аспірантка кафедри культурології
Російської Державної Академії Фізичної Культури
(На прикладі східних культур)
Як правило, вищевказані соціо-освіти не є відокремленими один від одного і більше того - вони тісно переплетені, так як сімейні відносини відображені в релігійних постулатах і навпаки релігія впливає на сімейний уклад, а освіта покликана виховувати особистість, грунтуючись на моральних ідеалах, яку проповідує релігією і знаходять відображення в сім'ї, як микросоциуме.
Ні для кого не є секретом великий інтерес людей, особливо молоді, до бойових мистецтв Сходу. Причому саме "східні бойові мистецтва" послужили поштовхом для багатьох людей до дослідження бойових традицій свого народу, своєї країни. Борець зі злом озброєний японським мечем (катаної) - є одним з масових героїв голлівудських фільмів. До речі, саме США окупували Японію в 1945 році і "навчали" її демократії, а в результаті стали одними з перших, хто взяв досить багато з японської військової традиції (навіть кийок американських поліцейських копіює один з окинавских видів старовинної зброї - тонфа).
Бойові мистецтва сучасної Японії є яскравим прикладом гнучкого підходу до давньої традиції і зміни зовнішньої її форми, згідно з поточним моментом. Різні встановлення, звичаї та вірування традиційної японської культури, включаючи і споконвічні і запозичені, можна зустріти в сучасних бойових мистецтвах. Знайомі сучасному японцеві синтоистские, даоські, конфуціанські і буддійські уявлення відкриваються нашому погляду при критичному погляді на сучасні дисципліни.
Ті з них, де основною зброєю є меч, відносяться до вищих форм. Подібне ставлення пов'язано з тим, що меч продовжує залишатися головною зброєю японця. Але мало хто з сучасних бійців, майстерно володіють мечами, знають, що таке почесне місце мечу було відведено ще старовинними синтоистскими віруваннями. Вища божество синтоїзму, богиня сонця Аматерасу Омікамі (дослівно: висвітлює небо вище божество) вважала, що меч допомагає його власникові "розрізняти правду від брехні, бо меч служить справедливості і допомагає слабкому протистояти сильному на благо милосердя". Тому меч є предметом поклоніння, а не просто знаряддям вбивства.
І тут важливо відзначити вищий стан цієї країни - військовий стан. Це стан унікально у своєму роді, тому що воно історично склалося, а потім розвивалося, зберігаючи станове поділ не умовна, а реально. Самураї в своїй особі представляли не тільки вірних служителів державі, імператору, вони були хранителями даної культури, готові пожертвувати своїм життям.
Звичайно, з часом сталася якась модернізація, особливо після революції Мейдзі, коли стан самураїв втратило державну підтримку. Але у них залишилася дуже важлива функція зберігачів культури.
Тому їх стали запрошувати в школи, де при поділі педагогічного процесу на предметне і духовне навчання пріоритет за традицією віддавався другого, тобто тим матеріалом, який містив основні офіційні ідеологічні установки, в тому числі не раз використовувалися надалі в різних історичних ситуаціях японськими націоналістами положення про винятковість японського народу і його духовної культури.
Нова шкільна система, особливо на перших порах, не була забезпечена підготовленими викладацькими кадрами. У нових школах заняття вели вчителі старих формацій, особливо в перші десятиліття після революції Мейдзі. У них переважали колишні самураї, які за звичкою прагнули бути лідерами суспільства і вважали за краще престижні професії, пов'язані, перш за все зі службою в державних установах, армії і поліції. Викладацька діяльність також дозволяла наставляти, направляти, вести за собою. "Шкільних вчителів стали розглядати як державних службовців, правоохоронців офіційної моралі. Від вчителів потрібно глибоке знання конфуціанських принципів, їх інтерпретація в інтересах нації і держави виховання дітей в дусі гасла "сонно Айкок" ( "шанування імператора і любов до батьківщини").
Одним з істотних нововведень державного діяча Морі Аринори (1847-1889) було призначення директорами педагогічних училищ відставних військових високого рангу, які стали вводити в навчальних закладах сувору військову дисципліну, що мала на меті виховання сильного характеру. Майбутні викладачі повинні були загартувати свій дух і мати хорошу фізичну підготовку. Міністр освіти тримав під особистим контролем підготовку кадрів вихователів, які повинні були забезпечити збереження єдності нації і безумовну вірнопідданість народу. "Учням прищеплювали почуття схиляння перед героями середньовіччя, бажання слідувати етики самураїв".
Заняття фізичними вправами повинні були зміцнити тіло і дух, перетворити юнаків в сильних і хоробрих воїнів. У навчальних закладах навчали самурайським військовим мистецтвам: кендо (фехтування на мечах), кюдо (стрільба з лука), Содзюцу (мистецтво володіння списом), які вважалися важливим засобом виховання волі, витримки і цілеспрямованості. Учням вселяли думка, що їх головне покликання - поповнити імператорську армію і служити Батьківщині. При цьому служба батьківщині підносилася в абсолютно реальних уявленнях, типових для будь-якого імператорського держави: завоювання нових земель, придбання колоній і т. Д.
Таке значне вплив самурайства в сферах, пов'язаних з вихованням нового покоління японців, не могло не позначитися на духовному житті нації, її культури, що створювало особливий моральний клімат в країні, сприяв збереженню деяких віджилих феодальних традицій і звичаїв, живучості багатьох феодальних цінностей, які повинні були зникнути в сучасному суспільстві.
2.Лещенко Н.Ф. Японія в епоху Токугава. М. Інститут сходознавства РАН. - 318 с.