ЗАХИСТ - ЗВЕДЕННЯ ВІД ВОРОГІВ "ЦЕРКВА ВІЗЬМЕ"
Відомо, що втягуючись в чаклунський конфлікт, відьма постійно наражається на небезпеку «зворотного удару» і безпосереднього прямого чаклунського негативного впливу, який має на меті завдати відьмі особистий шкоди (щоб вона відмовилася від продовження конфлікту) або безпосередньо «прибрати з фізичного плану» буття саму відьму.
З метою протидії таких атак і були придумані різні захисні варіанти відомості негативу через церкву. Один з таких варіантів ми розглянемо сьогодні.
Відьма замовляє написання зазначеної ікони на дошці. Обов'язковою умовою має бути мощевик, вирізаний в торці або на зворотному частини цієї ікони.
Після того, як ікона готова, відьма повинна вгадати суботній день для проведення обряду.
Основна дія обряду проводиться в церкві / храмі, названої / ном ім'ям Богородиці. Тому, такий храм / церква також потрібно заздалегідь знайти.
Пост тут витримувати не обов'язково.
У четвер, напередодні потрібної суботи, відьма відвідує церкву - вистоює ранкову службу і купує просфору. Свічка зі служби забирається додому.
У п'ятницю ввечері, напередодні потрібної суботи, на вечірній зорі, відьма відкриває мощевик на іконі, бере свій волосся і зрізає з нього 7 шматочків так, щоб вони впали б у глиб мощевик.
Після чого, відьма запалює (від пасхальної свічки) церковну свічку (принесену в четвер) і начитуючи 1 раз молитовне звернення, робить 7 крапель воску палаючої свічки в глиб мощевик, запечатуючи таким чином свої 7 шматочків волоса.
Після цього, відьма відламує 7 маленьких шматочків-крихт від просфору (принесеної в четвер), кидає їх в мощевик і начитуючи 1 раз молитовне звернення, робить 7 крапель воску палаючої свічки в глиб мощевик, запечатуючи таким чином 7 шматочків проскури.
Потім, відьма ставить свічку біля ікони і з'їдає залишок проскури.
Після чого, відьма знімає з шиї натільний хрест, що не висмикуючи з хреста нитка-веревіцу (на якій хрест висить), відьма обміряє себе цією ниткою.
Обмір проводиться за годинниковою стрілкою, починаючи з п'яти правої ноги, вгору по правій нозі по тілу, через голову, вниз по лівій стороні тіла, до п'яти лівої ноги.
Кожен інтервал обміру (в довжину нитки) повинен закінчуватися зав'язуванням вузлика на нитки.
Вузлики зав'язують мовчки.
Останній в обмір вузлик - пов'язує обидва кінці нитки.
Після цього, відьма зрізає з кінчиків нитки (на якій висить хрест) 7 часточок), кидає їх в мощевик і начитуючи 1 раз молитовне звернення, робить 7 крапель воску палаючої свічки в глиб мощевик, запечатуючи таким чином 7 частинок нитки.
Після чого, відьма одягає хрест на шию.
Таким чином, все, молитовне звернення читається 3 рази.
Молитовне звернення:
«Прісносвятая Богородиці, цариці небесах і Землі, молю тебе допоможи, покровом ікони своєя Семистрільна огороди, стріли скверни чужий бісівської зі мене раби Твоєї Божої (ім'я відьми) збери, напасті ненавидять ма рабу Твою Божу (ім'я відьми) згас, у будинку церковному Твоєму тісноту душі моєї дозволь і від скверни чужий бісівської мене рабу Твою Божу визволи, і на шляху служіння моєї Богу Сил у здоров'ї постави. Не дай мені Мати милосердний в жорстокості моєму і від жорстокосердості ближніх загинути, Ти бою сі воістину злих сердець пом'якшення, їх злих стріл підкорення. Відтепер і повсякчас, і на віки віків, Амінь, Амінь, Амінь. »
Після цього, відьма щільно закриває мощевик на іконі.
Свічка, якій запечатувалися волосся в іконі, залишається догоряти перед іконою повністю (недогарок потрібно буде викинути на наступний день - в церкві - в банку / коробку для огірків).
Етап 2.
У суботній день відьма приходить в потрібну церква на ранкову панахиду.
З собою відьма бере ікону (яку вона після служби пожертвує церкви), вино «Кагор» і хліб.
Перед початком панахиди, відьма кладе на поминальний стіл вино і хліб.
При цьому, відьма шепоче спочатку молитовне звернення, а потім шепотіння: «До церкви цю прийшла, святу ікону Богородиці Семистрільна у знамення хресного обміну принесла, з хрестом Симона Киринеянина мені відтепер під сей церкви бувати, святі хрести міняти, чужу скверну зі її бісом у церковної утробі залишати, на те є ікону Богородиці Семистрільна друк. Бути чужий скверне зі її бісом при церковному хресті, а моєму здоров'ї при мені. Амінь. Амінь. Амінь. »
В процесі панахиди, відьма тримає ікону в правій руці в сумці або пакеті (хреститися відьма буде разом з цією сумкою / пакетом). У лівій руці знаходиться свічка.
В процесі панахиди, коли священик хреститься, відьма також накладає на себе хресне знамення, в кінці (після) виконання якого - різко смикає правою рукою вниз, як би скидаючи з себе «хрест».
При цьому, відьма шепоче вищевказаний шепотіння: «До церкви цю прийшла, святу ікону Богородиці Семистрільна у знамення хресного обміну принесла, з хрестом Симона Киринеянина мені відтепер під сей церкви бувати, святі хрести міняти, чужу скверну зі її бісом в духовній утробі залишати, на тобто ікону Богородиці Семистрільна друк. Бути чужий скверне зі її бісом при церковному хресті, а моєму здоров'ї при мені. Амінь. Амінь. Амінь. »
Після панахиди, відьма гасить свічку пальцями і підходить до священика з метою пожертвувати ікону церкви / храму.
Після формальностей і передачі ікони храму, відьма замовляє в церкві молебень цій іконі і собі сорокоуст за здравіє.
Свічка, з якої відьма стояла панахиду, ставиться собі за здравіє біля ікони Богородиці (краще якщо є Семистрільна або Пом'якшення злих сердець).
Після чого, відьма купує 7 свічок і ставить їх на поминальному передодні «за упокій чужий скверни зі її бісом».
При цьому, ставлячи кожну з 7-ми свічок, відьма шепоче:
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий суботу»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий неділя»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий понеділок»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий вівторок»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий середу»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий четвер»,
«За упокій чужий скверни зі її гнав по день Божий п'ятницю».
Як це працює.
Коли відьма бачить і відчуває на собі, що почалася чаклунська атака на неї, вона йде в вищевказану церква на ранкову літургію з метою причаститися.
Перед тим, як переступити поріг церкви, відьма перевертає хрест з грудей на спину, хреститься, кланяється поясним поклоном з закладом правої руки (якої хрестилася) за спину і шепоче: «Чужу скверну зі бісом, що пристала, хрестом Симона Киринеянина зв'язала. Амінь. »
Увійшовши до церкви, відьма хреститься (без поясного поклону) і шепоче: «Господи Боже Сил мене побач, святі хрести на обмін благослови. Амінь. »
Відстоявши службу, відьма сповідається священику в тому, що, наприклад, як ніби «лаялася на родича з-за того, що він докоряв її в тому, що вона пожертвувала ікону цієї церкви».
Отримавши настанови і дозвіл від священика на причастя, відьма перед прийняттям причастя хреститься, хресним знаменням як би «скидає з себе хрест» і шепоче при цьому: «Хрест Симона Киринеянина зі доважком скверни на святий хрест міняю, святими плоттю і кров'ю хресний обмін вінчаю. »
З'ївши причастя, відьма шепоче: «Амінь. Амінь. Амінь. »
Після чого, з свічок з якої відьма стояла службу, відьма йде до поминального передодня, обходить його один раз проти годинникової стрілки і ставить свічку на ньому, запалюючи свічку від «попки», хреститься, хресним знаменням як би «скидає з себе хрест», шепочучи при цьому: «скверни зі бісом, що пристала в цей церкви згадую, в нутрі церковної залишаю. Повсякчас дивлюся - до мене скверна більш не горить, ея біс від мене поминальним вогнем біжить, Симоновим хрестом в'язана, Богородице Семистрільна замовлена, хрещеним обміном вінчана, у упряж церковних поміщена. Амінь. Амінь. Амінь. »
Після цього, відьма мовчки підходить до дверей / виходу з церкви.
Хреститься (без поклону), хресним знаменням як би «скидає з себе хрест» шепочучи при цьому: «До церкви цю прийшла, скверну зі її бісом на Симоновим хресті принесла. Святі хрести обміняла, біса скверни з церковним хрестом обвінчала. Як біс скверни на мені хреста не дивиться, так і шлях йому на мій хрест закритий. Біс скверни при церковному хресті, а моє здоров'я при мені. Амінь. Амінь. Амінь. »
Потім, виходить з церкви спиною назад, намагаючись не повернутися спиною при виході з церкви, щоб «церква не побачила спини» відьми, де у неї в даному випадку висить хрест. І не було б зірваного обряду.
Вийшовши з церкви, відьма хреститься (закриває друку) і шепоче: «Біс скверни при церковному хресті, а моє здоров'я при мені. Амінь. Амінь. Амінь. »
Після цього, відьма мовчки йде з церкви додому, ні з ким по шляху не розмовляючи.
3 дні після цього відьма не повинна відвідувати цю церкву.
«Напад» знімається з відьми на протязі 3-х днів і перерозподіляється ( «розряджається») на іншу жертву (живу чи НЕ живу), яку церковні духи виберуть самостійно.
При цьому, якщо «розрядка» піде на неживу жертву (наприклад, частина споруди церкви, в слідстві чого вона буде пошкоджена стихією, пожежею або випадковістю), духи, які супроводжують «атаку», зв'язуються церковними духами, і відправляються в Світ Інший.
Тому, відьмі заборонено з'являтися в ці дні в зазначеній церкви, щоб не перетягнути на себе назад негативний вплив.
Обряд не вимагає оновлення та працює до тих пір, поки пожертвувана ікона знаходиться в церкви / храмі.
У разі, якщо ведьмину ікону церква продасть / подарує іншій фізичній особі, то негативний вплив буде перекладається церквою на вказане фізична особа.
Мав місце випадок, коли заможні сусіди відьми раптом почали сильно боліти і вмирати, а їх господарство пішло в розруху. Відьма помітила, що «напади проблем» сусідів, збігалися з її активізацією «перенесення чужого чаклунства через церкву». Відвідавши будинок сусідів, відьма виявила в «червоному кутку» ікону, яку кілька років тому пожертвувала церкви (під обряд) і яку церкву продала потім її сусідам. Проблема сусідів частково була вирішена пожертвуванням ікони назад до церкви.