Антропооріентірованность філософського знання:
не їсти чергова проблема,
ідея людини - стрижень філософського контексту в цілому.
Вона проникла в різні філософські області знань.
Первинність антропології в генезі філософії. Щоб почати пізнавати навколишній світ (гносеологія), будувати його онтологічну картину (онтологію), оцінювати (аксеологія), людина перш за все повинен був обґрунтувати свою власну окремішність від навколишньої дійсності, зазирнути в себе і потім вже з позицій самосвідомості проектувати власну сутність на реальний світ .
Філософія повинна відповісти на питання: «Що є людина?» - саме вона.
Специфіка відповіді на це питання:
вказати сутність людини
філософію цікавлять відмінності людини від інших сутностей, а скільки він є сам по собі
Філософське значення завжди трансцендентно, отже людина в природі має постати як абстрактна ідея людини. Рефлексія (спостереження) над людиною - саморефлексія.
Філософське розуміння стирає різку грань між світом і людиною, створюючи картину світу в людині і людини в світі.
Людина в його відношенні до світу:
світ об'єктивний, не залежить у своєму існуванні і якостях від бажань суб'єктів і людських способів бачення.
Навчання цього типу дуже високо цінують роль пізнання в житті людей, так як вважають, що раціональне знання безпосередньо пов'язує нас з істиною і показує світ таким, як він є.
світ, загальний для всіх, хто живе, замінюється на безліч «світів».
Я сам собі всесвіт
Вся інша дійсність переломлюється через моє унікальне «Я». Отже, важко сказати, чи є що небудь об'єктивне.
величезний простір між двома крайніми полюсами і становить поле філософського пошуку:
що в світі від нас і що від самого світу?
Що є від суб'єктивності і що від об'єктивності?
Що залежить від людини і що ні?
філософи, бажаючи зрозуміти світ, одночасно намагаються розібратися в тому, чи можливо взагалі його осягнення і як саме можливо? Тобто чи можемо ми отримувати об'єктивні знання про світ або всі вони суб'єктивні?
ніяких спільних точок зору на світ і долі людини взагалі бути не може.
Можливо взаєморозуміння між людьми, отже, можна формулювати єдині загальнозначущі уявлення.
Світ - сплав суб'єктивного й об'єктивного.
Різні визначення моделі людини:
єдиного як абсолютно вірного немає і, ймовірно, не буде. (Багато філософів намагаються відповісти.)
Найчастіше посилаються на відрізняє характеристику на його розум
Кінець 19-го - початок 20-го століть - філософія життя. Людина - абсолютізірованіе ірраціонального начала.
У той же час, філософська антропологія:
Батько-Шиллер. людина на відміну від усього іншого наділений духовним життям, що дає йому «всередині себе буття»
його власне буття приховано від нього
може створювати власні рефлексивні форми свідомості - наука, мистецтво, філософія, релігія ...
формулює свій внутрішній світ.
Найбільш очевидна специфіка - пристосованість людини до життя за допомогою створення їм другий природи.
Однак, перерахування відмінних рис не вирішує проблеми визначення, бо завжди залишатиметься питання: ось я пошукаю ще якусь характеристику?
Щоб зняти ці питання, треба з самого початку задати підставу, критерії, за якими всі характеристики будуть призначатися. Як такої підстави передбачається вважати ту обставину, що людину не можна підвести під більш широке родове поняття (під рід живе). Суб'єктивність виводить людину з природи.
Модель філософського пояснення людини.
Марксизм. Людина - унікальний феномен. Він одночасно і природне і суспільна істота. Спосіб буття людини - його предметна діяльність. Вихідні якості людини, як суб'єкта, відкриваються в практиці.
Вавилонська легенда про створення людини - згідно з якою людина був виліплений з глини, змішаної з кров'ю бога Бела. З глини ж виліпив людини і давньоєгипетський бог Хнум.
Анаксимандр з Мілета вважав, що живі істоти виникли з мулу, нагрітого сонцем, і що поява людей також пов'язано з водою ..
Великий мислитель давнини Аристотель вважав людину частиною природи, тваринам, однак тваринам. громадським ".
Німецький філософ І. Кант у своїй "Антропології" відзначав, що тільки революція в природі здатна перетворити шимпанзе і орангутанга в людини, давши їм можливість пересуватися на двох ногах і забезпечивши рукою.
І все ж більшість вчених в 18 столітті дотримувалося так званої концепції "сходи істот", висловленої ще Аристотелем. Відповідно до неї, ряд живих істот на Землі починається з найбільш низько організованих і закінчується вінцем творіння - людиною.
Вперше в історії науки близько до правильного розуміння проблеми походження людини підійшов французький вчений Ламарк. Він вважав, що колись найрозвиненіша "чотирирукому" перестало лазити по деревах і набуло звичку ходити на двох ногах. Через кілька поколінь нова звичка зміцнилася, істоти стали дворуким. Відбулися зміни і в будові особи. Через зростання потреб нова порода вдосконалювала свої здібності і в кінцевому рахунку - кошти для існування. Коли суспільство таких досконалих істот стало численним, виникли свідомість і мова.
Ідеї Ламарка справили величезний вплив на розвиток наукової думки Ч. Дарвіна.
Ч. Дарвін присвятив питанню про людину дві роботи: "Походження людини і статевий відбір" і "Про вираження емоцій у людини і тварин". Його праці викликали самі люті нападки захисників релігії. Церква стала одним з головних опонентів Дарвіна. Підтримував Дарвіна Е. Геккель.
Дарвін зібрав і узагальнив величезний матеріал, накопичений до нього наукою, і прийшов до висновку, що людина, як і всі інші живі істоти, виник в результаті надзвичайно тривалого і поступового розвитку.
Великий натураліст вважав, що походження людини від нижчих форм життя доводиться, по-перше, схожістю в будові тіла і його функціях у людини і у тварин, по-друге, схожістю деяких ознак зародка і його розвитку і, по-третє, наявністю у людини рудиментарних (успадкованих від нижчих тварин) органів.
Порівнюючи розумові здібності людини і тварин, Ч. Дарвін зібрав велику кількість фактів, які доводять, що людину і тварин зближують не тільки деякі інстинкти, а й зачатки почувань, цікавість, увагу, пам'ять, наслідування і уяву.
К. Маркс і Ф. Енгельс високо оцінили дарвиновскую теорію.
Основоположники діалектичного матеріалізму вперше чітко сформулювали положення про те, що людину з тваринного світу виділив виробництво, завжди є громадською діяльністю. Саме праця докорінно змінив природу людиноподібних, створив людини розумної. У формуванні людини вони надавали важливого значення і ролі чисто біологічних факторів.
1. Людина частина природи і він характеризується рядом біологічних ознак
а) анотомическое особливості як біологічного виду:
Пряма хода: дозволяє людині охоплювати поглядом навколишнє оточення, звільняє передні кінцівки
Чіпкі руки дозволяють виконувати складні і тонкі функції
Погляд, що дозволяє бачити в 3-х вимірах
Великий мозок і складна нервова система
Складний механізм голосових зв'язок, будова гортані, губ, спосіб мовлення, мови
Тривала залежність дітей від батьків
Пластичність вроджених імпульсів і потреб, можливість пристосування потреб до засобів їх задоволення.
Б) Життя людини підкоряється біологічним законам
Біоорганізація людини є результат розвитку довгого ряду його предків (тварина, мавпи-люди, гоменіди, сучасна людина)
Людина, на відміну від тварин, має такі біологічні структури, які служать матеріальними передумовами для розвитку суто людських особливостей: виникають органи, що дозволяють людині працювати (рука, мозок і пряма хода)
4. Включення людини відразу в 2 світу - в світ суспільства і в світ органічної природи - породжує чимало проблем, як стосуються актуального існування людей, так і пов'язаних з поясненням самої природи людини.
Яке значення в житті суспільства мають біологічно обумовлені відмінності між людьми і групами людей
Схожі роботи:
Шпаргалкапофілософіі. відповіді на екзаменаційні білети
Шпаргалкапофілософіі. відповіді на екзаменаційні білети 1. ПРЕДМЕТФІЛОСОФІІФілософія (. по собі знаніефілософское і що філософія не може мати свого окремого від наук предмета. умови деякі загальні філософскіеметоди. відмінна риса.
ШпаргалкпоФілософіі
місце. Метод мислення повинен відповідати порядку творіння речей ». Філософскоезнаніе досягається, По -Гоббсу, за допомогою. перетворивши проблему розуміння в саму суть філософії. Предметомфілософскогознанія з точки зо-ня герменевтики є світ.
ШпаргалкапоФілософіі (8)
ШпаргалкіпоФілософіі (9)
популяції до людської спільності, 2.Предметфілософіі. Функції, структура та методифілософскогознанія. Предметфілософіі - найбільш загальні закони розвитку. закону. Подання про закон самому по собі, по Канту, стає визначальним підставою.
В. Нюхтілін Шпаргалкіпофілософіі
3 ШПАРГАЛКІПОФІЛОСОФІІ В. Нюхтілін. специфічність самого філософскогознанія. можна визначити предметфілософіі наступним чином: предметфілософіі - це. протилежного, протівополаганіе. ДИАЛЕКТИКА - методфілософского пізнання, що виходить із ідеї.