ФІЛОСОФІЯ XIX-XX СТОЛІТЬ
Ця теорія припала до душі багатьом на Заході. Артур Шопенгауер не сумнівався в тому, що дійсність, яку ми бачимо навколо себе, - міраж, породжений нашою свідомістю. Ми знаходимося в полоні ілюзій, щільна завіса не дозволяє розгледіти істину.
Але що ховається за ілюзорним світом? Яка справжня реальність? Учитель Шопенгауера Кант говорив, що світ - лише наше уявлення про нього, а справжня дійсність для людини пізнати. У цьому Шопенгауер з ним не погоджувався. Він вважав, що в основі реального світу лежить акт волі, безперервний імпульс, ірраціональна сила.
Цій теорії присвячена головна книга Шопенгауера "Світ як воля і уявлення". У нашому уявленні світ постає скупченням індивідів; однак воля (на думку філософа, вона і є справжній світ) завжди єдина, хоч і постає в безлічі різних втілень.
Щось більше, ніж проста гіпербола
Шопенгауер, старий буркотун, якого Ортега назвав "зморшкуватим гігантом з жовчю замість крові", був більшим песимістом у всьому, що стосувалося людської природи. Він вважав, що всі ми по натурі егоїсти, і моральні норми - єдиний засіб захисту від жорстокості і заздрості ближнього. "Розмірковуючи про егоїзм, - писав він, - я придумав чудову гіперболу:" Для більшості людей скоїти вбивство так само легко, як скинути бруд зі своїх чобіт ". І тут же зрозумів, що ніяка це не гіпербола".
Педро Гонсалес Калеро - Філософія з жартом. Про великих філософів і їх навчаннях
АРТУР Шопенгауер (1788-1860)
Занадто багато свекрух
Шопенгауер вважав полігамію більш природною і гуманної, ніж моногамія. Серед аргументів на захист багатоженства він приводив і такий: "Полігамія дозволяє не зближуватися надто з батьками дружини, які мають звичай втручатися в сімейне життя дітей і цілком здатні зруйнувати її дощенту. Однак, - додавав філософ, поміркувавши, - десять свекрух замість однієї - це вже занадто ".
Світло і скорпіони
Визнання прийшло до Шопенгауером в останні роки життя. У той час з ним намагався зблизитися один відомий в Німеччині професор філософії, але мислитель рішуче і навіть грубо відхилив його дружбу, заявивши, що сяйво настільки яскравого світила засліплює його, змушуючи вчинити за прикладом скорпіона, якого витягли на світло і не дають повернутися в рятівну темряву, тобто отруїтися власним отрутою.
Невдалий професор став жертвою ненависті, яку Шопенгауер відчував до вченої братії. Незадовго до смерті він сказав: "Мені не шкода, що тіло моє піде на корм черв'якам. Куди страшніше, що всякі професора стануть копатися в моїх книгах".
Шопенгауер не бачив в моногамії ніякої чесноти, навпаки, вважав її протиприродною. "У молодості, - писав він, - чоловікові потрібно занадто багато, а з роками все менше. Жінці ж навпаки. Тому більшість чоловіків в молодості розпусники, а до старості рогоносці".
Перша праця Шопенгауера (за який він отримав ступінь доктора) називався "Про четверояком корені закону достатніх підстав". Тільки що вийшла книгу він відразу ж з гордістю показав матері, теж письменниці, з якої в ті часи був дуже дружний (незабаром від цієї дружби не залишилося і сліду). Прочитавши назву, мати скривилася:
- Що це ще за четверояком корінь? Або ти написав посібник для аптекарів?
Шопенгауер і садівник
Шопенгауер, як відомо, вважав, що в основі світу лежить воля. Ця воля виражена в кожній речі (і, зрозуміло, в кожній людині), і через них звертається до нас, але щоб почути її поклик, потрібно відмовитися від себе. Повністю відмовитися від власної волі. Іншими словами, щоб осягнути таємницю буття, потрібно подолати тісні межі своєї особистості і перетворитися в щось на зразок "світового ока".
Сафранскі розповідає, як одного разу, гуляючи по Дрезденському ботанічному саду, Шопенгауер надовго застиг у клумби з квітами і благоговійно їх розглядав, немов слухаючи одному йому чутним голосам. Помітивши дивного пана, садівник підійшов до нього і поцікавився, хто він і що, власне кажучи, робить біля клумби.
- Хто я такий? - перепитав Шопенгауер. - Якби ви мені сказали, я був би вам дуже вдячний.
У Шопенгауера був важкий характер. Не дивно, що за все життя він так і не обзавівся друзями. Втім, самого філософа це анітрохи не хвилювало. Навпаки, він бачив у відсутності друзів привід для гордості. "Той, хто оцінює ближнього за кількістю друзів, нічого не тямить в людській природі, - стверджував філософ. - дружба не медаль за особливі заслуги! Собаки віддані тому, хто їх пестить і годує. Так і з людьми. Багато друзів у того, хто вміє вчасно потріпати по загривку, будь він навіть сто разів негідником ".
Шопенгауер до кінця своїх днів залишався невиправним мізантропом. З віком він остаточно перетворився на старого буркотуна, який легше знаходив спільну мову з псом по кличці Бутц, ніж зі своїми побратимами по виду. З собакою філософ звертався куди краще, ніж з людьми, і часом розмовляв з нею так, ніби тварина розуміло його слова. Зрозуміло, час від часу він сердився на пса. І в серцях кидав йому найстрашніше образу: "Людина!"
Якось раз, прогулюючись в лісі з Генрі Торо, Ральф Уолдо Емерсон поскаржився, що серед їхніх сучасників не вистачає справжніх поетів.
- А я як раз недавно зустрів одного в цьому самому лісі, - зізнався Торо. - Правда, він був покритий пір'ям і не мав кафедри в Гарварді. Зате співав божественно.
- Чудово, - зрадів Емерсон. - Ми зловити його і посадимо в клітку.
- Ось так, - патетично виголосив Торо, - ми і винищили майже всіх наших поетів.
Хто сміється останнім
Серен К'єркегор, якого вважають предтечею екзистенціалістів за теорію одиничності людського життя, серйозно вивчав іронію і гумор. Здатність сміятися він вважав компенсацією за недовговічність, біль і абсурд нашого існування. Абсурд, який супроводжує нас від колиски до могили. У своєму творі "Diapsalmata" К'єркегор писав: "У театрі за лаштунками почалася пожежа. Паяц вибіг на сцену, щоб попередити публіку про небезпеку. Але все подумали, що він жартує, і зустріли його слова громовим реготом; паяц повторив своє попередження ще раз, але сміх став тільки голосніше. Мені здається, що кінець світу буде супроводжуватися сміхом тих, хто вирішить, що це жарт ".
У книзі Луї Мена "Клуб метафизиков" є забавна історія про те, як Олівер Уенделл Холмс жорстоко розкритикував основні постулати Платоновой філософії. Холмсу хотілося дізнатися, що думає про цей твір його глибоко шанований учитель Ральф Уолдо Емерсон. Вирок був лаконічним і безжальним: "Якщо влаштовуєш замах на короля, вже постарайся вбити його напевно".
Карл Маркс провів чи не більшу частину свого життя за дослідженнями в бібліотеці Британського музею. Найбільше його цікавили закони існування капіталістичного суспільства. В результаті філософ створив працю всього свого життя "Капітал".
У тому, що стосувалося влаштування власного життя, великий мислитель належної моторності не виявив. Його сім'я завжди жила дуже скромно (основним джерелом доходу Маркса були невеликі гонорари за статті та безкорислива допомога друга і соратника Фрідріха Енгельса). Після смерті філософа його дочка Женні Маркс поскаржилася:
- Замість того щоб писати про капіталі, краще б батько зібрав справжній капітал.
Маркс був марксистом
Філософія Маркса породила чимало ідеологічних течій, часто досить далеких від ідей основоположника. Сам Маркс часто переживав з цього приводу. Побачивши, в якому напрямку пішли французькі соціалісти сімдесятих років, він невдоволено буркнув:
- Ось вони марксисти, а я ні.
А ви від кого відбулися?
Теорія еволюції Дарвіна, згідно з якою всі види на землі мають спільне походження, а виживають найсильніші завдяки природному відбору, викликала до життя давно затихлі суперечки, дала їжу для нових і підстьобнула розвиток філософії.
Після виходу книги Дарвіна "Про походження видів" в суспільстві почалася справжня ідеологічна війна. Вчені гаряче підтримували Дарвіна, теологи ж стверджували, що теорія еволюції в корені суперечить Святому Письму.
У 1860 році, на зборах Британської асоціації прихильників прогресу і науки, єпископ Семюел Уїлберфорс люто обрушився на Дарвіна і його теорію. Біолог Томас Генрі Гекель (дід Олдоса Хакслі) встав на захист еволюції. У відповідь єпископ поцікавився, від яких саме мавп походять його батьки.
Гекель з гідністю парирував: