Справжня слава - в Бозі,
і, йдучи від Бога, віддаляємося від істинної слави
Коли відходимо від сонця, тінь від нас відходить, і чим далі від сонця відходимо, тим більше тінь від нас відступає: і хоча біжимо за тінню, але досягти ея не можемо: завжди ганятися нас тікає, як би за нею не гнався. Тако є люди миролюбні: чим вони більш від Бога видаляються, тим більше від них віддаляється слава: і чим більше ганяються за славою, тим більше біжить від них слава. Це навчає тя шукати і наближатися до Бога смиренням, молитвою, навчанням християнських чеснот, і зневажати світу цього славу; і тоді будеш мати славу, хоча її і не желаеші. Не той бо славен, кого світ славить; але той, кого Бог прославить. Прославляє же Бог того, хто Його прославляє (2: 66-67).
бути справжнім християнином
Честь і благородіє світу цього як за велике відзначається від синів віку цього, сказати неможливо. Але як справжнє багатство, так і справжнє благородіє НЕ тое є, яке судиться і називається так від своїх любителів (часто бо люди тое звеличують, що люблять, хоча в самій речі і не похвально); але тое, яке називається і є в самій речі і здоровому розуму і Слова Божого, яке є справжнє наших помислів правило, згідно з (3: 282).
Інша є слава світу цього,
а інше славолюбство,
тобто упередженість до цієї слави
Але славолюбство суєтне НЕ допущает бідної людини до істинної тієї слави. Славолюбство, кажу, а не слава світу цього, не допущает. Інша бо славу і честь в світі цьому мати; інше славу і честь бажати і шукати. Можуть мати і мають багато справжні християни і святі славу в світі цьому, але не шукають її, паче же і тікають ея. Славолюбство бо є знак пристрасті до світу, що від християнського серця видалено має бути (3: 284).
Славолюбство є теж зло болюче душі (4:84, див. ПЛАЧ. 680).
Славолюбство є отрута, умертвляє душу (4:82, див. ГРІХ. 230).
Славолюбство є ознака невіри
Славолюбство є знамення серця, невір'ям недугующаго, як Христос це явно навчає: «како ви можете вірувати, славу один від одного приймаючи»? Понеже, хто слави своєї в цьому світі шукає, той не віддає Богові слави, але собі, як ідола, замість Бога поставляє, і що єдиному Богові належне є, тое собі привертає. Богу бо єдиним «подобає всяка слава, честь і поклоніння» (2: 206).
Славолюбство є ухилення
від істинного шляху до спасіння
«Аще убо слави від людей шукаєш, глаголить великий Макарій вищезгаданий, і бажаєш поклоніння і шанування, і шукаєш сластолюбіваго житія: зійшов єси зі шляху того» (Біс. 12-я, гл. 5). Цей випадок і міркування навчає тебе іспитовать собі, чи маєш ти від домашніх Христових і прісних Богу, тобто, син чи еси церкви, і маєш з Ним участь зде, коли хочеш в майбутньому столітті имети участь з Ним. А хотящему мати з Ним частина в майбутньому столітті, треба нині триматися Його вірою і любов'ю, і наслідувати Йому терпінням, лагідністю і смиренням нині; да в оном столітті участь в царстві Його воз'імеет (2: 99-100).
Славолюбство є недбальство і забуття
Хто слави марного шукає, той про майбутню вічну славу не дбає, бо часовий і вічної слави шукати купно неможливо. Дбає само не іния заради причини, як що оком віри, якою вона зрите, величності і превосходнаго витонченості ея не бачить; бо, якщо б бачив її, неодмінно б шукав ея усіма силами. Воїн, вбачаючи славу, від перемоги має бути, хоробро змаги супроти ворога вітчизни: тако, хто вірою передбачає майбутню славу, яку вірні Христові воїни мають в майбутньому веце отримати, змаги супроти ворогів світу і гріха, про марного цього славі не дбає, і яко кошторису ставить її; яко перешкодою буває до отримання істинної отої слави (2: 206).
Ганятися за славою
є язичницьке і безрозсудне справу
Язичницьке справа є за суєтне славою ганятися, які того тільки шукають, що почуттям їх підлягає, а чого не знають, того і не шукають. Християнам соромно в цьому язичникам наслідувати, яких серця до іншого і незрівнянно краще благородію віра зводити повинна. Християни такі так помиляються в цьому, як тії, які, залишивши мешец, златом виконаний, хапають і другий, ззовні червоний, але всередині порожня і повітрям тільки гордовитий; або більше як тії, які, впав я царську багряницю, лахміття мерзенним і смердючий хочуть покритися, і, залишивши високий титул царського синівства, хочуть бути і називатися підлим селянина і рабом, - чому б всяк гідно сміявся. Тяжко вони в тому грішать супроти Бога, яко невдячна, Який їх до високих і великим речам, до істинного і високому благородію покликав, але вони, залишивши тое, за підлим і уявним ганяються (3: 283).
Славолюбство є ознака
Нарешті хто що ні робить заради прославлення імени свого, - наприклад або богатия будови творить, або в багате плаття одягається, або багатство збирає, або багаті столи поставляє, або мова прикрашає, або розум свій надає, або що-небудь подібне сім робить заради похвали і здобуття слави собі; такожде хто має потребу, ханжа ходить, в лахміття, або чорну рясу одягається, або в монастир зачиняється, або іний какій смирення і світу заперечення образ показуєт заради того, щоб його люди за святого почитали: самолюбец є і Миролюб, а не боголюбець. «Бо Бог на серце дивиться», а не на зовнішній вигляд (1 Цар. 16, 17) (2: 283).
є пристрасть ненаситна
Як сріблолюбства та ліхоіманія, якоже вище сказано, так славолюбия пристрасть є ненаситна. Як бо грошолюб, чим більше зростає у нього сребра, тим більше жадає його. Так славолюбец, чим вище підіймається в честі, тим вище ще піднятися бажає. Істина ця відома і зрозуміла, і не потребує доведення: повсякденні цього приклади перед очима є. Откуду і в історіях бачимо, що багато погани, що не Хорошее високим титли царським, богами собі і бажали і веліли називати; а інші, недовольствуясь межами свого володіння, інших собі підкорювали, і тако свою славу розширювати тщаліся (2: 206-207).
Славолюбство є як блудницю, до якої душею приліплюється християнин (2:33, див. ВІРНІСТЬ. 163).
Славолюбство від гордості
Славолюбство і честолюбство походить від гордості, якій властивість є любити повагу, похвалу, поклоніння і прославлення. Корінь же і початок його є утішний покоління було і отруйний древнього змія порада, яку прабатькам нашим тако радив: «не станете, як боги» (Бут. 3, 5). Тойжде підступний ворог і нині пристрасної нашої плоті, яко Єві, у вуха шепоче, щоб шукала панування, панування, шанування і слави бо дрібні (2: 206).
Славолюбство піддає шукачів своїх
лиха і небезпекам
Славолюбство і честолюбство і самих тих, якими володіє, в тяжкі випадки призводить. Прабатьки наші, забажав божеський честі, позбулися і того, що мали і «докласти худобою нерозумним і уподібнюється їм». Похотел Авессалом царския честі так, що убити шукав батька і государя свого; але замість честі смерть собі знайшов, і який хотів сидіти на троні царства, «забезпе на дереві, він опинився між небом і землею» (2 Цар. 18, 9). Тойжде же суд і нині осягає славолюбці і викрадачів честі, які хоча і отримають бажане, то клопотанням своїх заступників, то за допомогою мзди, то поданням наслідного благородства, одначе не на користь собі дістають тое, але в згубу, хоча не тимчасову, а неодмінно вічну (2: 208).
Славолюбство ніколи не знає спокою
Славолюбство і після отримання честі спочиває: і тоді многая біди виробляє. Бо по честі (тако воно дбайливець своїх навчає) треба мати пристойний убір; треба розширювати і прикрашати покої; треба набирати багаті столи; чимале число мати слуг в оздобленні (2: 207-208).
Славолюбство засліплює людини (4: 410, див. Богопочитання. 109).
Лицемірство і наклеп
Воно вчить ласкательствовать, узгоджуватися вищою, і звичаям їх наслідувати, хоча б і розбещення були, пороки чеснотами, і чесноти вадами безсоромно називати, лестити, брехати, лукавновать, щоб тако в любов і милість їм вкраться, і таким чином честь бажану отримати. Воно вчить обмовляти на ближнього, добрих злими, а злих добрими називати, щоб тако догодити тому, у кого милість уявна шукається; словом сказати, з людини псом пестливих робить, і що б не захотів уявний його благодійник на якого сподівається, все робити готовим собі показуєт (2: 207).
Славолюбство призводить до злочину
Воно вчить ліхоіманію: бо, щоб честь отримати, треба щедро наповнити руки прохачів, багатьох дарувати, пригощати; але, щоб на вся ця достаток був, примушується славолюбец спрямовуватися на неправду і розкрадання. Славолюбство навчає невинну людську проливати кров. Тако умислу Авессалом на лагідного і неповіннаго Давида, царя Ізраїлевого, оголити меч і син беззаконний праведного батька свого умертвити, і царство Ізраїля заволодіти. Тако вчинив славолюбний і беззаконний Ірод; всіх дітей від двох років і найнижча, в Віфлеємі й по всій його побив. Тоеже славолюбство і нині багато наповнених крові проливає. від чого всяке негаразди і замішання піде в суспільстві (2: 207).
Славолюбство пригнічує насіння слова Божого (2:16, див. СЛОВО БОЖЕ. 904).
Наслідувати Христа означає залишити славолюбство (3: 180, див. Самозречення. 814).
що допомагають позбутися від пристрасті славолюбия
Щоб від цього пороку позбутися, має пам'ятати: що дорівнює славні і неславного, панове і раби, поважні і підлі вмирають і віддаються землі: ніхто з собою слави сіючи не відносить, але все мирське світу залишається. Що «суд найжорстокіший преимущ буває. Бо малий гідний милості, сільниі ж сильне катувань будуть », глаголить Соломон (Прем. 6, 5-6). Що немає більшої честі і слави, як бути «справжнім християнином», котрого гідності славолюбство позбавляє, за словом Христа: «како ви можете вірувати, славу один від одного приймаючи, і слави, еже від Єдиного Бога, не шукаєте?» (2: 209).
Славолюбство і честолюбство см. Одинадцята глава, четвертої статті, першої частини, першої книги «Про істинному християнстві» (2: 206-209).
Славолюбство см. «Плоть і дух» (1: 139-140).