Моральний закон - об'єктивний принцип волі, який дається розумом і свідчить про її розумності. І він мав би бути самоочевидною основою поведінки всіх. Однак людина - не просто розумна істота, він - недосконале розумна істота. Людська воля керується не тільки розумом, уявленнями про закони, але на неї діють і самі закони, її суб'єктивні принципи можуть бути необхідними, а можуть бути і найчастіше і бувають випадковими. Коротше кажучи, вона поєднується не тільки з розумом. Тому моральний закон в разі людської волі виступає як примус, як необхідність діяти всупереч тим різноманітним суб'єктивним емпіричним впливів, які ця воля відчуває. Він набуває форми примусового веління - імперативу.
Якщо уявити собі істоти, що володіють досконалою доброю волею або святою волею (наприклад, ангелів), то вони також керувалися б моральним законом. Для них, однак, цей закон був би єдиним мотивом дії, у них би не було приводів відступати від нього і тому він не набував би для них форму імперативу. Інша справа - людина, істота слабка, недосконале. Для нього моральний закон може мати силу тільки як примус, імператив. Імперативи - це формули відносини об'єктивного (морального) закону до недосконалої волі людини.
«Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу» (270).
Людство (людяність, внутрішнє гідність, здатність бути суб'єктом доброї волі) в особі кожної людини - не просто мета, а самостійна мета, самоціль. Ця мета є останньою в тому сенсі, що вона ніколи не може бути повністю утилізовані, перетворена в засіб. Вона абсолютна на відміну від всіх інших цілей людини, що мають відносний характер. У цьому сенсі вона негативна, бере участь в поведінці як обмежує умова -
«Як мета, всупереч якої ніколи не слід чинити» (280).
«Принцип волі кожної людини як волі, усіма своїми максимами встановлює загальні закони» (274).
Такі три основні формули (саме, основні формули, тому що насправді, якщо брати до уваги всі відтінки, їх більше, за підрахунками деяких допитливих дослідників, більше десятка), три різні способи представляти один і той же закон. Вони взаємопов'язані між собою таким чином, що
«Одна сама собою об'єднує в собі дві інших» (278).
«Стало бути, моя максима, якщо вона стала б загальним законом, необхідно зруйнувала б самому собі» (239).
Поділіться на сторінці