Восьмирічний Шлях - це шлях, що веде до припинення страждань і до досягнення пробудження, який був заново відкритий Буддою Гаутами.
Цей шлях допомагає побачити справжню природу речей, або, іншими словами, він допомагає людині усвідомити, що собою являє реальність. Цей шлях також дає можливість позбутися від спраги насолод. злоби і невігластва. тобто від трьох коренів пороку. які присутні в розумі кожного непросветленного людини.
Восьмирічний Шлях являє собою четверту з Чотирьох Шляхетних Істин. Він складається з восьми ступенів, освоювати які треба поступово. Також він називається Серединний шляхом (маджіма патіпада), так як відкидає дві крайності:
прагнення до насолод і схильність до умертвіння плоті.
У буддійської символіці Восьмирічний Шлях зазвичай представляють у вигляді «колеса Дхарми» з вісьмома спицями, які означають вісім елементів шляху.
Всі елементи Шляхи починаються зі слова «правильний», яке також означає «ідеальний» або «досконалий».
Восьмирічний Шлях складається з восьми ступенів, які об'єднуються в три групи:
1) мудрість. 2) моральність і
3) зосередження.
1) правильне бачення,
2) правильне намір.
3) правильна мова,
4) правильні дії,
5) правильний спосіб життя.
6) правильне зусилля,
7) правильна уважність,
8) правильне зосередження.
Мудрість. яку іноді перекладають як «розпізнавання» або «розрізнення», на початку Шляху вказує правильний напрямок до розуміння реальності. Мудрість дозволяє розвивати якості, необхідні для проникнення в справжню природу речей. На останній стадії, коли розум розвинений практиками моральності і зосередження, мудрість призводить до виникнення справжнього Знання.
1) Правильне Бачення
Правильне Бачення - це правильні погляди на життя, природу і світ, які дозволяють їх побачити такими, якими вони є насправді.
Правильні Бачення (Самміт-діттхі) також можна перевести як «правильні Погляди» або «Правильне Розуміння». Це правильний спосіб розгляду життя, природи і світу, який показує, як влаштована реальність насправді.
На першому етапі шляху людина повинна зрозуміти, хто він такий і куди він іде. Новачок починає з міркувань про причини існування людини, про причини страждань, хвороб і старості. Він намагається зрозуміти, що викликає спрагу насолод, і чому в цьому світі так багато злості і невігластва. Таким чином, Правильне Бачення починається з концепцій і суджень, але з часом, за рахунок практики Правильного Зосередження, цей фактор перетворюється в мудрість, яка знищує пороки розуму.
2) Правильне Намір
Правильне Намір - це намір позбутися від шкідливих бажань і уподобань, і повністю присвятити себе духовному шляху.
Правильне Намір (Самміт-санкаппа) також можна перевести як «правильне Прагнення» або «Правильна Рішучість».
Це рішучість звільнитися від недоброзичливості і не завдавати шкоди іншим живим істотам. Це рішучість звільнитися від прагнення до насолод, багатства і влади, і присвятити себе духовному пошуку.
На першому етапі це вольове рішення учня, який, подивившись на все крізь лінзу Чотирьох Шляхетних Істин, починає розуміти справжню природу реальності і своє місце в ній. Згодом, при поглибленні в практику зосередження, прагнення до насолод, багатства і влади відпадають самі собою, і подальше просування по духовному шляху триває природним чином.
Щоб досягти гармонії, людина повинна утримуватися від аморальних дій і промов, бо вони забруднюють розум і заважають зосередженню.
В цілому буддистскую етику можна звести до П'яти Заповідей:
1) не бреши, 2) Не вбивай, 3) не бери того, що тобі не належить,
4) Не чини перелюбу, 5) не вживає наркотиків.
Дотримання цих простих заповідей веде до душевної гармонії і до чистоти розуму.
3) Правильна Мова
Правильна Мова (Самміт-вача) - це вміння правильно використовувати мову, утримуючись від брехні, від слів, які сіють розбрат, від грубих слів і від пустослів'я.
Утримуючись від брехні, людина говорить правду, він завжди дотримується правди, тому він надійний і йому можна довіряти.
Утримуючись від слів, які сіють розбрат, людина ніколи не говорить того, що може посварити людей, навпаки, він залагоджує сварки і зміцнює дружбу і радіє згодою.
Утримуючись від грубих слів, він говорить тільки м'які слова, проникаючі в серце і радують інших.
Утримуючись від пустослів'я, людина говорить в потрібний момент і тільки слова гідні - пов'язані з метою і пояснюють Дхарму.
4) Правильні Дії
Правильні дії - це прагнення вести себе правильно з моральної точки зору у всіх своїх справах і ніколи не здійснювати вчинків, які приносять шкоду оточуючим.
Правильні дії (Самміт-камманта) також можна перевести як «Правильне Поведінка».
Правильні дії пов'язані з діяльністю фізичного тіла і зводяться, в основному, до трьох заборонам:
1) утримання від вбивства будь-яких живих істот,
2) утримання від злодійства (ніколи не брати чужого),
3) утримання від перелюбства (для ченців, це обітницю безшлюбності).
5) Правильний Спосіб Життя
Правильний Спосіб Життя (Самміт-аджива) - це прагнення побудувати своє життя правильно з точки зору буддійських моральних принципів.
Правильний Спосіб Життя пов'язаний, перш за все, зі способами отримання коштів для існування. Щоб досягти внутрішнього світу, людина не повинна займатися справами, які прямо або побічно завдають шкоди іншим живим істотам.
Є п'ять видів справ, якими не варто займатися:
1) Справи, пов'язані з виготовленням та продажем зброї, а також інструментів для вбивств;
2) Справи, пов'язані з торгівлею живими істотами - работоргівля, проституція;
3) Справи, пов'язані з виробництвом м'яса, так як для отримання м'яса вбивають тварин;
4) Справи, пов'язані з одурманюючими речовинами - виробництво алкоголю і наркотиків і торгівля ними;
5) Справи, пов'язані з будь-яким видом обману - отримання грошей неправедними або злочинними шляхами.
Зосередження (самадхи) - це стан просвітлення, яке досягається за допомогою медитації.
Самадхи перекладається з санскриту як «зосередження; з'єднання разом або злиття; розчинення або ототожнення ».
У стані самадхи свідомість досягає спокою, так як знімаються всі суперечності, і людина починає бачити справжню природу речей.
Такий стан розуму досягається за допомогою медитативної практики, яка заспокоює і збирає розум в єднанні. Це необхідно для розбудови справжньої мудрості, яка приходить за рахунок прямого переживання і прямого пізнання, а не інтелектуального знання, яке людина отримує у вигляді концепцій та ідей.
6) Правильне Зусилля
Правильне Зусилля - це стійке зусилля, яке треба прикладати, щоб відкинути всі згубні думки, слова і вчинки, і підтримати всі доброчинні думки, слова і вчинки.
Правильне Зусилля (Самміт-вайям) також можна перевести як «правильне Старанність».
Якщо людина намагається змінити своє життя, то старі шкідливі думки і ідеї, пов'язані з його колишнім життям, постійно намагаються відвести його з істинного шляху. Тому необхідно прикладати постійне зусилля, щоб позбавлятися від поганих думок і закріплювати в своєму розумі хороші думки, слова і вчинки по відношенню до самого себе і до оточуючих, причому так, щоб це не викликало труднощів.
Правильне Зусилля називають чотириразовим, так як воно має одночасно робити чотири речі:
1) Запобігати поява негативних станів розуму,
2) Усувати виникли негативні стану розуму,
3) Вирощувати позитивні стану розуму,
4) Підтримувати наявні позитивні стану розуму.
7) Правильна Уважність
Правильна Уважність - це постійна пильність до того, що відбувається з тілом і розумом, і правильне усвідомлення їх істинної природи.
Правильна Уважність (Самміт-сати) також перекладається як «правильна Усвідомленість», «Правильне Увага» і «Правильне це пам'ять».
Практикуючий повинен постійно пам'ятати про те, що вже вивчено, і правильно усвідомлювати тіло і почуття, розум і якості розуму як речі тлінні, минущі і не представляють цінності. Це дозволяє звільнитися від прихильності до них і зосередитися на істині.
Правильну Уважність називають чотиристоронньої, так як практикуючий повинен бути уважним до чотирьох речей:
1) до тіла, 2) до почуттів, 3) до станів розуму і 4) до думок.
Практикуючий повинен тримати свій розум в стані «голого уваги» - відстороненого спостереження за тим, що відбувається з ним і навколо нього - все судження і пояснення повинні бути відкинуті.
Усвідомлене спостереження явищ веде до того, що людина починає розрізняти їх виникнення і згасання, і з часом зможе побачити прямим баченням «Три характеристики Дхарми»:
1) мінливість, 2) безособовість і 3) пасивно.
Завдяки цьому виникає прозріння, і людина звільняється від прихильності до земних речей і печалі з приводу їх втрати.
8) Правильне Зосередження
Правильне Зосередження (Самміт-самадхи) - це медитативна практика зосередження розуму на якомусь об'єкті або явищі.
Практикуючий налаштовує свій розум на який-небудь об'єкт, поки не досягає повного зосередження і стану медитативної поглощенности - дхіяни. У цьому стані розум звільняється від забруднень і людина починає бачити справжню природу речей.
Існує чотири дхіяни або чотири ступені зосередження:
1) в першій дхьяне практикуючий направляє розум на об'єкт медитації і утримує його на цьому об'єкті, при цьому він насолоджується радістю чистого мислення і спокоєм відчуженості від усього земного;
2) у другій дхьяне необхідність утримання розуму на об'єкті пропадає, так як розум досягає стану внутрішньої рівноваги, і практикуючий відчуває захоплення і щастя, народжені внутрішнім спокоєм і єднанням розуму;
3) у третій дхьяне захват заспокоюється, розум переходить в стан незворушності, і практикуючий насолоджується радістю байдужості;
4) в четвертій дхьяне практикуючий звільняється від усіх почуттів і перебуває в стані повної незворушності і усвідомленості - він не відчуває ні радості, ні болю.
На останньому щаблі досягається бажана мета - припиняються страждання, і практикуючий досягає стану нірвани.