Модель неформального навчання лідерів в пострадянських країнах
ШБС виникла як спроба запропонувати новий, гнучкий формат навчання для потенційних місіонерів. Цьому передувала тривала робота Асоціації «Духовне відродження» по проведенню серії семінарів «Підстава нових церков» (ОНЦ). Понад п'ять тисяч місіонерів пройшли навчання в рамках програми ОНЦ, їх діяльність висловилася в тисячі заснованих нових церков.
У цій ситуації ШБС запропонувала місіонерське бачення для звичайних молодих прихожан церкви. Успіх цієї програми допоміг знайти і підготувати нових лідерів для продовження місії, а також переосмислити саму суть місії.
Д НА ДОРОЗІ ОНЦ виділяла місіонерів як незвичайних, професійних служителів. У ШБС місіонером ставав майже кожен. Місія відтепер стала розумітися не як специфічний вид діяльності (поїхати кудись), але як світогляд і покликання, які проявляються неминуче і природно в звичайному житті, як активна позиція християнина по відношенню до навколишнього світу.
Школа без стін повертає освіту всередину церковного життя
П рівичним стало слухати про те, що освіті потрібні церкви, але значно рідше можна почути, що освіта потрібна самій церкві. Так, церква посилає людей на навчання і можливо навіть підтримує фінансово деякі школи. Ймовірно, тому пастори церков говорять зі школами зверхньо - як власники людських і фінансових ресурсів, що дозволяють школам існувати. Але церква у відриві від освіти також не може жити повноцінно. Взаємна залежність різних служінь встановлена Богом і відповідає потребам людини.
ШБС культивує масовий інтерес до утворення
З истема християнської освіти в пострадянських країнах пройшла складну, хоча закономірну еволюцію - від боротьби за ресурси до боротьби за людей. Всі ці роки створювалася матеріальна інфраструктура, але будівлі порожніли швидше, ніж встигали добудувати. Ті, хто хотіли вчитися, вже відучилися. Ті, хто потребували мотивації до навчання, її не отримали.
З про часом суспільство запропонувало те, що не змогла запропонувати церква, - великий вибір освітніх послуг різних рівнів і профілів. На початку 90-х років, переситився радянською освітою з його комуністичною ідеологією і атеїстичним світоглядом, люди жадали духовного освіти як альтернативи.
П стати розсудливим з'ясувалося, що якість християнських шкіл не відповідає очікуванням зрілих і мотивованих абітурієнтів. Ще сумніше виявився той факт, що християнське освіта не змогло конкурувати навіть з корумпованими і відсталими в науково-технічному плані державними школами.
Р азочарованіе в інститутах християнської освіти призвело до того, що вчити стало нікого, а ті, хто вже відучилися, виявилися незатребуваними.
У загальній картині християнської освіти ШБС виконує просвітницьку і стимулюючу роль. ШБС дозволяє розширити абітурієнтської база для діючих християнських шкіл, оскільки звертається до всієї молоді, в тому числі до тих, хто про навчання ніколи не думав; мотивує самого звичайного молодого прихожанина до подальшого навчання і підготовки до активного служіння. В рамках ШБС є можливість практикуватися молодим викладачам, випускникам семінарій, місіонерам. Тут поєдналися викладацький і студентський ресурси, раніше не задіяні в контексті помісних церков.
Структура ШБС з'єднує церква, освіта та місію
У ШБС специфічний локус - всередині церкви. Вона виростає зсередини церковної ситуації і відповідає на її виклики.
З тудент ростуть в церкві. Уже в дітей і підлітків можна побачити майбутніх студентів, а потім в них же - місіонерів, пасторів. Досвідчений служитель бачить в них майбутнє, але це майбутнє саме собою не дозріє. Там, де лідери народжуються, освіта не потрібна. На жаль, такої унікальної грунту ми не зустрічали.
Про бично є люди, що зріють до служіння, що володіють задатками, але їх талант і їх волю ще потрібно пробудити, надати потрібну форму, забезпечити актуальними знаннями, прищепити навички. Потенційні лідери потребують освіту, здатному зробити з прихожан команду служіння.
П реподавателі теж з церкви. Не завжди з однієї і тієї ж, що і студенти, але вони поруч, видно, доступні. Спільність церковного життя і служіння допомагає студентам і наставникам обростати взаємними зв'язками, особистими відносинами. Спілкування не обмежується стінами аудиторії, але триває в практиці і в майбутньому спільному духовній праці. Тому всі викладачі підбираються місцевим координатором з урахуванням потреб помісної громади і її служінь.
До оли курс ШБС закінчується, випускники залишаються на місці, продовжують служити в тому ж просторі церкви, але розширюють її межі, впливаючи на суспільство, служачи оточуючим людям. Служителі церкви, наставники, студенти та випускники складають одну велику команду служіння.
Відносини ШБС з церквами допомагають, але також розвивають
Д войственность відносин з церквою можна передати словами відповідність і вплив. ШБС відповідає на потреби церков, але також робить зворотний вплив на формування цих потреб, очікувань, думок.
Н едавнее дослідження Тараса Дятлик виявило невідповідність між очікуваннями церков і освітніми проектами. Виявилося, що більшість шкіл і програм не відповідають запитам пасторів, їх уявленням про церковно-орієнтованому освіті.
П омимо інших тут виникають два важливих питання. Перший: наскільки думки пасторів репрезентативні - наскільки пастора адекватно розуміють місію церкви в її зв'язку з освітою і без самої освіти як специфічну сферу інтелектуальної діяльності.
В торою - чи повинні освітні програми обов'язково орієнтуватися на панівне думка про них в середовищі церков, або ж формувати цю думку через просвітницьку роботу і лобіювання.
І сходячи з досвіду ШБС, вважаю за можливе констатувати той факт, що далеко не всі пастора традиційних пострадянських церков адекватно розуміють суть і завдання християнської освіти, тому орієнтуватися на їх очікування було б невиправданою наївністю.
Т ак у відповідь на нашу пропозицію провести семінар по роботі серед ВІЛ-інфікованих, один церковний рада прийняла таке рішення: «Старий Завіт говорить, що такі люди повинні бути за станом. Невідомо, допоможемо ми їм в церкві, а ось вони нас заразять точно ».
Про чевидно, що думка і очікування церков повинні формуватися в союзі, в діалозі, у взаємній відкритості з навчальними центрами та програмами. Інакше невідповідність розумінь і очікувань друг від друга буде носити хронічний характер.
ШБС пропонує збалансовану програму, в якій врахована як необхідність спадкоємності церковних традицій, поваги до старших поколінь, вивчення їх досвіду, так і важливість розвитку, інновацій, відповідності потребам сучасного суспільства. Розвиваючі семінари для молоді допомагають церкви оновити своє бачення і залучити найбільш активні і творчі сили до служіння.