Див. В інших словниках
Короткий релігійно-філософський словник
(Від лат. Imperativus владний), термін, введений Кантом в «Критиці практичного розуму» (1788) і позначає, на відміну від умовного «гіпотетічен. імперативу », основний закон його етики. Має два формулювання: «. роби тільки відповідно до такої максими, керуючись якою ти в той же час можеш побажати, щоб вона стала загальним законом »(Кант І. Соч. т. 4, ч. 1, М. 1965, с. 260) і«. поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого також як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу »(там же, с. 270). Перша формулювання висловлює характерне для Канта формальне розуміння етики, друга обмежує цей формалізм. Згідно з Кантом, К. і. є загальним загальнообов'язковим принципом, до-рим повинні керуватися всі люди незалежно від їх походження, положення і т. д. Отвлечённоформальний характер К. і. був підданий критиці Гегелем. Характеризуючи постулати кантівської етики, К. Маркс і Ф. Енгельс писали, що Кант «. перетворив матеріально мотивовані визначення волі французької буржуазії в чисті самовизначення "вільної волі", волі в собі і для себе.
Радянський філософський словник
Філософський енциклопедичний словник
(Лат. Imperativus владний) базове поняття етики Канта, що фіксує загальнозначуще моральне припис, що має силу безумовного принципу людської поведінки. Як і в гносеології, в своїй практичній філософії Кант шукав загальні і необхідні закони, що визначають вчинки людей. Тому в якості головного він поставив питання про те, чи існують такі закони стосовно практичного розуму, а також, що таке мораль і як вона можлива? Моральність, але Канту, може і повинна бути абсолютною, загальної, загальнозначущої, тобто мати форму закону. Подання про закон самому по собі, по Канту, стає визначальним підставою волі, тим, що ми і називаємо моральністю, іманентною самій особистості, що надходить, згідно з цим поданням, безвідносно до очікуваного від нього результату. Таким принципом волі, що визначає моральність наших вчинків, є, згідно Канту, загальна закономірність вчинку, а не якийсь певний, конкретний закон. Це означає, що Я завжди повинен надходити тільки так, щоб Я також міг бажати перетворення моєї максими (тобто мого особистого принципу) у.