В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Так духівник вл. княгині Єлизавети Федорівни, німкені за народженням і вихованням, священномученик Митрофан (в чернецтві архим. Сергій (Сребрянскій)) згадував, що якось він прийшов до храму на Ординку рано вранці і сказав: «Матінка, я бачив зараз сон - бачення, яке не дає мені спокійно приступити до служіння Літургії ». І розповів, що він бачив як би чотири картини. На першій була палаюча і рушаємо церква. На дру гий - портрет імператриці Олександри Федорівни, який раптом починає покриватися з усіх боків білими ліліями. На третій картині - Архангел Михаїл з вогненним мечем. На четвертій - преподобний Серафим Саровський стоїть на камені з піднятими в молитві руками.
У відповідь преподобномучениці Єлизавета спокійно оповіді ла: «Ви бачили, батюшка, сон, а я розповім Вам його значення. Перша картина означає, що скоро наша Церква буде охоплена вогнем і зруйнується на очах. Друга картина говорить про те, що життя государині нашої Олександри Федорівни буде покрита мученицькою кончиною (саме це означають білі лілії). Архангел Михайло, що стоїть з вогненним мечем, говорить про вогненні, грізних випробуваннях, які очікують нашу Церкву і Росію. А преподобний Серафим Са ровськ, що стоїть на камені, - означає, що йому дано від Бога особливу молитовне клопотання за нашу Церкву, за наш народ ».
Як же син будівельного підрядника, рано залишився без батька, змушений в дитинстві допомагати в торгівлі скобяной лавочки його старшого брата, який не отримав систематичної освіти, ні спеціального духовного, став великим молитовником і чудотворцем.
Відповідь на це питання можна знайти в словах самого старця. У бесідах своїх він любив повторювати. «Радість моя, молю тебе, стяжай дух мирний, і тоді тисяча душ врятується біля тебе». Йому самому вдалося здобути цей дух «мирний», і скільки тисяч чи десятків тисяч душ врятувалося навколо нього, розповідає лише один Бог.
Носив улюблений нами батюшка Серафим простий білий полукафтанчік-балахончик, камилавку, шкіряні панчохи, постоли і рукавиці. На грудях його завжди висів залізний хрест, а за плечима була сумка зі Святим Євангелієм. Влітку він готував дрова на зиму, обробляв город і збирав для добрива його мох в болоті. Причому ходив туди оголеним, як би віддаючи своє тіло на поживу комарам і мошкам. «Пристрасті, - пояснював він це самокатування, - винищуються стражданнями або довільними, або посилаються нам Промислом».
Працюючи, любив співати священні співи. Іноді так занурювався в богомисліе, що лопата або сокиру випадали з рук його, і він весь розумом переходив на Небо. Ті, хто бачив його в такі хвилини, не сміли порушувати його внутрішньої благодатної тиші, і непомітно віддалялися. Щодня читав він Святе Євангеліє і Апостол, а також святоотеческие творіння: Іоанна Лествичника, Ісаака Сирина, Іоанна Златоустого та інших.
«Душу треба снабдевать Словом Божим бо Слово Боже є хліб ангельський ... найбільше має вправлятися в читанні Нового Завіту і Псалтиря. Від читання Святого Письма буває просвіта в розумі ... Треба так навчити себе, щоб розум як би плавав в Законі Божому, по керівництву якого має влаштовувати і свої дні. Дуже корисно ... прочитати всю Біблію розумно. За одне таке вправу Господь не залишить людину Своєю милістю, але виконає дару розуміння », - так наставляв він всіх.
Сам він володів цим великим даром - розуміння. Був у нього і мир душевний і ще дар серцевого розчулення, від якого людина, за його визнанням, зігрівається весь і виповнюється духовних сил. «Радість моя, молю тебе, стяжай мирний дух!» - сказав отець Серафим одному ченцю. І тут же став пояснювати йому, що означає це наживання мирного духу. Це означає - привести себе в такий стан, щоб дух людини нічим не обурювався. Треба бути подібно мертвому або зовсім глухому або сліпому при всіх скорботах, наклеп, ганьбленнях і гоніння, які приходять до всіх, бажаючим йти рятівним шляхом Христовим, бо через великі утиски личить людині увійти в Царство Небесне.
Особливо він радив всім перебувати в мовчанні: «Коли ми в мовчанні перебуваємо, ворог диявол нічого не встигне відноситься до таємного серця людини ... Воно народжує в душі ... розчулення і лагідність ... Мовчання наближає людину до Бога і робить його як би земним ангелом ... Плодом мовчання , крім інших придбань, буває світ духовний. Мовчання вчить безмовності і постійній молитві ... придбав це чекає мирне стан », - так учив Саровський старець, і приводив на підтвердження слова з книги пророка Ісаї:« На кого сміливо дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого словес Моїх »(Іс 66: 2 ).
Ось так і став він притулком і розрадою всього російського народу. Бідні і багаті, вчені і прості люди, священики, монахи і миряни, люди різного віку з довірливістю відкривали перед ним всі свої скорботи і духовні потреби, всі свої гріхи і помисли. Часто прозорливий старець допомагав людині перемогти почуття помилкового сорому, вголос розкриваючи його думки і гріхи, точно тільки що вчинені перед ним.
Мова його завжди наповнювала душу людини благодатним миром. Викриття його були з лагідністю і любов'ю, але надавали при цьому дія на самі зачерствілі серця. Повчання свої старець завжди засновував на Слові Божому, на творіннях свв. отців і Житія. Особливо почитав він захисників чистоти Православ'я: свтт. Василія Великого та Григорія Богослова, сам пояснював, в чому полягає чистота Православ'я. Палко любив він святих Російської Церкви і наставляв жити всіх за їхніми правилами.
Він говорив: «Істинно які зважилися служити Господу Богу повинні вправлятися в пам'яті Божої, кажучи розумом:« Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного ». Благодатні дари отримують тільки ті, які мають це внутрішнє діяння і пильнують про душах своїх ».
Сам він на послухах в келії, за рукоділлям творив невпинну Ісусову молитву. Їжу він брав раз в день, а в середи і п'ятниці не їв нічого. На початку чернечого життя йому довелося боротися з духом зневіри, знайомого і всім нам. «Хвороба ця, - вчив він потім на досвіді своєму, - лікується молитвою, стриманістю, посильним рукоділлям, читанням Слова Божого і терпінням».
Сьогодні в Церкву нашу приходить багато людей, які ще вчора самі жили сучасної язичницької життям. Знайшовши справжній скарб - істинного Бога, вони з усією щирістю кидаються до своїх рідних і близьким з бажанням, негайно змінити їх життя, щоб і такі дорогі їм люди знайшли Порятунок. А у відповідь часто зустрічають від цих близьких, дорогих їм людей самий різкий відсіч, аж до побоїв і обіцянок божевільних будинків.
І тоді зневіру і розпач поселяються в будинках і головах таких «ревних», але нерозумно новонавернених християн. А відбувається це тому, що вони не знали прості слова великого святого Серафима Саровського: «Радість моя, молю тебе, стяжай дух мирний, і тоді тисяча душ врятується близько тебе ...».