Захід є Захід,
Схід є Схід,
І разом їм не зійтися ...
Але немає Сходу і Заходу немає -
Є плем'я, батьківщина, рід ...
Р. Кіплінг
Школа «Сінгон» ( «Істинне слово») була створена ченцем Кука в першій половині IX ст.
Сінгон відноситься до так званого езотеричного, або тантричного, буддизму (яп. Мікке - «таємне вчення»). У Сінгон засновником мікке відзначається великий космічний будда Дайнити-нёрай - символ просвітленого свідомості. Завдання людини - виявити в собі справжню природу Дайнити - Велике сонце, і тоді він зможе вирватися з порочного кола перероджень і страждань і досягти райського блаженства в нірвані. Досягти цього можна різними шляхами, але езотеричний буддизм проповідує подвижництво, яке дозволяє виявити справжню природу протягом одного життя. Подвижництво це полягає у виконанні різних ритуалів, які і складають основний секрет «таємного вчення». Вчення школи наділяється абсолютною цінністю як «тіло» просвітленого свідомості. Передача вчення від наставника до учня мислиться як самореалізація учнем просвітленого свідомості за допомогою наставника. Учень повинен досягти того ж стану свідомості, що і вчитель, тільки в цьому випадку він вважається правомірним воспреемнікі вчення. Тому дуже велике значення має питання лінії передачі знання, так як вчитися у людини, яка не досягла просвітлення, безглуздо. Для адептів Сінгон важливо показати, що вчення дійшло до них по прямій лінії, не втративши свого змісту і суті як «тіла» просвітленого свідомості. Не випадково в Сінгон простежується лінія передачі дхарми від Дайнити до ченця Кукай, що приніс її до Японії.
Кукай в своєму трактаті "Значення [слів]« стати буддою в цьому тілі »писав:
[Між] шістьма великими [елементами] немає перешкод
і [вони] вічно перебувають в йозі.
Чотири види мандал не відокремлені один від одного.
Якщо слідувати трьом «таємним» шляхах-Кадзі,
[Три Тіла Будди] швидко виявляються.
Все, що є в мережах Індри, називають «в цьому тілі».
У цих рядках укладена квінтесенція вчення Сингон.
Кукай інтерпретував Будду як Тіло Дхарми (дхармакая) Махавайрочана, який сповістив дві сутри сінгон. Ідентифікація Махавайрочани з Тілом Дхарми, тобто з Вищої Реальністю, була знаменною кроком в буддійської філософії, так як Тіло Дхарми стало повністю трансцендентним. Всі феномени (дхарми) вказують на Вищу Реальність, тобто Махавайрочану і в той же час є вираженням цієї Реальності. Досягнення просвітління означає реалізацію «сяючого свідомості, найбільш таємного і святого». Кукай вчив, що людина спочатку здатний завдяки милосердю Махавайрочани і індивідуальної практики в йога-самадхи тут і зараз відчути Реальність, стати Махавайрочаной. Махавайрочана означає «Велике Сяюче Світило». Також як і в синто, Велика Сонячна богиня Аматерасу Оомікамі - центральна фігура пантеону. В середні віки елементи місцевих японських вірувань (сінто) і езотеричного буддизму школи сінгон породили релігійна течія «ребу-синто», в якому Аматерасу і інші синтоистские божества (ками) вважалися маніфестаціями ( «перетвореними тілами», нірманакая) Будди Махавайрочани.
Сінто - стародавні шаманські вірування японців. Це дух Японії. Те, у що ніхто не вірить розумом, але приймає серцем. Це віра в ками-духів природи і кожної речі, це поклоніння Сонцю і Вітру, Землі і Вогню, предкам або просто красі природи так, як вимагає душа.
Одним з досягнень і незворушності японців, так вражали емоційних метушливих європейців, було вчення про Восьмирядна заслін.
«Піднялося вісім хмар,
Щоб було куди сховатися закоханим.
Огорожа з восьми рядів в провінції здивувався
Приховує ці восьмирядні покриви.
О, який прекрасний ти, заслін о восьмій рядів »
- писав древній японський поет. Свідомість і емоції не можна показувати іншим. Не можна дозволяти іншим дозволяти збентежити себе, порушити твою гармонію. Заключи в непроникну Восьмирядна сферу центр твоїх почуттів. Нехай емоції, думки зовнішнього світу безсило скочуються по поверхні сфери, не в силах збентежити твоє рівновагу і споглядання будди. Нехай ніщо з середини твого зосередження не проникне до зовнішнього світу. Рівновага і абсолютний спокій - як всередині, так і зовні.
У трактаті "Роз'яснення сенсу затвердження« стати буддою в цьому тілі »Кукай пояснив своє трактування Махавайрочани, як Тіло Дхарми, що складається з 6 спочатку наявних першопочатків. При цьому, воно має 3 складові: 6 Великих (Елементів), 4 Мандали і 3 Таємниці. ці складові відповідають «тіла», «знаку» і «дії» тіла Дхарми Махавайрочани.
Всі три аспекти єдині і переходять з одного в інше, знаходяться в постійній зміні.
Згідно з ученням мікке, «тіло»-Всесвіт складається з 6 структуроутворюючих компонентів, які називаються «шість великих елементів». Елементи відносяться не тільки до матеріальних тіл, але і до характеру, до думок і почуттів, особливо до практик медитації і бойових мистецтв:
1. Земля (Ті або дзі). Тверде, постійне.
Елемент Земля являє твердість характеру, який купується за допомогою наміри, концентрації і зусилля, що вкладається кожним учнем свого навчання.
2. Вода (Сунь). Рідке, плинне вниз, мінливе.
Елемент Вода являє пристосовність до всього і адаптацію до труднощів, що з'являються не тільки під час навчання, а й у повсякденному житті. Ця пристосовність має джерелом доброзичливість в серцях учнів.
3. Вогонь (Ка). Палаюче, котре піднімалося вгору.
Елемент Вогонь представляє хоробрість, народжену мотивацією, рішучістю і здатністю самопожертви, якої учні вручають свої життя, будучи воїнами.
4. Вітер (Фу). Повітря, а також все, що рухається.
Елемент Вітер представляє гнучкість в рішеннях. Ця плинність проявляється тоді, коли використовується терпіння і служіння на благо справедливості і близьких людей, як прояви сили, якої учні досягли в навчанні.
5. Пустота (Ку). Простір, ефір, вакуум.
Елемент Порожнечі представляє порожнечу намірів, а саме «Дія без наміри», з Порожнечі з'являється інстинктивна міць, яка дозволяє учням виносити образи і дає можливість вижити і перемогти все, що хотіло б зашкодити їхній роботі.
До 5 великим елементам додається «свідомість», або психіка, психічні «дії». У ньому втілюється духовне буття. Таким чином, Всесвіт складається не тільки з матерії, але в ній спочатку присутня наша психіка, свідомість. Не можна розглядати Всесвіт окремо від людини. «6 великих елементів» існують не самі по собі, окремо, вони як би «вплавлени» один в одного.
Щоб «стати буддою в цьому тілі», тобто реалізувати вища просвітлення, що виводить людину за рамки перероджень і земних страждань, потрібно осягнути це «справжнє тіло» Всесвіту, яке в той же час є тілом великого будди Дайнити.
Мандала Миру Чрева "Garbhadhatu, на якій зображений Будда Вайрочана-Дайнити в оточенні восьми будд і бодхісатви.
Отже, всесвіт складається з 6 структурних компонентів і має 4 іпостасі, виражені «трьома діяннями» або «трьома таємницями».
«Три таємниці» - це «таємниця тіла», «таємниця мови», «таємниця думки». Звідси випливає висновок: «Якщо практикуючий Сінгон осягає значення" таємниць ", він з'єднує руки в мудру, вимовляє" справжні слова ", занурюється в самадхи (віддаляючись від порожніх роздумів, заспокоює і приводить в порядок свої думки) і, так як завдяки" трьом таємниць "знаходить підтримку, швидко досягає того, чого бажає». З'єднання рук в мудрі ( «таємниця тіла»), проголошення «істинних слів» ( «таємниця мови») і молитва з думою про своє «шанованому» будді ( «таємниця думки») називається Шлях-Кадзі «трьох таємниць».
«Мудрого» (яп. Кецуін - «пов'язана друк») називають певні пози тіла і жести рук, положення ніг, сплетіння пальців, повороти голови, які відтворюють магічні жести будди Дайнити. Особливу сплетіння пальців, за традиційною версією, призводить до замикання енергетичних каналів, завдяки чому людина отримує можливість «підключитися» до невичерпній енергії всесвіту.
«Мантра» (яп. Дзюмон - «заклинання») - це магічна словесна формула, зазвичай позбавлена всякого значення і відтворює фрагмент промови Дайнити. Як правило, це набір різних звуків. У мантрах важливий не зміст слів, а саме проголошення звуків, що викликають в людському організмі особливі вібрації, які, як вважають сучасні вчені, впливають на головний і спинний мозок, змінюючи психічний стан людини.
«Молитва з думою про шанованого будді» задіє силу свідомості - ненрікі, яка справді величезна. Саме ненрікі є найважливішим фактором прилучення до істинної природи Дайнити. Мудра, мантра і ненрікі повинні завжди поєднуватися в ритуальному дії послідовника Сінгон, оскільки вони відображають 3 равнопрісущіх аспекту Дайнити.
Слово «Кадзі» буквально означає «додавання і збереження». Воно виражає подвійне зусилля: зусилля Дайнити просвітити людей (ка) і зусилля людей сприйняти вчення Дайнити і утримати в собі (дзі). Мудра, мантра і ненрікі в Сінгон називаються «Кадзі трьох таємниць». Це означає, що у всіх них з'єднуються сили Дайнити і людини.
Завдяки Кадзі трьох таємниць послідовник мікке стає одним цілим з великою душею Всесвіту, яка виражається через 6 великих елементів і 4 мандали і може набути здатності творити чудеса. У мікке те, що за допомогою Кадзі трьох таємниць можна творити чудеса, називають «Кадзі трьох сил». Три сили - це сила бажання Будди врятувати людину, сила волі адепта за допомогою молитви рятувати живі істоти і сила будди, яка наповнює Всесвіт.
Сутність Кадзі трьох сил можна пояснити таким чином: проводячи ритуал Кадзі трьох таємниць, практикуючий з'єднує три сили, про які говорилося вище, і переповнює нас внутрішня енергія знаходить правильний вихід і вихлюпується назовні, народжуючи диво, недоступне для звичайної людини. Завдяки трьом таємниць, людина швидко стає буддою в цьому тілі, тобто в цьому житті.
Вважається, що сутність таємних навчань мікке неможливо зрозуміти, обмежившись тільки накопиченням знань про нього і вивченням догматики. Її можна осягнути тільки через власний містичний досвід за допомогою щирих молитов і практики.
При вступі на шлях в Сінгон неофіт проходить через обряд «виходу з сім'ї і здобуття шляху», що знаменує його розставання з суєтним світом. У «обіцянку» (якусокугото), яке він приносить наставнику, неофіт зобов'язується дотримуватися норм моралі, правила поведінки, придушувати мирські бажання, присвятити себе порятунку живих істот і досягненню просвітління. Вівтар в приміщенні, де відбувається цей обряд, прикрашається квіткової вазою з гілкою священного дерева сікімі, окроплює водою і обсипається пахощами, на нього ставляться дві лампади і ароматична курильниця. У цій урочистій обстановці наставник-адзярі передає учневі 10 буддійських заповідей і здійснює інші церемонії.
У мікке чернеча практика називається «кагё» - «доповнює (привносить) практика». Виділяють 4 її ступені. Перша - основа наступних, на ній вчитель передає учневі «восемнадцатіступенний шлях» осягнення Дхарми - 18 мудрий і 18 відповідних їм мантр. На другий і третій ступенях головна увага приділяється практиці йоги, в якій об'єктами споглядання виступають божества Мандал Алмазного світу і Світу утроби. На заключному етапі практики адепта передають знання обряду Фудо гома-хо, під час якого в вогні спалюються дощечки - підношення з метою заручитися милістю обраного божества. Під час практики кагё адепт повинен дотримуватися ритуальну чистоту, очищаючи себе обмиванням і голодом.
Після проходження кожного етапу кагё в «таємному вченні» проводять обряд «окроплення голови в знак передачі Дхарми» (дембо кандзё). Початковий його зміст - окроплення голови монарха при вступі на трон водою чотирьох морів в знак його панування над всім світом, але пізніше він став відбуватися в знак воспреемствованія традиції махаяни.
Цікава ритуальна практика сінгон:
Ритуал гома - це медитація над очищує вогнем Будди. Дерево, що живить полум'я багаття, символізує людські пристрасті, які перетворюються в мудрість. Коли пристрасті згорять, медитує зможе «розчинитися» у вогні і досягти єдності з божеством. Злиття з полум'ям знаходиться за допомогою священного звуку «Ра» (знакова збіг з Єгиптом), вібрація якого дозволяє увійти в резонанс з іншими вібраціями, які володіють полум'ям. І тоді, злившись з вогнем і досягнувши просвітління, адепт отримує можливість ходити по тліючим вугіллям без шкоди.
Ритуал місоги-Хара, який прийшов з синто, призначався для очищення тіла, духу і душі. Суть його в тривалому, багатогодинному перебування в крижаній воді, як правило, в зимовий час. Щоб уникнути окоченения ямабуси рекомендували ототожнювати себе з вогнем. Медитуючи, адепти підвищували температуру тіла до 40-42 градусів - так, що від жару тіла над водою стояв пар - і переносили стояння в крижаній проточній воді без будь-якої шкоди.
Вважалося, що місоги веде до переродження людини, змиває з нього всю «бруд». А з точки зору сюгендо, захворювання, народження, смерть, поранення, пролита кров - все це від нечистоти. Звідси бере свій початок культ чистоти в японських бойових мистецтвах: прийом душа до і після тренування, миття додзьо, очищення свідомості медитацією. Особливою формою місоги вважається сеппуку (харакірі), сенс якого в очищенні (змиванні) кров'ю ганьби.
Інший обряд, пов'язаний з водою, - таки-сюге, або медитація під водоспадом. Водоспад вважається місцем проживання багатьох божеств синто. Потік води, що падає з висоти кількох метрів на точку байхуей (на перетині серединної лінії голови (від перенісся до шийного хребця) і лінії, що з'єднує кінчики вух, 6 цунь вище перенісся. Відповідає Сахасрара-чакри), активізує рух енергії ки в організмі і сприяє досягненню просвітління. Крім того, процедура таки-сюге допомагала адепта розкрити структуру світобудови. У парі гора-водоспад ринули вгору скелі втілювали Ян (чоловічий принцип, світле початок світобудови), а скидає з них вода - Інь (жіночий принцип, темне початок світобудови).
Обрушується вниз потік таїв у собі ще одну таємницю: залишаючись незмінним за формою, він постійно змінювався внутрішньо - вода в ньому ніколи не була тією ж самою. І медитація на цю тему вела до просвітління.
Як видно, в традиціях таємних товариств світу набагато більше спільного, ніж відмінного. Незважаючи на відстані і відмінності культур, загальні ідеї незмінні.