Розвиток - непорушний закон життя. Час вносить свої поправки в думка і спонукає її домагатися нових висот. Розвиток означає рух, перш за все вгору. Порожня критика і читання заради складування фактів - два великих ворога розвитку думки, наших з вами ворога.
Критик, який бажає нам добра, ніколи не порадить відмовитися від досягнутого: потрібно лише змінити, скаже він, напрямок пошуку. Повертатися туди, звідки було розпочато пошук, означає даремно витрачати сили і час. Чи не відмовлятися від пройденого, а змістити вектор руху буде найрозумнішим.
Великі реформатори проголошували, що прийшли не скасувати старий закон, але виконати його. Валмікі, В'яса, Платон, Ісус, Мухаммед, Конфуцій і Чайтанья Махапрабгу підтверджували це або словом, або ділом.
Платон представляє західний погляд на духовні питання, а В'яса - східний. Подібно до цього Конфуцій уособлює шлях Сходу, а Шлегель, Спіноза, Кант і Гете - Заходу. Хоча їх дослідження зроблені в різний час і відрізняються за своїми методами, вони приходять до схожих висновків, бо мета пошуку - одна і та ж: Абсолютний Дух, незалежна Душа світу. Хіба вони можуть не шукати Її? Терміни і вирази в їхніх творах можуть відрізнятися, але ідея, суть, яку вони намагаються донести, незмінна. Вони шукали універсальну релігію, і їх праці увінчалися успіхом, оскільки Бог завжди виконує бажання Своїх дітей. Краса створених ними навчань зачарує будь-чисте, благородне, відкрите і жалісливе серце.
Справжній критик завжди великодушний. Він позбавлений пристрастей і духу партійності, цього вічного ворога істини, який знецінює всі праці мислителя. Дух партійності тяжіє над кожним, хто говорить, що Абсолютної Істини немає ніде, крім стародавніх писань його власної традиції. Кращий приклад цьому - той факт, що філософ з Бенареса не побачить істини ні в ідеї всесвітнього людського братства, ні в вченні про Бога як верховному Отці всього живого. Багато мислителів, захоплені своїми теоріями, не розуміють вищої краси християнської віри. Суть вчення Христа зводиться до того, що потрібно всім серцем полюбити Отця, і поки мислитель перейметься цією філософією нескінченної любові, у нього не буде тієї неподільної віри, про яку говорив Спаситель. Та ж любов допоможе справжньому християнину побачити істину в навчанні Веданти. Отже, мислителю потрібно володіти доброю, чутливою, люблячої і неупередженої душею.
Тут я чую голос суворого критика: ідеї реформатора, неправильно пояснені, здатні принести біди і страждання мільйонам. Але, шановний критик! Погляньте на історію людства! Хто з філософів і реформаторів був зрозумілий правильно? Всі вони - Платон, В'яса, Ісус, Чайтанья - несли світу ідею чистої любові до Бога, а послідовники зводили її до богобоязни. В якому б вигляді ви не виклали абсолютну релігію чистої любові - є, складно, на словах або на папері - неосвічені извратят її до невпізнання.
Можна як завгодно говорити про спорідненість божественного Духа і людської душі і про те, що Абсолютна Істина прихована глибоко в нашій природі і тому справжня релігія не потребує пояснень, але це помилка. Ази і моральні основи релігії дійсно близькі нам і швидко знаходять відгук у нашій душі, але, щоб проникнути в складні форми віри, потрібно підкорити певні висоти. Розуміння складних істин, як би близькі вони не були нашій природі, неможливо без розуміння основ. Найчистіша релігія та, що дає найчистішу ідею Бога. Тому неосвіченому свідомості не дано знайти абсолютну релігію - поки воно залишається неосвіченим.
Нікому не прийде в голову звинувачувати Спасителя з Єрусалиму або Спасителя з Надії в злиднях, які чинить послідовниками через століття. Ідеї чисті, але наше хибне свідомість перетворює їх на знаряддя зла. Тому час змушує до реформ. Справжні реформатори не відкидається початкову ідею, а виправляють відхилення, які потягли за собою зло. Для цього вони проливають нове світло на тлумачення початкової ідеї.
Бог відкриває нам істину, як відкрив Вьяса, коли ми щиро шукаємо її. Істина вічна і невичерпна. До душі сходить одкровення, коли вона щиро бажає цього. Душі великих мислителів минулих епох, нині мешкають в духовних сферах, часто приходять на допомогу тим, хто шукає і відкривають нові горизонти пошуку. Так Вьяса допомогли Нарада і Брахма. У писаннях, іншими словами, збірниках ідей, міститься аж ніяк не всі, що нескінченний Батько хотів нам сказати. Бездоганних книг немає. Одкровення Бога - Абсолютна Істина, але при сприйнятті і передачі з рук в руки вона втрачає свою первісну чистоту. У «Шрімад-Бхагават» (11.14.3) говориться, що істину, виявлену понад, слід вважати абсолютною і приймати беззастережно. Але, пройшовши через численні передавальні ланки, вона часом змінюється до невпізнання. Часто, пофарбована нашою свідомістю, істина перетворюється на брехню. І, щоб не втратити своєї первозданної чистоти в цьому світі, вона приходить знову і знову в нових одкровеннях.
Відомо, що В'яса, написавши Веди, Пурани і «Махабхарату», залишився незадоволений. Він зібрав воєдино всі, чого досягла думка людини і що Істина дозволила знати про Себе. Він надав читачам величезний вибір навчань і філософських знань. Здавалося б, врата істини відкриті. Але щось всередині нього не давало йому спокою: «Ти переказав думки інших. Але що, якщо вони помилялися? Як можна говорити про істину з чужих слів? Ти не знайдеш спокою, поки сам не постукаю до брами невичерпного сховища істини, звідки діставали свої скарби мудреці минулих епох. Іди до джерело істини, звідки ще ніхто не повертався розчарованим, і сам дістань свої скарби. Слухайся покликом серця. Бути може то, ніж задовольнилися древні мудреці, не годиться для тебе ».
Розвиток можливий тільки при наявності волі. Свобода свята, оскільки дарована Богом і веде до любові. Нескінченна свобода веде до нескінченної любові. Однак зловживання свободою веде до загибелі. Вайшнав повинен дуже обережно поводитися з цим безцінним і прекрасним даром Бога.