У літературі виділяють наступні послідовні етапи процесу інституціоналізації:
1) виникнення потреби (ма-матеріальних, фізіологічної або духовної), задоволення кото-рій вимагає спільних організованих дій;
2) формирова-ня загальних цілей;
4) поява процедур, пов'язаних з нормами і правилами;
5) інституціоналізація норм, правил і процедур, т. Е. Їх прийняття, практичне використання;
6) встановлення системи санкцій для підтримки норм і правил, диференційованість їх застосування в окремих випадках;
7) створення системи статусів і ролей, що охоплюють всіх без винятку членів інституту.
1. Чіткий розподіл функцій, прав, обов'язків участни-ков інституційної взаємодії та виконання кожним з них своєї функції, що забезпечує передбачуваність їх поведінки.
2. Поділ праці та професіоналізація, що дозволяють ефек-тивно задовольняти потреби людей.
5. Наявність установ, в яких організовується діяльність інституту, управління і контроль необхідних коштів і ресурсів (матеріальних, інтелектуальних, моральних і т. Д.) Для її здійсню-ществления.
С. С. Фролов об'єднує загальні для всіх інститутів ознаки в п'ять великих груп:
* Установки і зразки поведінки (наприклад, для інституту сім'ї це прихильність, повагу, відповідальність; для інституту обра-тання - любов до знання, відвідуваність занять);
* Культурні символи (для сім'ї - обручки, шлюбний ритуал; для держави - герб, прапор, гімн; для бізнесу - фірмова символіка, патентний знак; для релігії - предмети відправлення культу, святині);
* Утилітарні культурні риси (для сім'ї - будинок, квартира, про-становленнЯ; для бізнесу - магазин, офіс, обладнання; для вузу - ау-ДІТОР, бібліотека);
* Усні і письмові кодекси поведінки (для держави - кон-статиці, закони; для бізнесу - контракти, ліцензії);
* Ідеологія (для сім'ї - романтичне кохання, сумісність, індивідуалізм; для бізнесу - монополія, свобода торгівлі, право на працю).
реляції-ційні, що визначають рольову структуру суспільства за самим различ-ним ознаками: від статі і віку до виду занять і здібностей;
релятивних, що встановлюють допустимі рамки індивідуальної поведінки по відношенню до існуючих в суспільстві нормам дей-тей, а також санкції, що карають при виході за ці рамки.
Крім того, виділяють формальні і неформальні інститути.
В рамках формальних інститутів взаємодія суб'єктів осу-ється на основі законів або інших правових актів, формально затверджених розпоряджень, постанов, правил, статутів і т. П.
Економічні інститути (власність, обмін, гроші, банки-ки, господарські об'єднання різного типу і т. П.) Вважаються найбільш стійкими, що підлягають суворої регламентації, обидві-спечівающімі всю сукупність господарських зв'язків. Вони зани-маються виробництвом благ, послуг і їх розподілом, регулюють грошовий обіг, організацію і розподіл праці, одновремен-но поєднуючи економіку з іншими сферами суспільного життя.
Політичні інститути (держава, партії, громадські об'єднання, суд, армія і т. П.) Висловлюють існуючі в загально-стве політичні інтереси і відносини, створюють умови для встановлення, розподілу і підтримки певної форми політичної влади. Вони націлені на мобілізацію можливостей, що забезпечують функціонування суспільства як цілісності.
Інститути культури і виховання (церква, засоби масової інформації, громадська думка, наука, освіта, мистецтво і т. П.) Сприяють освоєнню і подальшого відтворення соціокультурних цінностей, включення індивідів в будь-яку субкультуру, соціалізації індивідів через засвоєння стійких стандартів поведінки і захисту визначених цінностей і норм.
Традиційні інститути характеризуються аскриптивних і партикуляризмом. т. е. базуються на жорстко запропонованих Риту-лами і звичаями правилах поведінки і родинні зв'язки.
Перший - західно-християнська церква. Вона привнесла ідею про-ного рівності перед Богом, що стала основою нового порядку взаи-модействие людей, формування нових інститутів, і зберегла інституційну систему своєї організації з єдиним центром, незалежністю і автономністю по відношенню до держави.
Другий «міст» - середньовічне місто з властивими йому нормативними елементами, відмінними від кровно-родинних зв'язків. Це послужило причиною наростання достіженческі- універсальних принципів, що лягли в основу зростання сучасних економічних інститутів і формування буржуазії.
Третій «міст» - римське державно-правовий спадок. На зміну роздробленим феодальним державним освітньої-данням зі своїми законами, правами і т. Д. Приходить держава з єдиною владою і єдиним законом.
В ході зазначених процесів формуються сучасні со-ціальні інститути, основні ознаки яких, на думку А. Г. Ефендієва, діляться на дві групи.
До першої групи входять такі ознаки:
1) безумовне домінування у всіх основних сферах загально-жавної життя достіженческіх регуляції: в економіці - гроші і ринок, в політиці - демократичні інститути, для яких ха-рактер конкурентно-достіженческіх механізм (виборність, мно-гопартійность і т. Д.), універсалізм закону, рівність усіх перед ним;
2) розвиток інституту освіти, мета якого - поширеною-ня компетентності, професіоналізму (це стає базовою передумовою розвитку інших інститутів досягнення необхідної чес кого типу).
Друга група ознак-диференціація і автономізація ін-ститутов. Вони проявляються:
* У відділенні економіки від сім'ї і держави, в формирова-ванні специфічних нормативних регуляторів економічної жит-ні, що забезпечують ефективну господарську діяльність;
* В наростанні взаємозалежності сфер суспільного життя.
Завдяки вищепереліченим властивостям сучасних соці-альних інститутів підвищується здатність суспільства до адаптації до будь-яких як зовнішнім, так і внутрішнім змінам, увеличива-ються його ефективність, стабільність і стійкість, наростає цілісність.