Шляхта застенковая, або як її повсюдно на Литві називають - Околична, найбільш поширена в Лідськом повіті [1], в парафіях [2] Ейшішкі, Радунь, Ліда, Нача, Заболоть, а також в інших околицях, в селах, що простягнулися в кілька десятків будинків, де живе тільки шляхта, іноді навіть прізвища, наприклад: їдкий, Чапля, Вільканец, Болтіч, Сонгино, Поветовскій і ін.
Околиці ці лише небагато чим відрізняються від звичайних сіл парабчанскіх [3] своєю побудовою: з одного боку вулиці стоять житлові будинки, комора, криниця з журавлем, обгороджене подвір'я; з іншого боку - клуня, стайня і хлів для домашніх тварин і птиці. Відмінності є тільки в житлових будинках.
У будинку шляхтича є сіни, одні двері з яких веде в вітальню - кімнату з великими вікнами, з дерев'яним або глиняною долівкою, побіленими стінами, на них образу Спасителя, Богородиці, святих апостолів. у деяких портрети Костюшки або князя Йосипа Понятовського. Біля стін стоять лавки, покриті килимки (килимами без ворсу), або кілька старосвітських крісел, столики прості або поліровані, а іноді зі стільницею в клітку для гри в шашки. На столику може бути колода старих пошарпаних гральних карт і кілька книжок духовного змісту, життєписи святих, зрідка якась світська книжка - стародавня Хроніка, Морфей - сонник або Історія про Мелюжіна.
За вітальні - друга кімната, яка називається альковом, де стоять комоди (скрині) з одягом, білизною. Одночасно альков був спальнею для господарів. Під іконою Матері Божої Остробрамської дбайливо зберігається за шторою старий парабелум і пара пістолетів, як пам'ять про предків.
З другої половини сіней двері ведуть в більшу хату (хату), де мешкає прислуга - з маленькими вікнами, глиняною долівкою (струмом): піч тільки з димоходом, звана пекарнею. Хата ця нічим не відрізняється від звичайної литовської селянської хати.
Відразу ж з входом в сіни є комора (камора), де зберігаються їстівні продукти і різні господарські запаси. У всіх шляхетських дворах зберігається однакова планування, з різницею лише в тому, що в деяких будинках замість алькова є ще одна кімната. У дворах - сади, де під плодовими деревами стоять вулики, а на клумбах цвітуть ромашки (камелії). календула, півонії, айстри, зеленіє рута, мирт, м'ята перцева.
У таких будинках живе суспільство шляхетське: діди, батьки з дорослими синами, дочки з малими дітьми. Всі разом працюють, власними руками обробляють частину землі, отриману ними у спадок, ту, яка годує їх, яку вони люблять. Дуже рідко шляхтич продає своє селище, хоча б йому і обіцяли добре заплатити за нього.
Одяг застенкового шляхтича відрізняється кроєм від селянської сермяги. Найчастіше носять Коротя з самоткане або фабричного сукна в складки (фалди) ззаду. зразок тарататкі, або сюртук довгий нижче колін, камзол, кольорова хустка і чоботи. Шляхтянки носять сукні з кольорового перкаль або з вовни, чепчики і капелюхи. Дівчата (панянки) ходять без головного убору. Під час польових робіт, особливо в жнива, шляхтянка застенковая завжди одягнена в сукню, крислатий солом'яний капелюшок і нитяні рукавички.
Вся сім'я з патріархальним укладом слухається господаря. Їй чужі розкіш, потреби обмежені. Уже кілька років як вільна від податків шляхта не знає бідності. А старанний шляхтич має хороший запас грошей, який за звичаєм з давніх часів вкладає під відсотки більше найбагатшому громадянинові, не вірячи ощадному банку і іншим російським інститутам. У такій шляхетській родині завжди була єдність і спокій. Проста щира віра. побожність і гостинність, любов до батьківщини - це в усі часи характерні риси застенкового шляхтича.
Молодь в костел найчастіше їде верхи на конях, літні чоловіки і жінки - в бричках. Якщо шляхтичу доводиться йти пішки, то чоботи він несе на ціпку, а, наближаючись до мети своєї подорожі, взуває їх, а робить це заради схвалення оточуючих. Пияцтво і нехлюйство рідко зустрічаються серед шляхти, однак частіше пияцтво, яке найбільш втягнені призводить до самогубства.
Щоденна їжа шляхетська відрізняється від їжі селян великою різноманітністю страв. На бесідах і поминках, весіллях, хрестинах, урочистостях і т.п. - велике розмаїття їжі, багатий вибір страв. На столах крім горілки (пальники) і пива з'являється медовуха і кисле вино з найближчого містечка, у багатших - кава і чай. Танці шляхти - це вже не підстрибування і вихляння, а полонез, англез, вальс, голопала, часом мазурка і овертас. Крім божественних пісень, в пору веселощів приємно послухати пісні, що співають чоловіки. "Курдеш над Курдешамі", "Сядзіць заєць пад мядзьведзем" та інші. Або дівчина заспіває: "Вийдзі, вийдзі, пригожая, з хаткі". "Тия некалькі бяроз". "Чаго вочкі заплакала", "Страціўши шчигла" і т.д. які для патріота рідної землі є прикладом тексту і мелодії.
Шляхта застенковая Лідська завжди тримається дому та господарства, рідко виїжджає за межі повіту, тому часто в розмовах з людьми користується досить спотвореної польської промовою, яка має особливий, тільки їй характерний провінціалізм і мовні звороти. Наприклад: "Мусі Биць в критим ліс веверкі їсть?" - (Напевно, в тому лісі білки є?); "Як я в малатіть бабкі паньской служить и сядзел в столі пши вечежи" - (Коли я служив у старій пані, я сидів за столом під час вечері). На питання. "Пане, чи сон півд Ксенж в косцеле?" - шляхтич відповідав: "Ту сон вшистке народи, но НЕ вшистке звичаї" (що означає: "Тут люди різних занять, але духовенства немає").
На запитання однієї громадянки: "Пані, ЦІ добра Адда дочку заміж?" - (Пані, чи вдало Ви віддали дочку заміж?). шляхтянка відповіла: "ласно я пані НЕ мувіла? За Мядовскего "- (Хіба я Вам не говорила? За Медовского). "Чи добже?" - (Чи добре?) "Ат, добже, недобже, ди пшинаймней, пільнаваць НЕ тшеба" - (Ай, добре - погано, так приємніше, стерегти не потрібно).
Після Дожинок, восени, в дні Всіх Святих, шляхта править поминальні служби про душах всіх померлих рідних. Ці служби в парафіях, де живе шляхта, правляться щодня протягом місяця і приносять чималий дохід пробащу. Після служби гості зазвичай запрошуються на цілий день і за чаркою згадують про достоїнства і пригоди померлих, про кращі часи, в які вони жили.
Шляхта Лідська симпатизує Франції і вірить, що тільки з її допомогою Край зітхне. Віра ця глибока і виходить з пам'яті старшого покоління, що пам'ятає ще Велику Армію Наполеона, яка переміщалася через Литву в Росію. При наближенні французів жодного москаля в Литві не було. Пам'ятаю, одного разу повернувся я з Вільно. Прийшов до мене сусід шляхтич застенковий Буйко за новинами з міста. І коли я його сповістив, що вийшов указ, щоб сини громадян, що мають сто душ, обов'язково служили на військовій або цивільній службі, Буйко з великою впевненість сказав: "Якщо так, то буде війна, даю пану слово!" Питаю: "Звідки така впевненість і чому повинна бути війна? "Відповів:" Француз цього не стерпить! "Я промовчав на такий переконливий аргумент.
Переслідування і натиск на застенковую шляхту проводився ліквідацією її шляхетства, записом в одноосібники і закликом в рекрути. Втративши віру і обдерта чиновництвом, з пам'яттю від дідів і батьків про свої давні рівності і свободи, коли шляхтич на раді був поважаємо нарівні з воєводою, шляхта замкнулася в собі і старанно берегла в своїх серцях у всіх поколіннях любов до Батьківщини і дух святості до нього , а в звичаях домашніх - народні традиції з давніх-давен. Якби письменники історичних повістей хотіли правдиво змалювати Посполиту шляхетність, то змальовувати її потрібно було б з натури найстаршого за віком представника шляхти Людський.
Лідська шляхта всю Литву забезпечувала економами, намісниками, писарями повітова. З її оточення були органісти, садівники, ключвойти (ключвойт - обраний представник від жителів усього ключа. Ключ - великий двір, який ділився на фольфаркі і катівні. Є сліди самоврядування таких ключів. Наприклад, в Радзивиловской дворах. З Словника російсько-Кривського під редакцією В. Ластовського. Примітка перекладача з польської мови). Ремеслами і торгівлею, як і раніше, шляхтич не займався. На військову службу в російську армію теж не наймалися, хіба що під примусом, коли були виведені в одноосібники.
За часів, коли шляхта застенковая Лідська жила краще, ніж звичайні громадяни, тобто па пів-панськи, виникла потреба виховання дітей високоосвіченими людьми, і шляхта відправляла своїх дітей не тільки в школи, а й в університети. Дочок, найчастіше з сімей економів, навчали в приватних пансіонатах. Дівчата потім працювали гувернантками, а деякі, вийшовши заміж за багатого людини, піднімали з занепаду всю свою збіднілу сім'ю.
У 1831 році і останньому повстанні 1863 р шляхта застенковая поставляла найбільший контингент молоді в народні ряди, несла останні гроші на пожертвування заради Краї, тому шляхта застенковая терпіла найбільші переслідування з боку уряду. Спалювалися садиби, віднімалися маєтки і цілі родини шляхетські етапом відправляли в Сибір або вглиб Росії, навіть без вини, досить було доносу першого жандарма або поліцейського, що зберігається зброя або що колись в катівні переховували повстанця. Так, в Лідськом повіті в Детворовской парафії знищена ціла околиця Щуки і кілька інших.
Заслана в Росію, наскільки я міг бачити, шляхта застенковая відрізнялася працьовитістю, чемністю, милістю до віри дідів-прадідів своїх і глибокою вірою в близьке воскресіння і майбутню вдячність Вітчизні. Чи не зломлений переслідуваннями дух не одного разу порушував повагу у самих москалів. На засланні в Росії шляхтич найчастіше приймався за ремесло і навіть займався дрібною торгівлею.
У в'язниці в Вільно в кляшторі св. Петра зустрів шляхтича застенкового з-під Ліди Стефана Вільбіка. Він набирав добровольців для загону Людвіка Нарбута в Лідськом повіті і доставляв худобу. Заарештований російськими з мандатом Уряду Народного, був поміщений у в'язницю і відданий під військовий суд. Зберігав повний спокій і силу волі і нікого не скомпрометував. У колеги по в'язниці. який мені його представив, Вільбік питав: "Скажи, пане, який мені може бути декрет?". "Можуть повісити" - відповідав той. Задумався трошки Вільбік, але через хвилину запитав: "А чи буду я в історії?". "Обов'язково. Історія переказує нащадкам імена всіх, хто в заслуги перед Вітчизною "- відповів той. На що Вільбік енергійно сказав: "Хвала Богу - хай вішають!". Пізніше його вислали на каторжні роботи до Сибіру.
Примітки перекладача на російську:
[2] парафія - церковний прихід.
[3] парабчанскій - селянський (парабак - наймит).