откочёвкой їх на Ю. до Північного Кавказу і Грузії. Син Володимира Мономаха Мстислав відтіснив половців за Дон, Волгу і Яїк.