«Початок всьому - шістнадцятий і сімнадцятий століття. Польська мова - мова панів, до того ж панів освічених. - уособлював вишуканість і смак на сході до самого Полоцька і Києва, Московія була землею варварів. З якими - як з татарвою, вели на околицях війни ... »
«Поляки так чи інакше відчували свою перевагу. Їх дратувало якесь олив'яне спокій в глибині російського характеру, довготерпіння росіян, їх упертість ... »
«Свою поразку у війні поляки зустріли здивовано ... Переможені зневажали переможців, не бачачи в них жодних переваг».
Одним словом, поляки - це культурні західні люди, а російські московити - варвари, азіати, майже «татарва» ...
Боронь боже, я не стверджую, що сам Мілош розділяє ці погляди. Він просто фіксує їх наявність в польському світогляді тих часів. Та й немає в поглядах такого роду нічого нового для людства. Точно так само ставилися іспанці до індіанським племенам Центральної Америки, а дещо пізніше англосакси до північноамериканським індіанцям, французи до арабів, японці до китайців і корейців, а німці не тільки до північних слов'янських і прибалтійських племен, а й до самих полякам.
Але, як то кажуть, куди кінь з копитом, туди й рак з клешнею. Поляки, у всьому наслідуючи західним культурним сусідам, шукали своїх «недолюдей» на Сході. Вони не замислювалися про те, що «нецивілізованих» народів на землі немає, - є просто різні цивілізації.
Про те, якими показали себе наші сусіди-слов'яни в епоху російської Смути, писав боярин Федір Шереметьєв в 1618 році, після звільнення Москви від «освічених, - за словами Чеслава Мілоша, - панів» (а Мілош - цього забувати не можна, для нинішніх поляків як для нас Пушкін, «їхнє - все»):
«Розгнуздану солдат ваш не знав заходи в образливих надмірностях: забравши все, що тільки було в будинку, він злато, срібло (...) тортурами вимагав. На жаль! Дивились мужі на насильство над будь-якими їм дружинами, матері - на безчестя нещасних дочок. Свіжа ще у нас про розпусті вашому і розбещеності пам'ять (...) Ви ятрили серця наші образливим презирством. Ніколи одноплемінник наш не був вами називаємо інакше, як же - москаль, злодій і зрадник. Навіть і від Храмов Божих не вміли ви рук ваших утримати ... »
Дві ці взаємовиключні точки зору на поляків - як на «освічених західних панів, цивілізаторів» і «грабіжників, мародерів, колонізаторів», зародившись в XVII столітті, дожили до сьогоднішнього часу. Поет Давид Самойлов, солдат Великої Вітчизняної, котрий звільняв Польщу, пише, наприклад, в книзі спогадів так:
«Російська нація багато в чому може бути вдячна польської ... В буремні часи історичні діячі Росії тягнулися до татарщини, азіатськими методами вирішували нагальні питання часу. У тихі ж часи Михайла та Олексія Польща була найближчою станцією європейської цивілізації ».
«Так як ми жили по своїй волі, уваги ні на кого не звертали, то між нас відкрився страшний розпуста: вихваляння нарядами, банкети, забавами, танцями (і це серед крайньої нестачі, потреби і укладення), наговорами одного на іншого, взаємним язвленіем і плітками, писанням пасквілів один на одного, без жодної пощади кого-небудь. До того треба приєднати картежнічество, повальне пияцтво, без думки про страх Божий, без уваги до великих свят, постам і дням, встановленим для покаяння. І якби ще впивалися ніж, а то поганою пальником, змішаної з паскудним пивом. І для цієї мети продаючи одяг з себе або з слуги. Внаслідок усього цього часті сварки, чвари, суперечки, пересилання про поєдинках і виклики на поєдинки, бійки, поранених, мерзенний блуд, розпуста, paracidia - мати порізала на шматки своє дитя і покидали на дах, бажаючи приховати свій розпуста і блуд, - і інші мерзенні гріхи, про які по огидно їх і по огиди перед Богом і згадувати-то не годиться, і сором не допускає; нарешті, здійснилося і жахливе душогубство: вбивство у святій великодній день палицею в голову беззбройного, ззаду, шляхтича у в'язниці і по сварливої приводу. Приєднаємо крадіжки один у одного і взаємні пограбування скринь ».
Вражаючі образи культурних, майже західних людей ... Але богобоязливий християнин шляхтич не був би шляхтичем, якби після цих чесних записів не додав, що це все - Божа кара за те, що «висновок і мука, що винесли ми від настільки підлого народу, нас не вгамується ... »Цей же російський народ в записках Немоєвський іменується« варварським »,« злим »,« твариною »і, звичайно,« бидлом »...
Знатний шляхтич в своїх записках сумував, що йому з високошляхетними панами доводиться терпіти «від народу, ймовірно найнижчого у світі, самого грубого і не здатного до бою, що не навченого в лицарському справі, у якого немає ні замків, ні міст, ні доблесті, ні хоробрості »...
Поруч з калузьким будинком, де я пишу цю главу, в ста метрах буквально, варто цегляний терем з візерункової кладкою, витіюватими кам'яними наличниками, товстими стінами. У ньому після втечі з Москви жила тимчасово виконувала обов'язки московської цариці Марина Мнішек, дочка польського сандомирского воєводи. Від цього терема майже що видно околиця калузького бору, на якій невірні соратники Лжедмитрія II в 1613 році зарубали шаблями чергового чоловіка Сандомирської авантюристки, возмечтал стати володаркою варварської Московії. Так що кордон Русі і Польщі цілком могла б при іншому повороті історії пройти по околиці калузького бору, по річечці Осередку, по звивинам моїй рідній Оки. Нехай про це не забувають наші полонофілом ...
Російський селянин або робітник ніколи не здогадувався до того, щоб «колоти» культурою Пушкіна і Чайковського очі узбека або казаха ... Втім, дозволю собі засумніватися в правоті Мілоша. Думаю, що польське народі не було заражено поганий шляхетської хворобою і відносилося до Росії інакше, ніж знатне стан.
На доказ наведу уривок зі спогадів того ж Самойлова, з яким я на цей раз згоден. Поет згадує про те, як в 1944 році його розвідрота увійшла до Польщі: «Село. Три години тому тут були німці. Потім пройшли наші танки, Поляки вітають нас зі сльозами радості. Ніч. Увійшли в село, де ще не бачили росіян.
- П'ять років вас виглядали. - каже стара баба. Жителі тягнуть нас в будинку, пригощають молоком і самогоном ».
Чесне свідоцтво того, що польське простолюдді відносилося до росіян без жодного гонору, ми отримали з вуст захопленого полонофіл. А це - дорогого коштує, оскільки підточує концепцію Чеслава Мілоша про повну «шляхетізаціі» польського народу.
«Страта она була ще перша в світі і в своєму роді, і нечувана в людстві по лютості своєї і коварсту, і потомство чи повірить сему події, бо ніякому дикому і найлютішому японцеві не прийде в голову її винахід; а твір в дійство злякало б самих звірів і чудовиськ.
Видовище оне відкривала процесія римська з безліччю ксьондзів їх, які вмовляли ведених на жертву малоросіян, щоб вони прийняли закон їх на порятунок своє в чістцу, але ці, нічого їм не відповідаючи, молилися Богу за свою віру. Місце страти наповнене було народом, військом і катами з їх знаряддями. Гетьман Остряниця, обозний генерал Сурма і полковники Недригайло, Боюн і Ріндіч були колесували, і їм переламали щохвилини руки і ноги, тягнули з них по колесу жили, поки вони померли; Чуприна, Околович, Сокальський, Мирович і Ворожбит прибиті цвяхами стоячі до дощок, облитим смолою, і спалені повільно вогнем; старшини: Ментяй, Дунаєвський, Скубрей, Глянскій, Завезун, Косирев, Гуртовий, тумара і Тугай четвертовані по частинах. Дружини і діти страдників оних, побачивши первісну кару, наповнювали повітря криками і плачем; скоро замовкли. Дружинам сім, по неймовірному тодішньому звірству, обрізати грудей, перерубали їх до однієї, а грудьми їх били чоловіків, в живих ще колишніх, по обличчях їх, що залишилися ж по матерям дітей, які блукали і повзали біля їх трупів, попалили всіх на увазі своїх батьків на залізних гратах, під котрі підкидали вугілля і роздмухували шапками та мітлами.
Вони між іншим кілька разів повторювали вироблені в Варшаві лютості над нещасними малоросіянами, кілька разів варили в казанах і спалювали на вугіллі дітей їх на увазі батьків, віддаючи самих батьків лютейшім страт ».
Звичайно, звичаї з століттями пом'якшуються, але все одно вони підпорядковані генотипу, який і в феодальні, і в Пілсудським і в демократичні часи ні-ні та й вилізе з-під благопристойної оболонки, як шило з мішка.
Ось як згадують своє життя на заробітках в сучасній Польщі українські жінки:
«Відносини з господарями? А їх і не було. Вони в буквальному сенсі вважали нас робочою худобою. Десь через місяць після початку нашої роботи Тадезій посварився з місцевими батраками, і ті від нього пішли. Увечері до нас підійшла Стефанія і наказала:
- Людмила, Наталя і Вероніка, йдіть прибирати свинарник.
Наталя не витримала і обурилася:
- Ми не домовлялися працювати по 15 годин на день!
Стефанія різко розвернулася і вдарила її кулаком в обличчя, розбивши губи:
- Не хочеш працювати - забирайся! Ніхто тебе не тримає і платити не збирається!
І жінки, зчепивши зуби, вирушили прибирати ...
Або інший випадок. Ляне в теплиці стало погано, і вона впала прямо на помідори. Господар від злості пошматував її ременем та ще оштрафував на 15 доларів.
Що в XVII столітті, що в кінці XX - українці й українки були і є для «шляхти» робочим бидлом і недолюдей ...
Але цікаво, чому німці в своїх документах, розмовах, програмах, розмірковуючи про долю слов'ян в Третьому рейху, саме до поляків застосовували найчастіше постулати своєї расової теорії? Гітлер говорив: «Необхідно стежити, щоб німці ні в якому разі не змішувалися з поляками, які не насичували провідні шари польського населення коштом німецької крови»; Гіммлер в генеральному плані «Ост» відгукувався про них як про «неповноцінному населенні»; ідеолог фашистського расизму доктор Аейтцель розмірковував про виселення до Сибіру «небажаних в расовому відношенні поляків» і «про кількість придатних для онімечення расово повноцінних».
«Нещодавно архієпископ Жічінскій, президент і прем'єр помітили з нагоди шістдесятиріччя Катинського злочину, що не слід звинувачувати в ньому всіх російських (спасибі! - Ст. До.). Слова про те, що не можна звинувачувати весь народ. хтось вважав сенсацією, і вони викликали в Польщі широкий резонанс »(природно, негативний. - Cm. К),« ..мрі комуністах наше ставлення до Росії було найшизофренічнішим ... Влада і офіційна пропаганда сурмили про вічну дружбу, народ же дивився на Захід, як ніби на місці Росії зяяла чорна діра ... »,« У нас тепер немає з російськими ніяких контактів »,« праві ... живуть антиросійської ідеологією, вони по релігії антиросійські »,« ... не видно сил, які щиро бажали б дружби зі східними сусідами, і схоже, нас чекає перехід через пустелю ».
Шістсот сортів пива і радянський державний патерналізм повинні співіснувати в одному флаконі. Детальніше.
Ідентичність великоросів була скасована більшовиками з політичних міркувань, а малороси і білоруси були виведені в окремі народи. Детальніше.
Як можна бути одночасно і українцем і росіянином, коли більше століття декларувалося, що це різні народи. Брехали в минулому або брешуть в сьогоденні? Детальніше.
Радянський період знецінив руськість. Максимально її примітивізованого: щоб стати російським «по-паспорту» досить було особистого бажання. Відтепер дотримання деяких правил і критеріїв для «бути російським» не було потрібно. Детальніше.
У момент прийняття Ісламу у російського відбувається відрив від усього російського, а інші російські, православні християни і атеїсти, стають для нього «невірними» і цивілізаційними опонентами. Детальніше.
Чечня - це опора Росії, а не Урал і не Сибір. Російські ж просто трошки допомагають чеченцям: патрони підносять, лопати заточують і розчин замішують. Детальніше.