Продовжуючи наставляти євреїв перед вступом в Ерец-Ісраель, Моше-рабейну знову закликає їх виконувати заповіді Тори, обіцяючи в нагороду процвітання і благоденство. Завоювання Ерец-Ісраель буде відбуватися поступово, без панічної втечі місцевих племен, щоб на спорожнілій землі не розмножилися дикі тварини і у євреїв було достатньо часу для планомірного заселення країни.
Пророк велить знищити всіх ханаанских ідолів і нагадує, що Тора неподільна - не можна дотримуватися вибірково її закони. Далі він барвисто описує достаток Ерец-Ісраель, де ростуть пшениця, ячмінь, виноград, інжир, гранати, маслини і фініки, і нагадує євреям, що вони завоюють Святу Землю не завдяки своїй мужності і військового мистецтва, а виключно з волі Бога. Наводиться хроніка подій у гори Синай - від проголошення Десяти Заповідей до отримання другого комплекту скрижалей Завіту після трагічної історії з Золотим телям. Моше згадує і інші події Виходу: смерть Аарона та призначення коліна Леві для служби в Храмі. Він каже, що невелике плем'я чисельністю 70 душ, яке прийшло до Єгипту, перетворилося в народ, численний, як зірки на небі. Знову описавши незрівнянні гідності Країни Ізраїлю, Моше повідомляє народу формулу єврейської віри, що стала другою частиною молитви «Шма, Ісраель».
«Бо Бог веде тебе ... в країну, в якій без упокоренні будеш їсти хліб, не буде в тебе браку ні в чому ...» (8: 7,9).
Сучасна харчова галузь буквально схиблена на смак. Фірми змагається між собою, хто викине на ринок солодший, більш гострий, більш кислий продукт. Склад інгредієнтів шоколадного батончика схожий на складну хімічну формулу. Такі продукти навіть важко назвати їжею, а їх вплив на здоров'я може виявитися вельми згубним.
Ізраїльські діти пересичені численними цукерками і солодощами, смак яких куди агресивніше, ніж в моєму дитинстві та підлітковому віці, що припали на 50-60 роки.
Насправді, сам факт, що смак їжі потребує штучного стимулювання, це ще один симптом вигнання, відриву від Б-га.
«Країна, в якій без упокоренні будеш їсти хліб, не буде в тебе браку ні в чому ...»
Хіда (раббі Хаїм-Йосеф-Давид Азулай, Єрусалим-Ліворно, 18 ст.) Писав, посилаючись на мудреців Кастилії, що жебрак їсть свій хліб без всякої добавки, тому що йому нічого намазати на кусень. Тим часом, в країні Ізраїлю хліб буде таким смачним в месіанські часи, що ніякої намазки і не буде потрібно.
Ось яка думка прихована в цьому вірші. «Порожній» хліб, які ми будемо їсти в Ерец-Ісраель, це хліб «без злиднях»: справа не в тому, що нам нема чого покласти або намазати на нього, а тому, що «не буде в тебе браку ні в чому». Цей хліб буде таким смачним, запашним і ароматним, без всяких штучних домішок, що його смак виявиться самодостатнім, і не треба буде його посилювати і покращувати.
Світ починається з любові
«А тепер, Ізраїлю, чого Господь, Бог твій, вимагає від тебе? ... любити Його ... »(10:12).
Немає нічого небезпечнішого любові. Ні вечірня програма телевізійних новин, ні візит податкового інспектора, ні навіть теракт на сусідній вулиці не лякають нас так сильно, як любов. Тому що любов - це неподільна окупація твоєї душі і твоїх почуттів. Тому що любов - це міцна, нерозривний зв'язок з кимось іншим: з дружиною, сім'єю, з Б-гом, нарешті. Немає нічого страшнішого такого зв'язку, такої залежності, і ... немає нічого важливішого.
Любов - це основа Творіння. Б-г створив світ, тому що Він любить нас. Але чому Він любить нас? Просто любить, і все.
У всього в світі є причина - крім любові. Любов і є сама причина. Вона - причина, і вона ж слідство. Любов закольцована; любов - кільце. Ви любите когось, просто тому що любите. Якщо є причина для любові, це вже, вибачте, не любов. Тому що причина недовговічна; вона може зникнути, і разом з нею зникає і любов. Значить, це була не любов, а щось інше.
У трактаті Мішни «Піркей авот» так і сказано: «Якщо любов не безкорислива, то вона вичерпується зі зникненням користі. А яка не залежить ні від чого (любов) - не зникає ніколи ... »(5:19).
Будівля будують з цегли. Коли Бог будував світ, Він почав з його найпростішої неподільної частини - любові. Любов неподільна; в ній неможливо розрізнити причину і наслідок. Любов - первинний елемент всесвіту. Ось чому світ починається з любові.
Але оскільки світ створювався по Торі, як за кресленням, в її основі теж лежить любов. Проголошена в Торі любов до Б-гу (як сказано в молитві «Шма, Ісраель»: «І полюбиш ти Господа, Бога свого ...») не рахується окремою заповіддю. Любов - корінь всіх заповідей, їх витік, основа Творіння.
Тора - це любовне послання Бога всьому людству. Через Тору Він пов'язаний з нами, а ми - з Ним. Коли ми вчимо Тору, цей зв'язок діє. Коли ми припиняємо її вивчати, зв'язок переривається.
«Я вранці повинен бути впевнений, що з вами вдень побачуся я». Це слова з палкого монологу юного іешіботніка, звернені до Тори. Не можна вчити Тору уривками, коли є час, коли тобі зручно. Тому що Тора - це вічна зв'язок. Якщо ми вчимо її час від часу, ми спотворює її сутність. Адже Тора - це не знання, а любов. Любов, якщо вона справжня, неможливо довільно включати і вимикати.
Тора - не наука, не навчання. Коли ви вчитеся в університеті, або на курсах крою та шиття, у кожного учня є свої терміни: вивчивши науку або ремесло, ви припиняєте навчання. Але у вивчення Тори немає термінів, тому що Тора - це сама любов, на все життя.
У наведеному вище вірші 10:12 говориться не тільки про кохання. У повному вигляді він звучить так: «А тепер, Ізраїлю, чого Господь, Бог твій, вимагає від тебе? Тільки страху перед Б-гом, йти всіма Його дорогами, і любити Його, і служити Богові всім серцем твоїм і всією душею твоєю ».
З любов'ю ми розібралися. А що таке страх перед Богом?
Гаон з Вільно пояснює. Раніше у царів було прийнято зберігати в скарбниці особливо рідкісні, унікальні речі, які не купиш у купців ні за які гроші.
В Б-жественная депозитарії немає рідкісних речей, тому що Всевишній не відчуває ні в чому дефіциту. Він володіє всім. В Його розпорядженні всі кращі риси характеру, всі достоїнства і чесноти. За одним-єдиним винятком. Це виняток - страх. Справді, навіщо Б-гу страх? Кого Він може боятися? Навпаки, страх відчувають до Нього. Ми говоримо: «а-коль бі-йідей Шаман, хуц мі-Іраті Шаман» - «Все в руках Неба, крім страху перед Небом».
Ось чому пророк Іешаягу прийшов до однозначного висновку: «Страх перед Богом - скарб Його» (33: 6). Цей страх - єдина коштовність, якій не вистачає в Б-жественной скарбниці, і тому Він так високо цінує цю якість у людей.