Незважаючи на явні успіхи наших археологів та істориків у вивченні давньої Скіфії, до сих пір кожен новий пам'ятник сприяє більш конкретному уявленню про скіфської культури, територіальному поширенні, їх зв'язку з сусідніми племенами.
Скіфські кургани в передгір'ях Чечні
Скіфська культура, безсумнівно, заслуговує найпильнішої уваги. Бо зачіпаючи історію скіфського суспільства, мимоволі завжди доводиться стосуватися і історії народів Північного Кавказу. Як відомо, скіфи проходили в Передню і Малу Азію через Кавказ. Це відбувалося в середині VII ст. до нашої ери, коли в клинописних текстах з'являються згадки про «аьшк-кайданах» і «ІШК-кайданах» - скіфів. Скіфи могли рухатися на Схід по долині річки Білій через Білоріченський перевал і по Дарьяльского ущелині, залишивши при цьому на Кубані, в Абхазії, Аджарії, Грузії і Північної Осетії сліди свого перебування - кургани, могильники, окремі предмети. Але головною їх дорогою був Дербентский прохід (приморська низовина уздовж західного узбережжя Каспію, звана в давнину «К'аста-чу»). За словами Геродота, вони йшли, «маючи з правої сторони Кавказьку гору».
Безсумнівно, скіфський вплив не могло не відбитися на місцевій, кавказької матеріальній культурі, а самі скіфи, по далеко не мирним дорогах не могли не залишити на Північному Кавказі свої пам'ятники. А. А. Єссей виділяє цілу серію знахідок VII-VIII ст. до н.е. з території Прикубання-П'ятигори, пов'язаних з кіммерійцями і скіфами. Відомі предмети V-VI ст до н.е. з Карачаєво-Черкесії (Тамчанік), Кабарди, П'ятигори ногайських степів, безпосередньо змикаються з Прикаспію. Речі з помітним скіфським впливом знайдені на Луговому і Нестеровська могильниках. Дуже цікаві предмети, знайдені 1886 р біля селища Гойти Чеченської Республіки. Тут в розритих курганах були знайдені вироби тонкої ювелірної роботи: підвіски із золота у вигляді баранчиків, квадратна золота підвіска з вставкою з каменю і металевий складовою пояс. В межах Дагестану скіфські стріли були знайдені поблизу м Махачкала - Тарнаріі, у м Дербент - меч акінак, в м Согратль; в Азербаджане подібні знахідки зроблені у м Мінгечаура, звідти ж відбувається дзеркало ольвійского типу. Не виключено, що багато предметів могли виготовлятися за зразками місцевими майстрами (такі як мечі, сокири, акінак і т.д.).
Але скіфський вплив тут, настільки помітне навіть у кобанський бронзах, і окремі поховальні пам'ятники не залишають сумніву в реальності скіфського руху через Кавказ. В цьому відношенні з численних курганів Чечні особливу увагу заслуговують кургани у с. Гойти, розташовані в рівнинній частині. Ці кургани розташовані двома компактними групами, що складаються з 11 насипів, що простягаються з північного сходу на південний захід. Висота курганів від 0,45 до 5,1 м, один з курганів в діаметрі від 17 до 55 метрів.
Перші сліди перебування людини на землі Чечні відносяться до кам'яного віку. Про це свідчать найдавніші поселення, знайдені біля високогірного озера Кезеной-ам. Останки людини датуються більш ніж 40 тис. Років, що перевищує на 10 тис. Років кроманьйонця на півдні Франції. Наш край був заселений людьми, по крайней мере, 60 тис. Років тому. Подібні відкриття були зроблені біля селища Гомурзіево, в ущелині річки Хул-Хула, і у станиці Вознесенської.
У степових районах жили кочівники, що займалися скотарством. У них не було постійних місць перебування. Померлих родичів вони ховали прямо в степу, а над могилою споруджували насип (Коша Барз).
Все це - свідчення досить тісних контактів не лише з сусідами, а й з племенами, які жили далеко за межами землі Нахов. У першому столітті нашої ери, на площині всього Передкавказзя з'явилися пам'ятники численного і сильного Сарматського племені - Алан. Алани, на відміну від своїх кочових попередників, стали переходити до осілого життя, і їх села і укріплені міста покрили берега Терека і Сунжа. Навколо селищ формувалися курганні некрополі, що налічують часом тисячі насипів. Найбільшими серед Аланских пам'ятників на території Чечні і Інгушетії є Алхан-Калинський і великі могильники навколо нього, розташовані в 16 км на захід від міста Грозного.
Є підстави вважати, що тут знаходилася резиденція правителя обширні племінного союзу Алан.
З 3 століття до нашої ери племена Аорси, Гандара, Сір-Акки і багато інших племен, звані в античних джерелах Сармати (в римських джерелах - Алани) просочуються на Північний Кавказ, а частина йде в Європу. Втягнуті в сферу сарматського уваги Північно - Кавказькі племена стають учасниками важливих військово-політичних подій Стародавньої історії Кавказу. З рубежу нової ери в греко-римських, вірменських, грузинських, перських і арабських письмових джерелах згадуються імена предків нинішніх чеченців і інгушів: Нохчіматіане, Дзурдзукі, Москути, Массагети, Алани. Письмові джерела повідомляють про участь горців в багатьох війнах Закавказзя і Передньої Азії. У селищ Бай-Тарки, Балан-Су, Харачой, Рогета, Верхній-Дай, Алкун, Фурта-уг, Мужичи і багатьох інших досліджені специфічні кам'яні гробниці гірських етнічних груп, розташовані неподалік поселення.
Встановлено, що це поселення існувало в період між Х-VIII ст. до н.е. тобто 3 тис. Років тому. Тут же поруч знаходяться могильники місцевих племен. Сам пагорб служив для мешканців стародавнього селища прекрасним природним зміцненням при захисті від нападу ворогів. Під час розкопок були розчищені збереглися вулиці, вимощені гравієм і бруківкою, залишки житлових будівель, майстерні ливарника, ями-сховища. Знайдено велику кількість різноманітних предметів. Тут речі господарського вжитку і побуту, зброя. Зібрано ліпна кераміка, бронзові прикраси, серпи, ножі, наконечники стріл з бронзи, різні вироби з кістки, глини, каменю.
Кожна гора і долина, кожна річечка, джерело, ущелині відзначені в свідомості нашого народу доброї і поганої пам'яттю, спогадом про страшний пережите. Багато ще незвіданих таємниць зберігає в собі наша благодатна земля. Кожен камінь зберігає в собі історію минулих століть. Край наш багатий різноманітністю могильників, що підтверджують велич і могутність племен, що проживали на Кавказі. Особливо хотілося б виділити печерні поховання, розташовані по ущелині річки Аргун, Шатойському улоговини. Печерний могильник розташований в 1,5 км на південний схід від селища Шатой в місцевості Хьаккхой-арі. Тут велике плоскогір'я Шатойському улоговини круто обривається до річки Верді-АХК.
У глибокому лісистому яру, Кешні-ін, тим, хто відходить від долини Верді-АХК, знаходяться усипальниці. Вони викопані в північній стіні яру, в стрімких скидах Мергелеву конгломерату. Тут все зафіксовано 14 печер. Камери важкодоступні, кістки розміщені окремими групами і не зберегли анатомічного порядку. У різних частинах камери виявлені предмети з дерева, уламки келиха і миски, посуд з в'язі і ясена, кухонна дошка з ручкою, а також залізні ножі, схожі на сучасні подкінжальние ножі горян. Серед знахідок є прикраси: бронзові сережки з підвісками, що нагадують грона винограду, сережка з багатогранною Сердолікової бусиной, сережки з порожнистої бронзової бусиной, спаяні з двох половин, бронзові дзвіночки і багато іншого, що необхідно в побуті.
Померлі лежали в колодах і просто на підлозі, покритому корою. Серед людських останків помічені окремі вуглинки. В їжу, очевидно, клали заупокійну їжу і приношення.
На відміну від Шатойському улоговини, де в XIV в. поховання відбувалися в печерах, в районі села Ітум-Кале влаштовувалися склепи. Велика Ітум-Калінська улоговина, оточена з трьох сторін потужними горами Гуніка, Дере, Бехкхайла, пересічена масою річок і струмків, приток Чьанті-Аргуна, рясніє пам'ятниками чеченської культури.
Напівпідземні склепи виявлені на кладовищі в містечку Пхакоч, біля веж Тітча-дук' і Шуль-К'аг, в районі хутора Дере, в містечку Верхнє Хьери, біля селища Верхній Кокад. У селища Верхній Кокад склепи поєднуються з кам'яними ящиками.
Гора Гуніка розташована праворуч річки Чьанті-Аргун, на північний захід від села Ітум-Кале. Навпаки неї розташована гора Дере, разом вони утворюють початок ущелини Тазбічі з річкою Чьанті-АХК (Дере-АХК), що впадає в річку Чьанті-Аргун у Евдокімовского моста. На горі Гуніка, що тягнеться з північного сходу на південний захід на кілька кілометрів, розташовані хутора Дере і Пхакоч. Над хутором Дере височіють кілька зруйнованих і збережених житлових будинків, що утворюють містечко Гойчо-Кал. Тут досліджувалися напівпідземні склепи.
Древніми могильниками багата і Харачоевская улоговина. У південному куточку селища, де зливаються дві невеликі річки, є мис, званий в народі «К'уй-дук'». Тут до VIII ст. стояла бойова вежа, де навколо було безліч слідів поселення раннього середньовіччя (V-XII століть н.е.). Однак найцікавіше знаходиться біля підніжжя мису, в його північній частині. Тут в 1966 р був відкритий чудовий могильник IV-VII ст. н.е. Його залишило багату горское плем'я, що жило в цьому краю.
Десятки бронзових виробів: кольчуга, шоломи, залізна зброя, мечі, кинджали, стріли і багато іншого. Очевидно, що тут, навколо маленького селища Харачой зосереджено безліч стародавніх кладовищ сарматів, відомих нам з античних джерел. На східній стороні селища Харачой, на правій стороні річки Хул-Хула, біля підніжжя гори Гізгін-Лам ми бачимо порослі дерном гробниці, складені з кам'яних плит у вигляді прямокутних ящиків. Це і є могильники епохи бронзи.
Понад 70 поховань досліджували тут вчені. Матеріал був настільки виразний, незвичайний і новий, що в наукових колах народилося поняття «Каякентського-Харачоевская культура», що датується II тисячоліття д. Н.е.
Унікальні за своїми архітектурними будовам кам'яні мости, арочні, виявлені державними інспекторами «Аргунского історико-архітектурного і природного музею-заповідника» Ейсі Уциевим, Хізір Яхьяевим. Ці мости споруджені через невеликі річки Муьлк'ой-АХК і Зумсой-АХК. Такі мости мали стратегічне значення в вайнахської середовищі в усі часи. Подібні мости не горіли і не змивалися бурхливими природними стихіями.
Арабський мандрівник аль-Масуді (X ст. Н.е.), який пройшов по торгових шляхах нашого краю, пише, що нарахував більше 120 кам'яних мостів по шляху проходження в Іберії.
У книзі «Кавказці» Семіона Броневского (Палаццо), рік видання 1823, сказано: «Дуже мало джерел, звідки можна б було почерпнути вірні історичні відомості як древніх, так і середніх часів про кавказьких народів для зображення подій в хронологічному порядку і в співвідносних зв'язку з повісті суміжних народів. В історії стародавніх монархій Ассірійської, Вавілонської, Мидийской не зустрічається навіть малого приводу до висновку, щоб кавказькі землі входили колись до складу оних. Тоді відомі були вони під загальною назвою Великі Скіфи. В подальшому не тільки не визнавали влади перських царів, але з ймовірністю вважати можна: що нещастя похід Кіра Великого проти народу, званого Геродотом і його послідовниками - «скіфи, саки-массагети», і проти цариці (жриці) їх Тамаірс ніщо інше був, як похід проти кавказьких народів.
Кір, переправившись через річку Аракс, досяг безперешкодно до місця, де ця річка зливається з р. Курой (Кур-хі), але зайшов необережно в ущелину, чаятельно в Кара-багазскіе гори, замикається був винищений з усім своїм військом, гірські племенами. За велінням верховної жриці, богині Ма-А, голова Кіра була доставлена в бурдюки з кров'ю, в головну обитель жриці, що на кордоні з Іберія.
Ім'я Тамаірс їй було дано кавказькими племенами в честь грандіозної перемоги над персами ».