Вульгарність вульгарності ворожнечу. Є у нас співак, відомий як Арменчік. Це - герой нашого кічу, "рабіза", гротескного шаржу на культури сусідніх вірменам народів, варварізіровавшіх вірменську культуру. Рабіз не має до неї відношення. Слухаючи цю вульгарщину, згадується золотий вік вірменської культури, 60-70-ті роки XX століття, коли наш небосхил опромінювали світила калібру Сарьяна, Кочара, Мінаса, Лусіне Закарян, Гоар Гаспарян і інших корифеїв, імена яких могли б стати гордістю і окрасою культур самих могутніх націй світу.
Міркування Гаспарян про Нжде починаються на 16-ій хвилині передачі. За якусь хвилину ми дізнаємося, що Нжде був "вихідцем з цієї Турецької Вірменії" (а не села Кзнут Нахіджеванского повіту царської Росії), домігся зарахування в російську армію для участі в світовій війні, був "дивним з нашої (чиєї? - А . М.) точки зору людиною ", потім емігрував і написав Сталіну листа в 1943 (насправді в 1947) році, але вождю" не було потрібно думка якогось там емігранта "(як відомо, Нжде писав Сталіну з в'язниці НКВД, а не з Болгарії). При цьому замовчується та навчання Нжде в Петербурзькому університеті. Брехати новоспеченому "історику", видно, не складає труднощів. Гаспарян не сказав ні слова про геройський участю Нжде в балканській війні, заявивши, що, сучасна вірменська еліта вважає його героєм, але він не буде сперечатися, бо у нього "іншу думку" з цього приводу.
Дивне визнання, враховуючи, що героїзм подібний булевої змінної. Або він є, або його немає, і думка "якогось там" паяца і пройдисвіта на цей рахунок не має ніякого значення. Героїзм Нжде має відчутне втілення на мапі Вірменії у вигляді області Сюнік, яку він зі своїми доблесними соратниками відвоював у наступаючих єдиним фронтом орд османів, мусаватистів більшовиків. Лише завдяки цьому подвигу вірменський народ отримав шанс вижити в протистоянні з експансією пантюркизма. Без цієї перемоги не могло бути мови про боротьбу за Арцах, який був би відрізаний від Вірменії. Ми були б закупорені в турецькому мішку, а Нахіджеван виявився б в центрі суцільного масиву територій Азербайджану і Туреччини від Баку до Стамбула, а не анклавом, що прирекло б нас на загибель. Нжде нав'язав нашу волю злочинному тріо Леніна, Кемаля і Наріманова у важкій нерівній боротьбі, а сьогодні знаходяться ніколи не нюхали пороху труси, брехуни і невігласи, з апломбом базікають про те, в чому не тямлять ні бельмеса. Зазначу, що героїзм Нжде знехотя визнав навіть Сталін, погодившись залишити нам Сюнік, але догодити більш прискіпливому Арменчіку незмірно важче.
Пасаж про "турецькому" походження Нжде не випадковий. Він підтверджує головну тезу Гаспарян - його оцінку нашого велетня як "самого упертим доктринери" в вірменської середовищі. Залишаю осторонь жаргон московської підворіття, здається йому кращим способом спілкування з аудиторією - це його сегмент ринку, до якого я не маю ніякого стосунку. Але слід звернути увагу на доктрину Нжде, засновану на ідеї мужнього опору. Таку доктрину міг породити лише народ, який пережив геноцид. Оскільки наш геноцид пов'язують з Туреччиною, вигадка про Нжде як вихідця з Турецької Вірменії покликана продемонструвати чужість героя російському сприйняття, яке, на думку Гаспарян, має гнучкіше (менш "доктрінёрскі") трактувати тему загальнонаціональної трагедії.
Загальна чисельність вірменського населення, який загинув в 1918-1923 рр. в ході бійні на території Азербайджану (в Шуші, Баку, Гандзаке, Нухи-Арешском регіоні і т. д.) склала 250.000 чоловік, що робить протіпоставленіе турецько-вірменського "доктринерства" висоссанному з пальця угодовства вірмен Росії, а потім і Союзу, спробою з негідними засобами. Геноцид торкнувся всіх нас! Доктрина Нжде знайшла найяскравіше втілення в героїзмі вірменських вояків у війні в Арцах, і нам плювати на думку арменчіков на цей рахунок. Коли перед нами постає питання життя і смерті країни, ми всі стаємо доктринери в дусі Нжде!
Розбещеність і вульгарність тони випирають і у викладі Гаспаряном драматичну історію життя Нжде. Чи не сказано ні слова про його добровільному появі в штабі Толбухіна в Софії (з якої він міг вільно виїхати на Захід), зате говориться, що Нжде "при першій же можливості упаковує (вираз-то яке! - А. М.) СМЕРШ" і він дає свідчення в кабінеті Абакумова. На думку блогера, лист, в якому Нжде пропонував допомогу у вирішенні Вірменського питання на користь СРСР, могло підказати Сталіну ідею взяти реванш у турків за 1920-й рік. Саме тоді, як вважає Гаспарян, турки затаїли образу на Росію.
Дрімуче невігластво Арменчіка волає до небес. Про які образи йде мова, якщо ще Кемаль закликав тюркський світ до готовності виступити єдиним фронтом, як тільки з'являться перші ознаки ослаблення Радянського Союзу? У 1943-му році, в розпал битви на Волзі, Сараджоглу закликав фюрера знищити Росію, а преса Туреччини рясніла закликами повернути тюрків їх "споконвічні" волзькі землі. Теза про "образі турків" вирваний їх контексту і не може сприйматися серйозно. Вся ця нісенітниця підноситься з апломбом самозваного академічного оракула, boulevardier середньої руки ( "журналюги"), невідомо ким і за які хлібини зведеного в ранг історика. В країні демократичного свавілля на кшталт Росії можна все.
Існує, однак, не тільки історичний, але і ситуативний контекст, який теж не можна забувати. Оцінки, дані Нжде Гаспаряном, ідеально вписуються в контекст лютою кампанії очорнення всього вірменського, спонсорується в Росії Баку. В одній з недавніх телепередач була зроблена спроба представити мало зрадником героя Великої Вітчизняної Війни, маршала Худякова, і це далеко не єдиний приклад. Якщо поглянути на вульгарності Гаспарян під цим кутом, стане зрозуміло, з чиєї точки зору Нжде постає "дивною людиною". Скажи мені, хто ви, і я скажу, хто ти.
Не випадково тявканье Арменчіка на Нжде пролунало саме в програмі давнього доброзичливця Вірменії Володимира Соловйова. Він не зобов'язаний знати місце, яке Нжде займає в нашій історії, але дивно те, що за без малого три місяці після сороміцьких випадів Гаспарян проти Нжде, жоден московський вірменин не вважав за потрібне заступитися за честь колоса, що врятував наш народ від загибелі. Де був САР, де була редакція начебто вірменської газети "Ноїв ковчег"? Як вийшло, що жоден з вірмен Москви не потрудився пояснити Володимиру Рудольфовичу суть питання і його значення для нас.
Гаспарян може трактувати історію Росії як йому завгодно. Я не люблю пхати носа в чужі справи, хоча дуже ціную російську культуру, але у мене немає терпимості до тих, хто намагається осквернити наші святині, торкаючись їх вимазаної в турецькому лайні п'ятірнею. Вісім книг, накропать Гаспаряном, колись звичайно прикрасять стіни громадських нужників білокам'яної столиці Росії, але це мало хвилює мене. Нехай про це думає сам графоман і члени його сім'ї. Нехай він напише скільки завгодно нових книг на яку завгодно тему, але ніколи не сміє чіпати наш народ і його святині. Адже ми і розсердитися можемо! Шапку геть, холоп, коли чуєш ім'я Нжде! Хто дозволив тобі вимовляти його святе Ім'я?
Іуд з поганими смаком, російською мовою і манерами на кшталт Гаспарян у нас вистачає. Згадаймо хоча б брехуна і провокатора Рональда Сюні, якому заборонили в'їзд до Вірменії. Безсоромність клоунів на кшталт Гаспарян, Марка Григоряна і іже з ними показує, що варто переглянути це рішення. Клоун НЕ червоніє від сорому, це несумісне з його ремеслом. Напевно, Єревану пора обзавестись лобовим місцем за прикладом Москви. Звичайно, мова йде не про страшні розправах, що суперечать духу освіченого століття, а про прочуханки, стимулюючої кровообіг в філейні частинах тіл ліберально мислячих пошляків-зрадників. Нехай червоніють хоча б сідниці, які вони виставлять напоказ хіба що за гроші!