СИНТЕЗ МИСТЕЦТВ. ПОНЯТТЯ. Синтез мистецтв (грец. Synthesis - з'єднання, поєднання) - органічна єдність художніх засобів і образних елементів різних мистецтв, в якому втілюється універсальна здатність людини естетично освоювати світ. Синтез мистецтв реалізується в єдиному художньому образі або системі образів, об'єднаних єдністю задуму, стилю, виконання, але створених за законами різних видів мистецтва.
В історії світового мистецтва склалися три основні форми синтезу мистецтв, що прийшли на зміну синкретизму народного мистецтва і чітко розмежованою системі видів мистецтва, що виникла в давнину. Синтез пластичних мистецтв. Його основу складає архітектурна споруда (будівля, архітектурний комплекс і т.п.), що доповнюється твір скульптури, живопису, декоративного мистецтва, які відповідають певним художньо-архітектурному рішенню.
Архітектура організовує зовнішнє простір. Поєднані з архітектурою, скульптура, живопис, декоративне мистецтво організують внутрішній простір (інтер'єр) і допомагають встановити образне єдність між ним і зовнішнім середовищем; між природою, в яку "вписано" споруда, і приміщенням (житло, парк, храм), в яке "вписаний" людина. Синтезовані мистецтва в даному випадку зберігають своє відносно самостійне образне значення.
Синтез досягається тут завдяки єдиному задуму і стилю. При цьому не виникає явища, яке прийнято називати синтетичним мистецтвом. Прикладом зазначеного синтезу можуть служити середньовічні собори (Реймский, Покрова на Нерлі), архітектурні комплекси XVII - XVIII ст. (Версаль, Архангельське). У сучасну епоху він отримує розвиток в ідеях так званого "великого синтезу" - створення за допомогою архітектури, кольору, монументального живопису, декоративно-прикладного мистецтва предметного середовища, найкращим чином відповідає гармонійному розвитку людини, його фізичним і духовним потребам.
Ця ідея реалізується в досвіді радянської архітектури і дизайну, а також в експериментах прогресивних художників Заходу (Ле Корбюзьє, Ф. Леже, О. Німейєра, мексиканських монументалістів). Театральний синтез мистецтв. Він здійснюється в процесі акторського виконання драматичного твору, написаного письменником і поставленого режисером, з використанням музики, декорацій, пантоміми, хореографії і т.д. У театрі, по точної характеристиці Брехта, "не всі повинен робити сам актор", але "нічого не повинно робитися поза зв'язком з актором". Тут синтез мистецтв досягається не шляхом механічного "злиття" різних мистецтв, а завдяки синтетичному характеру самого театрального мистецтва. Розкриття образного змісту драматичного твору, задуму режисера, композитора, художника здійснюється шляхом виявлення в процесі гри актора художньо-образних можливостей, закладених в п'єсі, музиці, написаній для спектаклю, в декорационном оформленні та костюмах, створених художником.
Роль полягає в тому, щоб допомогти акторові в рішенні цієї задачі і забезпечити єдність вистави.
Багато теоретики мистецтва бачили в театральному синтезі мистецтв потужний засіб формування цілісної особистості, здатне вивести глядача за межі зображуваного на сцені, пробудити в ньому суспільно-значущі почуття і думки (Аристотель, Буало, Дідро, Лессінг, Станіславський), пов'язували розвиток театру як синтетичного мистецтва з ідеєю революційного перетворення суспільства (Брехт, Мейєрхольд). Специфіка кінематографічного синтезу мистецтв пов'язана з розвитком особливостей кіномистецтва і кінообразу.
У кіно вперше отримує всебічний розвиток синтетичний художній образ. Він виникає на основі монтажних принципів і отримує втілення в поліфонічному побудові кінотворів. Принципи монтажу та поліфонії саме в кіномистецтві досягли найбільш повного розвитку.
У Кінообрази пластичне зображення, звук, колір, просторова й тимчасова характеристика дійсності злиті в діалектичній єдності, а не "у вигляді якогось" концерту "супутніх суміжних" зведених ", але в собі самостійних мистецтв" (Ейзенштейн). В естетичних концепціях, що склалися в кінці XIX - початку XX ст. і орієнтованих або на модерністську надання відповідної форми, або просто на пошуки нових засобів виразності, уявлення про синтез мистецтв нерідко пов'язуються з прагненням до так званого абсолютного мистецтва.
Синтез мистецтв ототожнюється при цьому або зі створенням міфологізованого, символічного мистецтва, нібито відкриває "прототипи" речей, що кореняться в "абсолютному" або зі створенням особливого типу "музичної драми" об'єднує всі мистецтва або з якоїсь "синтетичної" живописом, яка перевершує всі мистецтва, або з "дереалізірованним і дегуманізованої" мистецтвом еліти, покликаним втілити абсолютні естетичні цінності (Ніцше, Ортега-і-Гасет). Приклади: Синтез пластичних мистецтв - Літній сад м.Санкт-Петербург, архітектори Ж. Б. Леблон, М.Г. Земцов, І.М. Матвєєв; Павлівське м.Санкт-Петербург.
Моральний світ людини, що виявляється в його свідомості, діяльність і відносини виключно складний і різноманітний.
Його складають думки, почуття і вчинки людини, мрії і плани, надії і розчарування, радості і печалі. Вони тісно пов'язані між собою і утворюють систему. На вищому рівні цієї системи розташовуються світоглядні поняття ідеалу, сенсу життя і щастя. За допомогою даних понять особистість ставить і вирішує найважливіші життєві завдання, пізнає і перетворює навколишню дійсність.
До цих понять примикають моральні почуття обов'язку, відповідальності і совісті. Вони забезпечують зв'язок між світоглядом особистості і її вчинками. 3. ІДЕАЛ, СЕНС ЖИТТЯ І ЩАСТЯ - ОСНОВНІ світоглядних ПОНЯТТЯ МОРАЛЬНОЇ ОСОБИСТОСТІ Ідеал (грец. Idea - уявлення, ідея) - уявлення вищої досконалості в якомусь відношенні.
У цьому широкому сенсі слово ідеал застосовується однаково і до абстрактним і конкретним предметів: ідеал добра, ідеал жіночої краси, ідеал держави, ідеал громадянина і т.д. У цьому загальному сенсі ідеал звичайно протиставляється дійсності, як чогось недосконалого. Таке протиставлення може прийматися в трояком сенсі: 1) ідеал, такий, що суперечить дійсності, може тим самим визнаватися за порожню фантазію; 2) дійсність, невідповідна ідеалу, буде безумовно відхилятися як буття помилкове і примарне і 3) протиріччя між цими двома термінами може розумітися як завдання їх примирення, тобто перетворенні дійсності за ідеалом, або втілення його в дійсності.
Перші два погляди мають приватну, відносну істинність, оскільки бувають ідеали по суті своїй фантастичні, а з іншого боку буває дійсність також по суті непридатна, нездатна до поліпшення або пересозданию.
Але загальна принципова істина належить тільки третього погляду: сукупність космічного та історичного досвіду вказує на ідеали здійсненні і здійснювані і на дійсність Перетворювані, удосконалюйтесь; вся історія світу і людства є лише поступове втілення ідеалу і перетворення гіршою дійсності в кращу, і коли покладаються довільні межі цього процесу - це звичайно означає лише таємне перевагу поганого хорошому в силу нижчих інтересів і пристрастей. Особливе значення має поняття ідеал в області чистого мистецтва, що має своєю задачею втілення ідей в чуттєвих формах, тобто створення конкретних ідеалів.
У загальне вживання слово ідеал стало входити з кінця минулого і початку нинішнього століття, головним чином, завдяки Шиллеру. Моральний - поняття моральної свідомості, в якому пред'являються до людей моральні вимоги виражаються у вигляді образу морального досконалої особистості, уявлення про людину, що втілив в собі всі найбільш високі моральні якості (чесноти). Сенс життя - регулятивне поняття, властиве будь-якій розвиненій світоглядної системи, яке виправдовує і тлумачить властиві цій системі моральні норми, показує, в ім'я чого необхідна наказує ними діяльність. "Сенс життя", пише Франк - "у її затвердженні у вічному, він здійснюється, коли в нас і навколо нас проступає вічний початок. Лише оскільки наше життя і наша праця стикається з вічним, живе в ньому, переймається їм, ми можемо розраховувати взагалі на досягнення сенсу життя. " При цьому він виводить протиріччя: "Щоб істотно змінити наше життя і виправити її, ми повинні вдосконалити її відразу, як ціле, а в часі вона дана лише по частинах, і, живучи в часі, ми живемо лише в малому, перехідному її уривку" . Пошуки сенсу життя - зміцнення в собі віри, яка представляє собою напружене внутрішнє дію з перетворення нашого життя.
В глибині людини відбувається творче і плідне справа, що є основною справою людини.
Воно полягає в дієвому затвердження себе в першоджерелі життя, в молитовному подвигу, у зверненні людської душі до Бога, в аскетичному подвиг боротьби з каламуттю і сліпотою наших чуттєвих пристрастей, нашої гордині і егоїзму.
Самі пошуки сенсу життя вже дають осмисленість нашому існуванню. Сенс життя не можна знайти готовим, раз і назавжди даним і затвердженим в буття. Сенс життя не дано, а заданий. Все готове і існує незалежно від нас є або мертве, або чуже і нам непридатне.
Сенс життя повинен бути живим, так як він - сенс нашого життя, він знаходиться всередині, а не зовні нас. Щастя - це вища, стійке задоволення людських потреб. Всіх потреб - і матеріальних, і духовних. Кажуть, що щастя кожен розуміє по-своєму. У кожного свої потреби, але щастя для кожного - у вищому задоволенні власних потреб. Щастя, перш за все, треба відрізняти від блаженства, яким прийнято називати "хвилинне щастя", "в'язане з поточними переживаннями.
Щастя - стан стійке, а значить тривалий, позбавлене хвилинної випадковості, це справжнє і щире задоволення. Основні потреби людини - головні складові його можливого щастя. Кожна потреба сходить до особливої цінності, до того, що її задовольняє. Фізичні (біологічні) потреби сягають такої цінності як здоров'я. Саме на його основі можливо розгорнути всю розкіш, радість властивих нам чисто природних, успадкованих від більш раннього живого, тваринного світу, потреб.
Відгалуженням фізичних потреб, пов'язаних безпосередньо з внутрішнім засвоєнням (їжа, питво, дихання і т.д.), є екологічні потреби - потреби в певній зовнішньому середовищі. Тут найвища цінність - гармонія з природою. Матеріальні потреби сягають такої заповітної цінності, як добробут (а в межі, якщо нам не завгодно знати заходи до багатства). На основі цих потреб, успадкованих людьми від тваринного світу, формуються суто людські, особливі, властиві тільки нам, людям, потреби. Яка ж з них перша? З молоком матері, з її турботами, турботами батьків прокидається особливе, безкорисливе почуття вдячності.
Воно - новий вид потреб, які народжуються в людині потреб духовних. Конкретним вираженням такої потреби в близьку людину і одночасно задоволенням її є любов.
Тому любов лежить в основі всіх наступних духовних потреб, вона - основа духовності. До неї безпосередньо примикає весь ряд потреб в людині, людей - конкретних, живих, близьких. Це моральні, моральні потреби. Тому, кажучи коротко, вища моральна цінність укладена в любові. Людині з моменту народження властива й інша потреба - освоєння не тільки людського оточення, але і предметного світу. Дитина спочатку оглядає світ навколо своєї ліжечка, потім навколо будинку і, нарешті, виростаючи, він відчуває неминучу потребу оглядати все навколишнє, аж до нескінченної всесвіту.
Філософська гілка світоглядних потреб виходить на сенс буття. І, нарешті, існує потреба, яка сама по собі не живе, але зримо проявляється на вищому рівні всіх інших потреб. Це потреба в досконало, або естетична потреба. Є ще особлива, як би завершальна, потреба - у високій оцінці власної людської цінності.
Іноді навіть говорять, що щастя лежить в високому задоволенні собою. І навпаки, якщо ми не цінуємо себе високо, якщо наша самооцінка явно негативна, ми не в змозі бути щасливими. Для нашого щастя не всі потреби рівнозначні. Чим вище характер потреби, тим надійніше відчуття щастя. Неможливо бути щасливим за рахунок тільки чуттєвих задоволень і матеріального споживацтва.
Вони можуть породити пересичення, потім розчарування і як підсумок - нещастя. Щастя є щастя. Вимагаючи сил, натхнення і самовіддачі, воно не любить зайвих тривог про себе, дріб'язкових турбот і педантичності: "Горя боятися - щастя не видать". Щастя - в русі життя, в захваті нею. Практична робота "Щастя завойовується і виробляється, а не виходить в готовому вигляді з рук благодійника" .Д.І. Писарєв Що таке щастя? Люди мріють про нього, бажають щастя один одному на день народження, хочуть бачити щасливими своїх дітей.
Але ніхто не може точно сказати, що це таке. Часом ми навіть його не помічаємо і тільки через роки говоримо: "Яке щасливе був час ..." Так що ж це, таке невловиме і бажане, неповторне і необхідне кожному. Це мить або етап життя? Результат праці або дарунок долі? Щоб знайти відповіді на ці питання, уявімо собі щасливих людей. Ось хлопчисько біжить зі школи, розмахуючи портфелем. Він отримав п'ятірку, йому не терпиться поділитися новиною з мамою.
Вона теж буде щаслива. А це сім'я, яка проводить вечір вдома, перед телевізором. Тихо, тепло, затишно. Мирне сімейне щастя. Згадаймо олімпіаду, особи спортсменів, які завоювали перші місця. Вони не в силах стримувати емоції. На очах сльози радості. Ось воно, довгоочікуване щастя! Людина, який підкорив гірську вершину. Весь світ біля його ніг. Хочеться кричати від щастя, воно рветься назовні. Ювіляр, який приймає поздоровлення, слухає добрі слова, щасливий! А тепер повернемося в часі назад.
Що передувало цим щасливим моментам. Скільки днів мама і син вчили, зубрили, старалися і готувалися до цієї важкої контрольної роботи. Були і втому, були і сльози, але результат того вартий. Родина. Чоловік п'є, страждають дружина і діти. Скільки в Росії таких сімей Жінка бореться з пияцтвом чоловіка, лікує його, приводить додому, жене його "друзів", оберігає свою сім'ю. Скільки сил вона витратила, але домоглася свого. Сім'я разом, тато з дітьми.
А варто було їй опустити руки ... Спортсмени до перемоги йдуть довгі роки через піт і кров, травми і неймовірних зусиль. Та й шлях на вершину гори нелегкий. У ювіляра за плечима життя. Скільки він зробив добра людям, працював не покладаючи рук і заслужив визнання і вдячність. Можна навести тисячі прикладів, коли щастя було результатом великої праці, вимагало від людини терпіння, сил, мудрості. У таких випадках щастя - це заслужена нагорода. Але, на жаль, в житті буває таке, що наше щастя залежить від інших людей.
Ніщо нас не зробить щасливими, якщо хворий близька людина і ти не в силах йому допомогти. Будь-яка мати скаже, що щастя - це коли не хворіють діти. Буває навзамін любов, яка приносить розчарування, страждання. Що робити тоді? Здатися? Плисти за течією і чекати що буде далі? Ні. Я думаю, потрібно зробити все, що в твоїх силах, спробувати, ризикнути, докричатися, але не сидіти склавши руки. Інакше ніколи не пробачиш собі того, що не зроблено. "Щастя - що воно? Та ж птах: випустиш і не зловиш ...".