У романі «Війна і мир» ми бачимо опис життя і діяльності великої кількості людей, але лише деякі з них проходять шлях свого морального зростання, духовної еволюції. До таких героям принадле-жит улюблений персонаж Толстого П'єр Безухов, чий життєвий шлях був складний і важкий, сповнений разоча-вання, втрат, але, разом з тим і відкриттів, віднайшов-ний справжніх цінностей людських.
Виріс за кордоном, незаконний син видного Катерининського вельможі, він привіз в Росію засвоїти-енние їм волелюбні ідеї французьких просвіти-ника, які не мають нічого спільного з російською дійсністю. Тому у ставленні до нього світло-ського суспільства протягає недовіру і насторожений-ність, які лише посилюються при кожному про-ступці наївного, безпосереднього П'єра. У житті кожної людини мають місце свої помилки і заблюю-дження. Молодий граф Безухов, не бачачи мети в жит-ні, віддається гульні і бесчинствам в гуртках Ку-Рагіна і Долохова, йде на поводу у плотських ба-ний і не чинить опір спритно облаштованій князем Василем одруження на красуні Елен. Цей шлюб за розрахунком став причиною глибоких розчарувань П'єра, посиливши його сум'яття. Граф усвідомлює всю біс-смьіслени свого існування, позбавленого ідеалів, віри, надії. І починається болісний пошук того, що могло б стати сенсом життя, дати нові сили. «Що погано? Що добре? Що треба лю-бити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? », - задається питанням П'єр і не знаходить відповіді на ці питання. В такому стані душевного сум'яття він вступив в одну з масонських лож. У релігійні-но-містичних одкровеннях масонів Безухова заін-тересовала їх заповідь про потреби «всіма силами протистояти злу, царствующему в світі». Бу-Дучі людиною захоплюється, П'єр активно вклю-чає в нову для нього діяльність. Він створює про-ект перетворення ордена масонів, де закликає до діяльності на благо людини, вносить пропозиції про практичної допомоги ближньому. Зустрівши протест з боку членів масонської ложі, Безухов розумі-ет, що справжні погляди масонів на життя розходяться-ся з тими, що вони висловлюють на, проповідях. І тут, як у світському суспільстві, від якого він втік, переслідуються ті ж цілі наживи, кар'єризму і соб-ственной вигоди у всьому.
Як майже будь-якої людини його часу, П'єра Бе-зухова цікавив образ Наполеона - сильного людини, непереможного полководця, що йде напр-лом. Але Вітчизняна війна 1812 року стає етапом переосмислення поглядів і переконань графа. Він бачить, що його кумир - егоїстичний деспот, про-Ліван кров мільйонів людей заради утвержде-ня свого світового панування.
Вирішальне значення у формуванні поглядів П'єра зіграло зближення його з народом, з російськими солдатами. Він захоплюється їхньою мужністю, безогляден-ної сміливістю, істинним патріотизмом, що живуть в їхніх душах. Перебуваючи під враженням від побаченого героїзму радянських людей, Безухов приймає рі-ня брати участь в Бородінській битві.
Вельми показово опис пейзажу Бородін-ського поля перед початком битви - «кріпильна свіжість ранкового заморозка», «чарівно-хру-сталевий блиск», і навіть непривабливі картини в цій атмосфері здавалися «чимось заспокійливо-пре-червоним». За своїм звичаєм, Толстой розкрив-кість настрій героя через сприйняття їм краси і величі природи. Саме картина пейзажу допомагає П'єру усвідомити велич і значущість того, що відбувається.
Переломним етапом у долі П'єра Безухова ста-новится зустріч його з Платоном Каратаєва, який здався П'єру уособленням духу простоти і правди, що для Безухова, в цей момент особливо ж-гавкаючого цілісності і гармонії у своєму житті, яви-лось одкровенням. «Я жив для себе і звели свою долю. І тільки тепер, коли я живу. для інших, тільки тепер зрозумів щастя свого життя ». За словами Наташі Ростової, яка побачила П'єра після довгої раз-луки, «він став якийсь чистий. свіжий; точно з лазні. морально з лазні ».
П'єр не став прихильником непротівленческую філософії Каратаєва, але спілкування з ним послужило поштовхом для подальшого морального розвитку ге-роя. Він знаходить свій шлях морального оновлення як себе, так і суспільства, який загруз у ваді і зло. Вийти з духовної кризи людини, країні, на думку П'єра, допоможуть єдині зусилля чесних людей: «Якщо люди порочні пов'язані між собою і зі-ють силу, то людям чесним треба зробити толь-ко те ж саме».
Навіть щасливе сімейне життя з Наташею Рос-товой не зупиняє діяльність П'єра на благо суспільства. Він вірить у відродження Росії, вірить в силу народну. І бачить сенс життя тільки в безз-ветном служінні вітчизні, своєму народу.
Це про нього і про таких, як він, Толстой сказав: «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, оши-баться, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокойст-віе- душевна підлість ».
Знайшов помилку? Виділи і натисни ctrl + Enter